合一的责任！

笑嘻嘻

合一的责任！
以弗所书：
4:1  我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。  
4:2  凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，  
4:3  用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 ==============================================
保罗说，我们得救是本乎恩，也因着信，并不在乎行为。在这里保罗又说，我们既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。这并不矛盾，有什么样的生命就有什么样的行为表现。我们不能要求一只狼要学会温柔体贴，有时间割点草来喂羊，狼的生命决定它的行为就是要吃羊。运用到我们身上，以前我们是在撒但权下，按着肉体的私欲随从心中的喜好行事为人，不可能靠行为得救，只能是神白白的救恩才能拯救我们。但是现在蒙神的救恩和主耶稣的代赎，我们归到主耶稣的权下，成为神的儿女，从此脱去旧人换上新人，我们的生命已经得到了更新，有了主耶稣的生命，我们以神的话语，圣经的教导为我们信仰与生活的最高原则，体现在行为上，生活上，接人待物上，就和以前有本质的区别。当然生命的改变、更新是圣灵的工作，而且是一生的工作，我们的生命和外在的表现才能逐渐成熟，满结圣灵的果子，但前提是我们必须顺服圣灵的引导。

就如谦虚，老我的人性是骄傲的，哪来的谦虚？即或有也是假谦虚，骨子里还是骄傲，但是现在不同，谦虚不是表面上的客套，逢人说好话，我什么都不会，会我也说不会，这是老我虚伪的表现。作为一名基督徒，我们要明白自己的一切恩典和恩赐都是从神而来，不要自夸，使我们与别人不同的是谁呢？有什么不是领受的呢？既然是领受的，有什么理由好自夸的，好象不是领受的？谦虚的人，明白这一点，就不会妄自尊大，心高气傲以至于忘了神，而是凭着感恩的心越来越亲近神，感谢神，赞美神，顺服神，因而就不会在别人面前自夸张狂，凡事为荣耀主而做而行。这样的态度不但是神所喜悦的，也是人喜欢的，这样的谦虚态度才能产生和谐的人际关系。人在神面前谦卑，就会有一棵谦虚的心，以这样的态度与人接触，就不会在人面前因为自己有某方面的特长优点就骄傲自夸，有了谦虚的心，就会包容别人的不足，互相的取长补短，就不会动不动就嘲笑别人没能耐。看不起人永远都是造成人与人之间纷争的主要原因之一。

保罗继续提到基督徒待人处事的态度要温柔，这和以前我们在生活中所理解的又有所不同，温柔并不是仅仅反映在说话细声慢语，态度和蔼可亲，或者没有主见，对人对事什么都好，什么都行，什么事情在他这里都全盘通过，这样的表现，虽然也是温柔的体现，但这不是温柔的真正含义，而且在生活当中也有笑面虎，老好人的贬义表现。真正的温柔是内外合一的，心里面常常会体贴别人的需要，在行动上甘心服侍别人。能够体贴别人，愿意服侍别人，这种品格在生活当中并不是很常见很常有，谁都希望别人服侍自己，却不愿意受累服侍别人，就算两口子吃完饭，也不愿意主动收拾桌子，甚至有夫妻为谁洗碗谁扫地这些家庭琐事吵架闹离婚的。但是现在我们有了主耶稣的生命，主说，我来是要服侍人，不是要人服侍，学生不能大过先生。我们按着主教导我们的做一个服侍人的人，并且把主的教导带到世人面前，那么人与人之间想吵架都吵不起来，因为都争着为对方着想，只会带来和睦融洽，却不会有矛盾纷争。

关于忍耐，则更是不容易做到，不论是以前还是现在，即使我们成为基督徒也同样很难做到忍耐，忍耐就好象在水中游泳要学会憋气一样，是很难受的，憋不了一会就得赶紧的钻出水面透口气，否则就憋死了。人活的就是一口气，气不顺就生气难受，所以人经常说的就是气死我了，憋死我了，被打死也不能被气死，憋了巴屈的活着还不如死了这样的牢骚话，这就是老我的表现。但是现在我们有了主的生命，我们才感觉到缺乏忍耐是一种以自我为中心的自私表现，忍耐就意味着碰到不合自己心意的人或事的时候，要学会控制脾气，不要发脾气。对于大多数的人，遇到不合自己心意的情况，都会不高兴，但是现在主让我们认识到一个很简单但是却经常忽略的事实，忍耐不是受气，但是以前我们却总是认为自己受了别人的气了。其实人活在这个世上，每个人都有自己的性格，处世的态度，每个人的想法，观点本来就不一样，任何一个人都不能要求别人完全按照自己的想法来做，不能把个人的意愿强加在别人身上，如果别人的做法意见不合自己心意就不开心就发脾气，就算是二口子，也能吵翻天，何况是外人，谁会惯着你的臭脾气呢？这样的话人与人之间的冲突就会无休无止。

