灵程不绕圈走弯路，明白上帝已经赐给你圣灵的律

寄居客旅

因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。(罗马书8:2)

〖 从罪里得释放始于何时 〗
　　一个人相信主之后，是可以立时从罪里得着释放的。可是，这一个不一定是所有信主的人所共有的经历。有许多人信了主之后，他并没有从罪里得着释放。他们反而常常看见，他们自己是陷在罪恶中。他们是得救的人，他们也是属乎主的人，他们已经有了永生。这是绝无问题的。但是有一个大难处，就是说他们常常受罪的打扰。信了主之后，老在那里有罪的搅扰，叫他们不能按着他们所欢喜的在那里事奉主。
　　一个人信主之后，受罪打扰的时候，是最痛苦的时候。因为一个蒙了光照的人，他的良心是敏锐的。他有罪的感觉，里面有一个定罪为罪的生命。但是竟然受了罪的打扰，就叫他特别感觉自己的可恨，自己的败坏，这是一个非常痛苦的经历。
　　在这里，有一个难处；因为有许多信主的人，虽然是信主了，但还不知道罪到底是怎么一回事。有许多人以为说，罪，只要拒绝，就能免去。所以，他尽力量拒绝罪的试探。有的人以为说，罪是需要胜过的。所以他一直在那里与罪争战，想胜过。有的人以为说，罪叫我不自由，捆绑我。我如果能够挣扎得厉害，我就能够脱离罪的引诱。所以，他们尽力量在那里挣扎。但是，这都是人的意见，这都不是神的话，这都不是神的教训。所以，这些方法，都不能带人到得胜的地步。
　　我盼望你们自己注意这一件事。我个人相信，从罪里得着释放这件事，应当给初信的弟兄，一信主就知道，一信主就把这条路摆在他们面前。我不相信一个初信的信徒，要多少弯才能到神面前，才能得释放。他们应该一信主就能走一条自由的路。
　　在神的话语里，并没有告诉我们说，要胜过罪，要向罪挣扎，要抵挡罪。圣经是说，要从罪里得拯救；或者说，要从罪里得释放；或者说，要从罪里得自由。这几个字都可以。从罪里得拯救，得释放，或说得自由，都可以。这是圣经的话。你们就看见说，在这里有一个能力抓住的人。可是并不是把能力打消，不是把能力打掉，乃是脱离它。我本来和它连在一起，没有法子，今天不是把它打死，乃是走开，乃是主把我挪开。

〖 罪是一个律 〗
　　罗马书七章十五至二十五节(请特别注意十五节)：「因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的……因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。……我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」
　　你们要看见罗马书七章的关键。从十五节起，一直到二十节为止，这六节圣经中，你们看见他用一个字，就是我愿意、我不愿意、我立志、我所愿意的、我所恨恶的、我所不愿意的、立志为善由得我、我所愿意的善、我所不愿意的恶、我作我所不愿作的，等等。那着重的字眼，一直重复的在那里说，愿意不愿意，立志不立志。但是从二十一节起，一直到二十五节，就是在最末了的时候，他就给我们看见另外的一点。他所着重的点，不是愿意不愿意，乃是重复的说，有一个律在我的身体上。在我的肢体中，另外有一个律，把我掳去，顺从肢体中犯罪的律。我的心是顺从神的律，我的肉体却顺从犯罪的律。你们把这两个着重的点，先摆在面前，才可以往前看这个问题。
　　保罗在罗马书七章的第一段里面，保罗是在那里想得胜。保罗想，最好我能够不犯罪，最好我能够作神所欢喜的，作我要讨神欢喜的事。我不愿意犯罪，我不愿意失败。但是他自己说，不行。立志为善由得我，行出来却由不得我。我立志说，我要为善，结果作不出来。我不愿意犯罪，倒去犯。我愿意为善，愿意行神的律法，反而不能行。换一句话说，自己所愿意的，都不能作；自己所立志的，也都不能作。
　　在这里，你们看见，保罗从十五节起一直立志到二十节。从十五节起，一直愿意到二十节。但是完全失败。这就可以看见得胜的路，并不在愿意不愿意里面。得胜的路，也不在立志里面。他立志又立志，愿意又愿意，但结果他还是失败，他还是犯罪，这明显给我们看见，愿意不是得胜的方法。立志也不是得胜的方法。你不要以为说，我愿意为善就好了。或者，我立志为善就好了。立志是由得你，行出来由不得你，你至多是立志而已。所以，立志没有多大的用处。
　　到了二十一节之后，保罗自己就找出来，我在这里愿意，愿意不成功，为什么？我在这里立志，立志不成功，为什么？乃是因为罪是一个律。因为罪是一个律的缘故，所以他说，我愿意没有用，我立志没有用。他在二十一节之后，就指明给我们看见说，他立志失败的原因在那里。他就解释说，从来我一直立志不成功的缘故，是因为罪是一个律。我每次立志为善的时候，我的律就在那里。我内心是顺服神的律，我肉体却是顺服了罪的律。什么时候，我要在那里定规说，我要欢喜神的律，怎样呢？他说，我肢体中另外有一个律，就把我掳去，叫我顺服我肢体中犯罪的律。什么时候，我立志为善的时候，就有恶与我同在，这是一个律。
　　有许多人作基督徒，已经多少年了，还没有看见罪是一个能力，还没有看见罪像有权柄似的。他们还没有看见罪是一个律。所以我盼望初信的弟兄姊妹要看见说，罪在圣经里，在人的经历中，是一个律。罪不只是一种势力，不只是一种能力，罪还是一个律。所以，保罗找出来说，我用立志来胜过一个律，这是自作的，因为用立志来对付一个律，是永远对付不来的。

〖 意志不能胜过律 〗
　　一个初信的弟兄，听了这话，也许还莫明其妙。这不过是摆在他们面前，给他们看见说，在第一段里面，保罗所以失败的缘故，是因为一直在那里用他的意志来愿意，来立志。但到了二十一节之后，保罗的眼睛就被开起来了。他的那一个仇敌，他在那里要对付的罪，不是别的，乃是一个律。等到他看见罪是一个律的时候，他叹一口气说，没有法子，完了。要用意志来对付律，是作不来的事。要用立志来对付律，是办不到的事。

〖 意志是人的力量，律是天然的力量 〗
　　意志，是人里面的力量。律，是一个天然的力量。意志有力量，但是律也有力量。我常常欢喜引那一个比方，因为是容易叫人明白那一个律。我们知道，地心有吸力，地心的吸力乃是一个律。所以我们称它作地心吸力的律。在这里，有一个律，就是地心有吸力。为什么地心的吸力，称它作律呢？物理学告诉我们，地心的吸力是律。为什么是律呢？律的意思，是说都是这样的。一个东西，偶然是这样的，你不称它作律。一个东西，偶然是这样，那是历史的偶遇，那是碰巧碰着的事，那不能称作律。
　　如果我把我这一条手巾，丢到地上，那是偶然丢下去。虽然地心有吸力，但不是律。为什么地心的吸力是律呢？是我的手巾，摆在这里是会掉下去的，摆在福州是会掉下去的，摆在上海也是会掉下去的。无论在什么地方，一直都是如此的。无论在那里，它总是被吸下去的。这叫作吸力的律。不只是吸力，而且是变作律了。光是有的时候吸到地上来，那不是律。是老是这样，一直是这样，才叫作律。我把我的新约圣经朝上一丢，它是落下去的。我把一把椅子朝上一丢，它也是落下去的。我这一个人跳起来，也是落下去。不管在那里，不管什么东西，我把它朝上一丢，总是落下去的。我就看见，地心不只有吸力，并且地心的吸力是一个律。
　　律的意思是什么？就是一直如此。律就是说，没有例外。这个律好像世界上的律法，律法就没有例外。普通的事是一会儿这样，一会儿那样，这是历史。如果一件事定规了，一直是这样，那就变作律法。一个人，今天走到街上去犯了罪，警察把他拖了去。一个人在家里犯了罪，警察也要把他拖了去。一个人杀了人，无论在那里，警察要来把他拖了去。不管杀了什么人，都要把他拖了去。不管谁杀了人，警察都要把他拖了去，这就叫作律法。应用在每个人身上，而不能有例外的，这叫作律法。今天，一个人杀了人要捉进去。明天，一个人杀了人，不捉进去。后天一个人杀了人，再捉进去。就这一个捉人，不是律法。律法，是一直如此的。昨天如此，今天也是如此，明天也是如此。律的意思乃是说，一件事情继续不变的，一直如此的，那一个叫作律。
　　律有力量，这一个律的力量，是天然的。所有的律的力量，都不是人工作出来的。是一个律，就有力量。地心的吸力有力量。我在任何地方把一件东西一丢，就自然落到地上来。我不必用手压它下来它才下来，是自然有一个力量叫它下来。因为在律后面，有天然的力量。律是有力量的，而又是天然的。
　　什么叫作意志呢？意志是人的定规，人的主见。意志，就是我自己定规，我自己要，我自己愿意。意志就是我在那里有主张，我在那里有决断。意志不是没有力量的。我自己定规要作一件事，我就去作了。我定规要吃饭，我就去吃了。我定规要走路，我就走了。我这一个人有意志，我的意志会产生出力量来。意志也有力量，我能够叫我作这一个，我也能够叫我不作这一个。我自己定规怎样，我自己就去怎样作。
　　但是，意志的力量，和律的力量有一点不一样。律的力量，是天然的力量，是自然而然有的一个力量。地心的吸力，不是我们把电装在后面，它才吸下去，它自己自然而然会吸下去。你今天点一盏灯，热气往上冲，也是一个律。空气一热，要往上升，要涨，这是一个律。它在那里涨的时候，升高的时候，是有力量，这是天然的，这是自然的力量。但意志的力量，是出乎人的。因为只有活的人，才有意志。椅子没有意志，桌子也没有意志。神有意志，人也有意志。只有活的人才有意志。意志虽然有力量，但是那一个力量，是人的力量。律有力量，它是天然的力量，这两个是相对的。