保罗从谦虚，温柔，忍耐这三方面劝勉我们，既然已成为新造的人，有基督的样式，我们在日常的生活上，与人接触上，只要和我们的信仰，福音真理无关的事情，我们都要尽量忍耐，以谦让、温柔的心来对待，竭力的保守神所赐的合一，不要破坏了神使万物合一的心意。有这样的心，即使是别人真有什么得罪我们的地方，有什么做错的事情，我们也能忍耐。但是这一切都要建立在爱心的根基之上，没有爱，不要谈谦虚，温柔，忍耐，爱是基督徒生命改变、成熟的体现。所以保罗下面就教导我们，我们要用爱心互相宽容，用和平彼此联络。谈到相互，彼此，就不是一个人的事情，既然要与人共处，平心而论，我们自己也不是完全人，肯定不是，我们能蒙恩得救，是因信基督耶稣被天父称义，不在乎我们有什么好行为好品格。父神不是赦免了我们的过犯并赐给我们永生吗？既然如此，我们有什么理由不照着父神的心意互相宽容彼此的过错呢？得理不饶人甚至无理搅三分，想一想这不又是人与人之间矛盾连连的起因吗？

忍耐和宽容不表示没有原则，任凭对方犯错而置之不理，如果涉及到真理方面，有肢体犯罪我们当勇于指出，有肢体错解圣经我们要及时纠正，当然还是离不了爱心的规劝，不能一棒子打死。保罗是在教导我们在与人交往中，即使我们有理，也不能因理直就气壮，因义正就词严，肯定是我对你错，因占理就弄出一副凶巴巴的样子跟人家不依不饶，这样做只会制造矛盾带来战争破坏神合一的心意。与人交往中，我们要用和气的态度来跟人沟通讨论，温柔的纠正对方的错误。既使是在日常的与人交流方面，我们也要养成这样一种谦虚温柔忍耐的处世原则，就是在自己家里和家人共同生活上也要讲究一个和气的态度。一个谦和温柔又处处为人着想的人，即使没什么能耐也招人喜欢，相反一个说话很冲，态度很霸道的人，就算他再有本事，也让人讨厌，而且这样的人最容易和别人发生冲突。这些都是人性的弱点，撒但就是要利用人性的弱点来竭力的破坏我们的合一。所以保罗劝勉我们不要中了撒但的诡计，却要顺服圣灵的引导，竭力的追求仁爱，谦虚，温柔，忍耐这些美好的生命素质。

我们要竭力的保守神所赐的合一。使神合一的心意，合一的计划向越来越多的人彰显，这是我们的责任，愿我们每个属神的儿女都尽到我们的责任，阿们！

kanyousee

责任二字说的好。

笑嘻嘻

kanyousee 发表于 2018-6-15 19:54
责任二字说的好。

是的，虽然我们的恩赐小，能力弱，但是把合一当成责任，主说“有的还要加给你”。

QCH

我就想说一句。
合一不是合并。也不是统一。
有人想要搞宗教大联合。
把改革宗教会和灵恩派合并。
一个坚持“因信称义”，另一个却是“因信称义不够，还要加上圣灵充满”
然后，求充满后的结果就是，整个教会都说方言，不对了。
甚至身上发出动物的叫声。
确定是圣灵充满吗？
圣经上说，人的灵向上升，兽的魂（英文版同一个单词，spirit）向下降。
这兽的魂。怎么又上来充满人了呢？
教会是合一的，而不是 合并的。将两波不一样的人，强制放一起。这不叫合一，这叫合并。
同时，合一不是统一。统一是一个大的，吞并小的，甚至不惜使用武力达到目的。
人为的，人意制造合一。结果小的迫于压力，被武力或者其他方式屈服，或被招安等。
但是，在真理上，心里面的真理。还是不同的。

笑嘻嘻

QCH 发表于 2018-6-15 21:01
我就想说一句。
合一不是合并。也不是统一。
有人想要搞宗教大联合。

你好，以弗所书里所讲的合一，是神的救恩大计，万有在基督里合而为一。可以有三方面的体现。一：我们与神合一，以前我们因着罪与神分离，但是藉着主耶稣，我们与神恢复了关系，达成了合一。二”救恩的计划是先从以色列人为起点，为要将的救恩传开，可是以色列人并没有达成神的心意，那么神亲自来执行这个计划，使以色列人和外邦人因着信合而为一，不分种族，肤色，国家。三：因着信，我们所有信的人同为肢体，同为神的儿女，在基督里同为弟兄姊妹，因信蒙恩得救的人合而为一。

火上冰

QCH 发表于 2018-6-15 21:01
我就想说一句。
合一不是合并。也不是统一。
有人想要搞宗教大联合。

在真道上才能合一。真道是需要见证的。

人对了才是基本的条件。当人不去归咎于别人，开始从自己身上找原因时，神的工作可能才刚刚开始临到这个人。

QCH

笑嘻嘻 发表于 2018-6-15 23:24
你好，以弗所书里所讲的合一，是神的救恩大计，万有在基督里合而为一。可以有三方面的体现。一：我们与神 ...