寄居客旅

（续）

〖 起初是意志得胜，结果是律得胜 〗

　　今天的问题是在这里，意志和律相反的时候，到底是那一个得胜？这两个在那里相对的时候，是那一个得胜呢？大概在起初的时候，都是意志得胜；结果的，都是律得胜。在起初的时候都是人得胜，意志得胜。但在结果的时候，都是律得胜。比方说，我手里有一本圣经有半斤重，地心的吸力，在那里作一件事，要把它吸下去，尽力量的要把我这一本圣经拖到地上去。在这里，有一个律作工，要拉它到地上去。但是我的手在这里，我这一个人有意志，我是一个有意志的人，我这一只手托在这里，我不给它拉下去，我总是托住它，我得胜。我的意志比律厉害，我要得胜。
　　我能够叫这一本圣经不下去，我的意志比地心的吸力厉害，他也能不掉下去。我告诉你们，现在是八点十七分，我得胜。到九点十七分，我开始叹气，我起首叹气说，我的手不听话。到明天，八点十七分，我要请医师来看病了。因为律是不累的，地心的吸力不累，我的手累。人的力量，没有法子胜过天然的律。它一直的拉，它没有意志，它没有思想，它老在那里作，一直的作。我不给它下去，我勉强的托住它，总有一天，我要不行，我一不行，它就落下去。二十四个钟点，它总是这样的，我不行了，它还是那样。
　　我告诉你们，意志总是失败的，律总是得胜的。在世界的事情上，所有人的意志，都不能胜过这一个天然的律。人的意志，在那里勉强的抵抗，这一个天然的律，在起头的时候，也许能够胜过，但是结果，总归要没有办法，你不要看轻这一个地心吸力的律，你天天在那里和它打，个个到坟墓里去的人，都是承认说，你没有它厉害。几十年的光阴，天天都是你得胜，忘记了地心吸力的厉害，好像说没有死。你天天都不停止的在那里动，但等到有一天；你都给它拉倒了，那一个时候就都停了。这是没有办法的事，律总是得胜的。你想看，有没有一个人在这里能够用人的力量、意志的力量，拿着这一本圣经，在这里老不让它落下来？不能。我们说，迟早你总得投降，迟早总是律得胜。我这一个意志，没有法子不投降。

〖 人不能脱离罪的律 〗
　　罗马书七章，只说一个题目，就是律和意志相对。千万要记得，罗马书七章不是讲别的，很简单的，只讲一个题目，就是意志与律的相争。保罗本来还不知道罪是一个律。在圣经里保罗是第一个人讲出罪是律。律，这一个字，是保罗第一个说出来的。人知道吸力是一个律，人知道热了会涨是一个律，但是人没有看见罪是一个律。保罗自己也不知道。等到保罗一直犯罪，一直犯罪，看见身体里有一个力量，会把他拖去犯罪。不是他故意的要犯罪，是在身体里有一个力量要拖他去犯。
　　总是试探来的时候，心里想要抵挡，没有抵挡好，就失败了。这是我们失败的历史。第二次试探再来，第一个就是抵挡，没有抵挡好，又失败了。第十次试探再来，第一又是抵挡，没有抵挡好，又失败了。这是第十次，等到第一百次、第一万次，试探来，你抵挡，没有抵挡好，已经又失败了，这是第一万次。我告诉你们，一次过一次，一次再过一次，都是这样。你就看见说，这一个并不是历史上的事，这是一个律。因为他一直是那样犯罪，这不是历史上的事。犯罪乃是一个律。你如果光是犯一次罪的人，你以为犯罪是历史。但那些犯一千次一万次罪的人，他要说，犯罪不是历史，犯罪是一个律。因为一直都是这样。
　　有试探，就失败，我没有办法。试探一来，我就失败。每次试探一来，我就失败。我就看见说，我的失败，不只是失败，我有一个失败的律，失败是成功作一个律在我身上。因为我一直失败，一直失败。弟兄们，你们看见吗？保罗看见了这一个。二十一节，就是他的一个大启示。是对于人、对于自己的一个大启示。他说，我觉得有一个律，这是他第一次的感觉。他说，我觉得有一个律，怎样呢？就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。什么时候我愿意为善，什么时候我里面的恶就在那里，这是律。我一行善的时候，罪就在那里，罪就跟在后面。不是一次，不是一千次，不是一万次，乃是次次如此。我现在觉得这是律了。
　　不是说，我犯罪，碰巧犯了一次。我不是难得犯了一次罪。不是有的时候我犯罪，有的时候我不犯罪。乃是一个律，一直是如此。因为它一直如此，我就知道说，这是一个律。因为当我愿意为善的时候，便有恶与我同在。每次我愿意为善的时候，恶便与我同在。我就看见说，这是一个律。当保罗眼睛一开起来，看见这是一个律的时候，保罗就知道，我所有的方法都不行。刚才我怎么作呢？我立志为善，我以为立志能胜过它。那里知道意志总没有法子胜过律。当他看见罪是一个律，不只是行为的时候，他马上知道，我那样的立志，一点没有用。意志绝对不能胜过律。意志没有法子胜过律，这是一个大发明，是一个大发现，也是一个大启示。

〖 我们的失败成了律 〗
　　等到一个人，蒙神的怜悯，能够看见罪是一个律的时候，我告诉你们说，那一个意志胜过罪的力法就不用了。一个人还没有看见罪是律的时候，他老是在那里立志，一次受试探，咬住牙根要得胜，立志要得胜，终于失败了。下一次再受试探，以为定规是前一次立志立得不好，所以失败。这一次怎样作呢？我的立志要比从前还要厉害，这一次我无论如何要不犯罪。这一次，我无论如何要得胜。我告诉你们，你这一次立志还要厉害，还是失败。你想规定是立志不够，下一次再受试探的时候，要再立志，要求主帮助我。我立志。也许靠不住，所以要祷告：「主阿，你怜悯我。你施恩给我，叫我这一次不犯罪。」你爬起来，又失败。你不知道，为什么立志不能胜过罪？我告诉你，你错了，你用意志去胜过律，是不行的。
　　我这一只手，也许很刚强，能够拿五十斤。这一只表，只有五两。以一只能够拿五十斤的手，来拿五两重的表，一点都不难。但是，在这里有一个律，天然的在那里拖它，每个钟头在那里拖它，每分钟在那里拖它，每秒钟在那里拖它。我这一个有五十斤力量的手，到了后来，只好说连五两都拿不起来。挑担子的难处，就是在这里。越挑越重，不是担子重，乃是律起首胜过人。你起头的时候，挑一百斤能够跑路，等一等，跑不动了。等一等，只能够挑半担，等一等担都丢了，律胜过了人。天然胜过了人，自然能够胜过人类，人类不能胜过自然。你看见有一个力量，那一个力量，一直是那样的作，你没有法子。
　　或者，再引一个比方来说。像发脾气，发脾气是非常普通，也是很容易知道的一个罪，每个人多少都犯过这一个罪。我们看见一个人，说一句话不好听，你里面觉得不舒服，你里面好像闹了翻了，难受。他再说一句不好听的话，你也许要说重的话。他再说一句不好听的话，你也许闹起来了，?起来了，拍桌子，什么都来了。你在那里觉得我是一个基督徒，我不应该发脾气，下一次，我再不要发气了。你觉得，我再不要发脾气了，下一次，无论如何不发。你祷告完了，相信赦免，心里也满快乐说，我再不发脾气了。结果，人又在那里说不好听的话，你听见了，心里又难受。第二次说的时候，你里面又好像是机器一样，咕噜咕噜又来了。第三次说的时候，就又爆出来了。你觉得这不对，我是信徒，不应该发脾气。又去求主赦免你的罪。你又应许说，我从今以后，无论如何不发脾气。结果，再听见人的话，一次、两次、三次，又发脾气。再祷告，再求赦免。起来，再听见，再发脾气。你要看见，这不叫作犯罪，这叫作犯罪的律。
　　如果一个人杀一个人叫作犯罪。如果一个人天天杀人，这叫作杀人的律。如果一个人打一个人，这叫作打人。如果一个人每次都打人，这叫作打人的律。如果一个人天天发脾气，每次都发脾气，你说这一个脾气是律，而不是脾气，脾气已经变作律了。一个东西，从楼上落到地上来，你说叫作落下来。如果每个东西都落下来，你就说有一个落下来的律，有一个地心吸力的律。
　　那么犯罪怎么说呢？犯罪不是偶然的事。因为它不是一次的事，因为它是多次的事，犯罪乃是一辈子如此的事。永远如此。世界上撒谎的人，要一直撒谎。不洁净的人，要一直不洁净。犯奸淫的人，要一直犯奸淫。偷盗的人，要一直偷盗。发脾气的人，要一直发脾气。这一个，在人身上是一个律，是没有法子胜过的。保罗当初没学好这一个功课，他怎样作呢？我立志，下一次不作了。「主！你怜悯我，下一次我不作了。」但下一次，还是作。「主！你怜悯我，下一次我不犯罪了。」但是下一次还是犯。没有法子胜过。你要想用意志胜过律，那是绝对没有的事。