或出于神，或不是出于神。
请问，两者可以合一吗？
基督教和伊斯兰教 可以合一吗？
真理都不一样。怎么可以合一？
犹太人信犹太教，和基督教呢？
天主教新教东正教还好一点。都信耶稣。
在耶稣里，在耶稣真道真理上是可以合一的。
但一些派别，甚至是异端，真理都不一样了。还可以合一吗？
信的是不同的真理，不一样的耶稣。
不是盲人摸象，而是摸到的大象，不一样。有人摸到的是鼻子长长的。有的摸到像猪鼻子的。
两个不一样的神。不一样的耶稣。
也可以合一吗？
合一是上帝的工作。而不是靠人自己，不是靠人感觉要，靠血气，搞宗教大联合。
那样的合一，不是合一。而是合并。

QCH

火上冰 发表于 2018-6-16 06:25
在真道上才能合一。真道是需要见证的。

人对了才是基本的条件。当人不去归咎于别人，开始从自己身上找 ...

但人对了，真理不对的时候，可否合一呢？
比如两个佛教派别。相互融合，合并为一个新的大派。
然后，就变成了有的人，分别坚持原先俩小派。加上新成立的新大派。
此后，就变为3派了。
从2，变为3.
3派的人，相互说来说去。
A和B分别相互讲对方派别的不对之处。
C派虽然来自A和B的人，持有A与B的特色。然后融合成一个杂交体。就像以色列人和外邦人，生出杂交体出来。
此后，就变为以色列人，外邦人，还有中间人。
派别不是合一，而是越来越多了。
基督教不希望出现这种光景。

真的合一，还是要上帝在工作的。上帝开人的眼睛。如果上帝不做工。靠人在里面做事情。看似合一了。各自眼里还是不服的，表面安静，内心其实十分毛躁。外面服，里面不服。
有的坚持原本派别的观念。有的坚持合并后的观念。
到最后，2变3，更加多了一派 罢了。

还有，有的派别差异不大的，的确可以合一的。合一后的副作用不是很明显。但是真理不一样的派别。你搞合一。完全就是 犹太人和 外邦人合并。最后生成一个中间人。然后。派别不是减少，反而是增多。这个就是效果了。
也许这就是人血气，所带出来的果子吧。
血气的合一，也就是合并。不可取。

火上冰

QCH 发表于 2018-6-16 21:22
但人对了，真理不对的时候，可否合一呢？
比如两个佛教派别。相互融合，合并为一个新的大派。
然后，就 ...

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 和合本)
人对了是在神的同在之中的光景。而不是那些只读哲学素养的人总结的头脑的知识。上帝的救赎是在耶稣基督里，教会才是神的旨意，基督耶稣为房角石。你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 (歌罗西书 2:6-7)

基督徒起初所听到的福音是天国的福音，由耶路撒冷传扬到四处，及至二十一世纪临到我们活在当代的人。听到福音的你我其实从某种意义上来讲都活在埃及或者是灵意是巴比伦索多玛和俄摩拉的光景之中，数百年以前约翰班扬的天路历程似乎也在展现这样一个出黑暗入光明的过程，其实这条天路路程之中的迷路和没有将起初的信心持守到底的人太多。在人与神之间，我们无法使用言语表述自己曾经得罪神叛逆神罪恶是何等的大，也无法使用思想和言语表述出我们这些本应就是下地狱火湖的份儿，却因着所蒙的恩典，所蒙的爱是何等的长阔高深。

如果基督教信仰的真理，那么人认识上帝是通过上帝的启示。当人不对的时候，罪人也就是眼瞎之人，不明白自己的盲点是多么的大，在自我中心的骄傲之中使神的旨意暗昧不明。这是我们这些同被称为基督徒的人共同的呼召和前面的人生的道路。

火上冰

QCH 发表于 2018-6-16 21:14
或出于神，或不是出于神。
请问，两者可以合一吗？
基督教和伊斯兰教 可以合一吗？

知其然还要知其所以然。
许多基督徒弟兄姐妹都在反对一个宗教大联合的伪合一。溯本清源，基督徒本应重新思想从起初使徒从耶稣基督领受的见证。道成肉身，生命之道的见证，也就是神的道和耶稣基督的见证。从律法之中我们看到基督，从人类历史和教会历史之中看到基督。如同福音书时代的对信仰认真的犹太人所做的一样，从外地来到神的圣地，他们会跺掉脚上的尘土。基督徒所领受和所见证的是天上的事情，岂不也应当明白，属地的合一只会成为如同巴别塔和淫乱的巴比伦的道理么？

在真道上才能合一。在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，仰望救主耶稣基督的怜悯直到永生。犹大书是这样告诉我们的。