〖 认识罪是个律，我们才能踏上胜利之门 〗
　　所以你们要看见说，罪不是一个行为，乃是一个律，这是一个大发现。什么时候主怜悯你，开你的眼睛，叫你看见罪是一个律。我告诉你们，得胜已经差不多了。如果你们还以为我犯罪不过是犯罪，就是了。如果下一次多祷告一点，多不听试探一点，我就得胜了。我告诉你们，你别盼望。没有这回事。因为它是一个律，完全是在我们力量之外的事。罪的能力，如何是坚强可靠的，我们的能力，也如何是薄弱不可靠的。罪的能力，如何是一直得胜的；我们的能力，也如何是一直投降的。罪的能力，总是从头到末了都是得胜的。我们的能力，总是一辈子都是失败的。这是一个律，罪的得胜是一个律。我们的失败，也是一个律。当我愿意为善的时候，便有恶与我同在。保罗说，我觉得有这一个律，没有法子胜过。我们总是这样的人。
　　我盼望你们，对于这一个罪的性质，能够相当清楚。若是你们能够看见这个律，就要省去许多困难、许多痛苦。你们如果肯接受神的话，你们就知道，犯罪是一个律，你们不再用自己的意志去胜过。这样你们能够看见保罗说出另外一个得胜的方法。你们看见，这是一个大祝福。你们如果不知道这是一个律，让你们自己去找出来，那就不知道要经过多少次的失败。也许要经过十次的失败，一百次的失败，一千次的失败，你才能找出来，在我身上，有一个失败的律。我是这样失败的一个人。到那一天，你才看见，要用你自己的意志去胜过罪，是没有的事。在我们中间，也没有这样的人。没有一个弟兄，能够靠着意志来得胜。迟早，罪恶爬起说：我是一个律，你怎么办？我告诉你们，所有靠着意志的人都得服下来说：我是没有办法的人。罪是一个律，我怎么作，都抵挡不过它。我意志的力量，绝对不能胜过律的力量。

〖 得胜的方法 〗
　　我们知道人要得着拯救，不是凭着意志。人运用意志力量的时候，绝不能倚靠神拯救的方法。总得到有一天，服在神面前说，我这一个人没有办法。你再加上一句话说：「主！我也不想法子。」什么时候，当你没有法子的时候，而你继续在那里想法子的时候，你还是请意志来帮你的忙。乃是说，我没有办法，我也不想办法。我没有办法，我也不用意志来想办法。这样，你才起首看见什么叫作得拯救。到了这一个时候，你们才能够读罗马书第八章。

寄居客旅

（续）
〖 关在罗马书七章里不能到八章 〗
　　弟兄姊妹们，不要轻看罗马书第七章。罗马书第七章，是许多人在那里转不出来的一章。虽然罗马书第七章得着更多的基督徒，过于别的圣经，许多人的通信处，是罗马书第七章。许多人，到罗马书第七章里，都找得着他们，他们是住在里面。所以光讲罗马书第八章没有用处的。不是你懂得不懂得罗马书第八章的那一个道理的，是你从第七章里出来了没有？许多人讲罗马书第七章，出来就到罗马书第八章。许多人传罗马书第七章的道，却是埋在罗马书第七章里面。许多人还是用意志的力量来对付律，结果失败了。我告诉你们，如果没有看见罪是一个律，如果没有看见意志不能胜过律，你们就被关在罗马书第七章里，永远不能到罗马书第八章里来。

〖 赐生命灵的律，使我脱离罪的律 〗
　　初信的弟兄们，要看见神的话这样说，你们就得接受。你们要自己找出来，那需要犯许多的罪。并且犯了许多次的罪，眼睛还不亮，眼睛还看不见。还需要有一天眼睛被开起来，你才能够看见是白作的，仗也是白打的，一点都没有用。保罗在罗马书第七章说仗白打，没有用。谁能够胜过律呢？人没有用。所以，到了第八章起头，他就这样说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」你们看见，罪是一个律。你们看见意志不能胜过律。那么得胜、得拯救的方法到底在那里呢？
　　得胜的方法是在这里：「如今那些在基督耶稣里的，就不再无能了。」罗马书第八章一节的「不定罪」，这一个字在希腊文里有两种用法。一种用法是律法上的用法，一种用法是民间的用法。如果用在律法上的时候，就是「不定罪」。就像我们中文所番的字，是同样的字。这是指着法学上的用法。还有一个民间的用法，不是「定罪」，乃是「无能」(disable)。「如今那些在基督耶稣里的，就不再无能了。」或者在英文里也有一个字handicap是很好的。那意思是「掣肘了」。用民间的用法可以番作无能，也可以番作掣肘。恐怕在这里按上下文来说，用民间的番译更清楚。
　　我们「不再无能了」，这没有别的缘故，是因为主耶稣督给我们有拯救。这是主作的事。但主怎么作呢？那很简单，就是第二节所说的：「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离了罪和死的律。」脱离「了」罪和死的「律」，这是得胜的方法。你们想能不能把罗马书八章二节这样改一下：「生命圣灵在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死。」我恐怕十个基督徒念罗马书八章二节，十个都是这样念。但这里怎么说呢？这里乃是说，生命圣灵的「律」，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律。许多人只看见生命圣灵释放了我脱离罪和死。许多人没有看见生命圣灵的「律」释放了我脱离罪和死的「律」。许多人不知道要花多少年的工夫才能学习了这一个功课，才能知道罪和死是一个律。

〖 罪是一个律，圣灵也是一个律 〗
　　就是像罗马书七章的情形，乃是花了多少工夫才看见罪不只是罪，罪是律。犯罪犯够的时候，才知道罪不只是罪，罪还是一个律。罗马书七章是立志了多少次，才知道罪是律。我告诉你们，有许多信徒，相信主多少年，只看见生命和圣灵。也许也要花那么多年，才能找出来说，主的圣灵在我们身上，也是一个律。今天问题在这里，罪跟着我们，跟了几十年了，时间不算短了。今天，有的人二十多岁，有的人六十多岁，罪跟着我们几十年了。但是，还没有找出来罪是个律。和他多年的深交，但还没有找出来它是律。今天，有的人信主只有十几年。有的人信主恐怕已经三十年了。三十年的工夫，圣灵在我们身上，我们只知道他是圣灵，我们没有知道他是一个律。
　　直等到有一天，主开我们的眼睛的时候，我们看见罪是一个律，这是一个大发现。也有一天，主开我们的眼睛的时候，我们看见圣灵也是一个律，也是一个大发现。我告诉你们，这是一个更大的发现。当有一天我知道圣灵是律，赐生命的圣灵是一个律。我早上看见罪和死是律，谁能够胜过他呢？下午就看见圣灵是律，因为只有一个律，能够胜过一个律。决不是意志能够胜过律，乃是律胜过律。你如果凭着人的意志，决不能胜过罪的律。但是，靠着赐生命圣灵的律，就能脱离罪和死的律。是用这一个律来胜过那一个律。
　　你们知道地心吸力在那里抓住我们，一直的抓，那是一个律。但是我们知道还有一个东西，叫作密度(Density)，一个东西，如果它的密度是非常稀的，像我们所知道的氢气，地心吸力就拉它不住。我们如果把氢气装进到一个东西去，它就往上飞。有的小孩子，所玩的氢气球，就是这样。地心吸力，不能把它拉下来，因为地心吸力的律，有一定的律。密度到某种度数，能够把它拉下来，若是密度稀的、轻的，就不能拉它，只能让它去。在这里，另外有一个律。那一个律，就是说密度稀、轻的东西，就往上升。那一个，一点不费力，不必手一直动它，不必用扇子一直搧他，你让它走，它就走了。这一个律，就胜过那一个律。这也是一点都不吃力的。照样，也只有圣灵的律，能够胜过罪的律。
　　或者这样说，看见罪是一个律，是一个大发现，是一件大事情。人一找着罪是一个律，就在神面前，决不再用自己的意志再作什么了。也照样，你在神面前蒙怜悯，看见圣灵的律，在你身上，你也要有一个大改变。有许多人好像看见圣灵生命，能够给我的生命。但是他们还没有看见到一个地步，圣灵在我里面，因着耶稣基督的缘故，神所赐的生命，在我里面是另外一个律。我让它的时候，那一个律，就自然而然的拯救我脱离罪和死的律。这一个律，拯救我脱离那一个律的时候，我一点不花力气。我不必立志，我不必花工夫，我不必抓住圣灵。

〖 意志不作的时候，律就彰显 〗
　　我告诉你们说，有没有人抓住地心吸力？我要不要祷告，地心吸力赶快把东西吸下来？实在不要求它，它自然而然会把每个东西吸下来，因为它是一个律。律，你让它就好。你的手不要故意拉住就够。意志不作的时候，律就彰显，意志不干涉的时候，律就彰显。也照样，当主的灵住在我们里面的时候，我们不需那样的忙。你如果怕主的灵在我身上不管事，试探一来，我自己赶快要帮忙，恐怕圣灵忘记了。我告诉你，你根本没有看见，主的灵在你里面是一个律。
　　盼望初信的弟兄姊妹，要看见圣灵在你们身上是自然而然的律。罪如果能够脱离，就是自然的，就是不用意志，若是用意志要脱离，就又落到失败里去了。如今，那些在基督耶稣里的就不再掣肘了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。就是这样简单。他是自然而然的，他给我另外一个律，自然而然的叫我脱离了罪和死的律。

寄居客旅

（续）
〖 莫名其妙的过去，糊里糊涂的得胜 〗
　　在这里，也许有的人要问我说，这是怎么一回事？我不知道，你们有没有重一点的犯罪的经历？意思说，你们有没有犯过重一点的罪？比方说，有一个人跑来，?你一大堆的话，或者在你面前吵起来，或者要打起来。你在那里相当的气，他那样的说你、打你，是无缘无故的。但是，在这样的时候，你自己就莫名其妙的过去了。等到事情过去之后，你要希奇，刚才他?我的时候，我也不知道怎么会忘记了生气。给他说了一大堆的话，本来应该大发脾气的，差一点我真的要发脾气了，如果我稍微记得清楚一点，我定规要发脾气。却也希奇，我就这样糊里糊涂的过去了。我告诉你们，所有的得胜，都是糊里糊涂的得胜。
　　如果我们都是糊里糊涂的得胜，差一点要犯罪的得胜，这是因为是律在那里作，用不着你出思想。意志，都是自己出思想，意志都是把自己抓牢的。主所作的，都是莫名其妙的得胜了。这些莫名奇妙的得胜，才是真的得胜。像这些经历，你们如果有一次，你们就能够知道说，我如果能够有一个启示，住在我里面的圣灵，他能一辈子使我不犯罪，就用不着我立志不犯罪。住在我里面的圣灵，他能一辈子得胜，也就用不着我立志来得胜。不要我立志，这一个律，住在我们里面，就脱离罪了。你如果在神面前，真能够看见，我在基督耶稣里，赐生命圣灵的律也在我里面。主把这一个灵摆在我里面，自然而然的就把我带过去了。我不出主意，我不抓住，我不思想，你就看见莫名奇妙就把你带到得胜的地步。
　　胜过罪，是一点不花力气的，都是律作的事。律叫我犯罪的时候，我没有花力气，律把我从罪中释放出来的时候，我也没有花力气。那没有花力气的，才真叫作得胜。在这里是我没有事了。我告诉你们，我们没有事好作了。你们可以仰起头来，对主说：「没有事了。」从前的事是律，今天的事，也是律。从前律作得好，今天作得更好。从前的律，真是作得彻底，叫我老犯罪，今天不再掣肘了，赐圣灵生命的律，能够彰显它自己。他是远超过罪和死的律。

〖 圣灵的律叫我们得着完全释放 〗
　　初信的弟兄，如果第一天能够看见这一个，把他带到这一条路上来，这就真叫作释放，圣经里，没有胜过罪的字眼，圣经里只有从罪里得着释放。这就是这里所说的，赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我。我没有给它抓住，它今天把我拖出来，脱离罪和死的律。罪和死的律，没有对象，罪和死的律在那里，但是对象不在了。地方吸力在那里，东西都搬走了，搬上去了，它就没有对象。
　　今天赐生命圣灵的律，是在基督耶稣里的，我现在也在基督耶稣里，所以我能靠着这一个律脱离罪和死的律。所以说，如今那些在基督耶稣里的，就不再无能了。罗马书第七章就是用「无能」两个字包括他。那个老是不行的、无能的、一直犯罪的人，保罗说，如今，我是在基督耶稣里的人，就不再无能了。为什么缘故呢？因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。所以，不能再不行了。我已经过去了，你们看见，释放的问题，完全解决了。

〖 一条释放自由的路 〗
　　一个初信的人，越早知道释放的路越好，一个得救的人，实在不需要拖延多少年，才知道拯救和释放的路。有许多的经历，给你们看见，一得救几个月，就得让他们知道。不必受了许多的伤，才回来。基督徒可以不失败。但碰到难处，千万不要抵抗，不要用意志的力量去争胜，等到失败了，然后才回来。每个得救的人，都要给他看见释放的路。这一条路，要一步一步的看见。第一，总要看见罪在你们身上是一个律。这一个若没有看见，下面不能说。第二，意志不能胜过律。第三，要看见另外一个律，胜过这个律。到此，所有的问题就完全解决了。
　　我盼望说，你们要将一首赞美的诗，摆在初信人的口中唱。多少的路，是冤枉走的，是多余走的。多少的眼泪，是因着失败而有的。要叫初信的弟兄，在起头就减少许多的苦，减少许多的眼泪。在一起头的时候，就给他们看见拯救和释放的路，到底在那里？赐生命圣灵的律释放了我，那一个律，像罪的律一样，是那样的完全的，是那样的有力量。那一个律，能拯救我们到底，那一个律用不着我们帮助它。因为有罪的律的时候，全世界的人都犯罪，没有一个人不犯罪。世界上，真是个个人都会犯罪。在这里有另外一个律，在我们中间。圣灵生命的律，在我们里面，那一个律，就自然而然叫我们完全胜过罪。那一个律，就自然而然叫我们完全圣洁。那一个律，就自然而然叫我们满有生命，那一个律，就叫我们显出生命在我们里面，律也在我们里面。
　　你们已经接受了生命，千万不要以为圣灵有的时候彰显生命，有的时候不彰显生命。如果是那样的话，你们只知道是圣灵，不知道是律。如果他是这样的，一直是这样的，无论如何是一样的，到处是一样的，一直是这样的，无论如何是一样的，到处是一样的，时时刻刻是一样的，这就不是你会叫他如此，乃是他就是如此的。这样，你们就要信他是律。但是我没有法子劝你们信，如果你们没有看见，就没有一个人能够信我们所看见的。你如果能够被神开起眼睛来，也看见这一个，在我们里面的宝贝，不只是圣灵，不只是生命，乃是一个律。那你们就得到释放了。
　　我们要花够多的工夫，来看见律。如果能够看见那是律，就什么问题都解决了。人只看见圣灵，还不够。还必看要看见圣灵是律才行。看见圣灵是律，那什么事情就都过去了。在你口里就立刻要赞美，你从主那里得着的是一个律，什么都过去了。从此，要超越过了一切。那是奇妙的事。我真盼望说，你们自己在神的面前，这一件事要弄清楚。对初信的弟兄我也盼望他们，一起头就有正直的路好走。

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这篇文章应该是倪柝声弟兄写的。我尊重倪柝声弟兄的建设本土教会的劳苦。他也是殉道者。但是倪柝声弟兄解释“圣灵的律”是不正确的，附加了他自己个人的神秘主义，结论成了“不知所云”。


圣灵的律，罗马书8章本身就有教诲：
首先是【罗8:3】 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。
然后中间是转折：【罗8:4】 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
最后圣灵的律体现在：【罗8:13】 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。


小结：圣灵的律，一方面是基督作了赎罪祭，释放了我，使我脱离罪和死的律了。另一方面【罗8:5】 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。

为什么会有随从肉体和随从圣灵的区别呢？答：情感归正，爱神所爱，恨神所恨。圣灵的律（第二点）。

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糊里糊涂的得胜--这是错误的。

倪柝声弟兄为什么在“不可奸淫”的罪上跌倒，倪柝声弟兄在理性上当然知道“不可奸淫”是罪。只是他在这方面情感没有转向圣洁，缺乏恨神所恨的情感。才滑入这罪。
基督徒的得胜罪恶，都不是无缘无故的。都是一步一步顺从圣灵的引导的，在理性层面，在情感层面，在意志行为层面，一步步深入，看清罪的丑恶，憎恶罪，离开罪。绝对不是糊里糊涂的。糊里糊涂的就是虚假的，不真实的，因为没有真实的经历必然是自欺的糊涂账。
教会有人反思这一历史问题，只是有些人一定要涂脂抹粉。圣经既然有大卫的事例，我们为什么不能面对传统伟人的错误？

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倪柝声的这篇文章又叫《基督是我们的生命》

基督的生命是什么样的？【来1:9】 你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

如果基督是我们的生命，那么我们就必有喜爱公义，恨恶罪恶的生命性情。这是圣灵的律的一个重要内涵。我们要像祂，才是祂的真儿女。

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基督徒不是没有失败，但是意志越战越勇：


【来12:10】 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
【来12:11】 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。
【来12:12】 所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。
【来12:13】 也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。（歪脚或作差路）
【来12:14】 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。