朝美历史性握手:恨的解药，是爱

井中蛙

朝美历史性握手：恨的解药，是爱

今天（12日）上午，朝鲜最高领导人金正恩与美国总统特朗普在新加坡举行首次会晤，双方握手致意。

这是在任的朝美领导人数十年来首次会晤及握手，历史性的握手。

金正恩称，“世界将见证巨大的改变”。特朗普称，美朝首脑会谈取得很多进展，“比任何人预期的都好”，他们将“解决一个大问题”。 就在刚刚，发出了朝美联合声明：

1.美国和朝鲜将寻求建立符合双方人民和平与繁荣意愿的新型外交关系；

2.美国和朝鲜将共同建立朝鲜半岛的持久和平稳定机制；

3.双方回顾了2018年4月27日签署的《板门店宣言》，朝鲜承诺，将继续为实现半岛的完全无核化目标而努力；

4.美朝双方将开展（朝鲜战争时期美军）战俘、失踪人员遗体搜寻和后续遣送工作。

01

小时候经常和弟弟打架。动辄几次斗下来，总是伤心动骨。当时很费解，人在血气头上，爱和恨的界限竟如此模糊。

本来手足情深的兄弟，打起架来，气如牛斗，恨之入骨；本来同枕入梦的夫妻，因为鸡毛蒜皮的小事，就可以翻脸瞪眼，算你个好帐；本来是同源饮水的友邦，却可以转眼间秣兵厉马，口诛笔伐。

爱恨情仇，原来真的是一念之间。

                                                                  

然而，要跨越这一念的阻隔，有时真的比上刀山还要更艰难。就像当初和弟弟打架，要从恨过渡到爱，很难放下面子；就像夫妻闹矛盾，搞不好就是分道扬镳；就像国际关系中的斗争，不能化干戈为玉帛，就是种仇恨为屠杀，就是军事对峙，就是虎视眈眈，甚至核战争。

朝鲜半岛在过去的70年里，就徘徊在这“一念之间”。

02

从前不久的，朝鲜劳动党人民总书记金正恩跨过三八线，来到板门店韩国一方举行会谈；到今天在新加坡举行的美朝两国最高领导人的“金特会”。70年的拉拉扯扯，敌我拉锯，就因这一跨，就因这一会，而写入了历史。

跨过三八线，说难也难，说易也易。其实，三八线是人设立的。很多时候，我们设立三八线，不是占地为王，就是馋涎欲滴，想要吞掉另一方。

然而，朝鲜半岛问题需要的，不仅是跨国三八线，还有走过独木桥。走过独木桥，就是双方能不能建立信任，互不侵犯了。

仇恨的根源，是嫉妒和骄傲。自从人心被政治俘虏以后，仇恨就有机会寄生在其中，生出疮来，生出蛆来。在国际关系中，仇恨摇身一变，成了种族主义，成了民族主义，成了排外主义。

03

国际关系中的不安全感，让很多政权坐立不安。

自从离开上帝以后，人就不再有安全感。没有神的孩子缺乏人本质意义上的充实和满足，其实比没家的孩子还可怜。我们离开上帝，就是没有神的孩子。

个人的不安全感，集合在一起，就是集体的不安全感。集体性缺乏安全感，就容易引起战争。

国际关系中的无政府状态，把我们这帮没有安全感的人，推向了绝望的边缘。为了给自己壮壮胆，就发展起核武器来。反正万一不行，我们就来个破釜沉舟，同归于尽。

其实关于朝鲜最终战略退却的结果，在我读国际政治关系博士的时候，跑数据就知道了。放下屠刀，本来是一个国家和民族的本分，只是现在大家都封他们为英雄。

04

半岛的和平让我们看到，我们所享受的人身安全，社会稳定都不是理所当然的。如果从国家的层面来看，社会安定，你还可以说这个政府管得好。国际关系中的稳定，那就不能说是联合国管得好了。

国际关系的风云变幻，足以看到上帝的脚踪。每一天的国际关系稳定，也应该值得我们感恩。

其实，朝鲜感到的国际威胁其实早就没有朝鲜想象得那么严重了。中国是朝鲜一贯的盟友，而南韩早就民主化，裁减军队，没有战争野心。而同时，支持韩国的美国，也无暇“惹事”。北韩弃核，说白了就是一念之间的事情。说容易，其实也很容易。

半岛问题的本质，除了国际关系中的机构性问题，朝鲜国内外的政治因素，最根本的就是人的意愿问题。说解决，半岛核问题就可以解决。

井中蛙

05

当然，说起来容易，做起来难。一念之间的跨越，需要心里彻底的改变。当我们的心和上帝对齐了，从恨到爱的一念之间，就很容易跨越了，甚至不再有对人的仇恨了。

心的转变就带来了思想和行动的改变。很多人迈不过很多坎，是因为观念的问题，就是那个“一念之间”。其实，信耶稣是人心的改变。人心更新了，什么都好说。

人心要改变，首先要谦卑，承认自己是有罪的。有罪，不光是为非作歹，杀人放火，更指的是人离开上帝之后，里面一切的私欲和悖逆的心。虽然我以前觉得自己不错，彬彬有礼，遵纪守法，但并不代表我没有贪婪、自私的罪。

因此，每个人都是有罪的。承认我们有罪，不是让我们被数落，没面子，而是认识一个事实。不管我们承认不承认，我们有罪已是既成的事实。

其次需要悔改。既然我们有罪，就要给我们犯罪得罪的对象有个交代：那就是向上帝悔改，偏离以前背离的道路，信靠耶稣。虽然我们人都犯了罪，上帝也给我们开了路，那就是通过信靠那为我们替罪的羔羊 —— 耶稣，我们的罪就得赦免。

06

前段时间，看到金正恩走过三八线的视频，心里十分感动。渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。其实，很多时候，我们渴望的只是双方和好，只是走过那个“三八线”。

一个政治上的妥协和和谈就让我们如此动容，可想而知，天父上帝看到流离失丧的我们，回头来到他面前的激动和爱心。

然而，政治上的和好也许不是真正的和好。朝鲜半岛上以前也有过南北领导人见面并达成一定共识。在大家都希冀这次朝美会面不同以往时，我也担心，政治上的和好，也许就像德克萨斯的天气，喜怒无常。

07

恨的解药，不是恨，而是爱。恨的解药，不是摩拳擦掌，而是附就卑微。

并且，上帝不会因为我们爱自己原本就想爱的人而称赞我们，不会的。我们去爱不可爱之人才会受上帝称赞。上帝给我们的完美的爱是无条件的。

要解决朝鲜半岛问题，不能通过原子弹和氢弹，而是跨过三八线。不仅要跨过三八线，还要走过独木桥，双方要有互信。

真正的和好，唯有在耶稣基督里和好。

人首先要和好的，是与上帝和好，这是垂直方向的和好。只有和上帝的关系和好了，我们才能在社会关系上和好，这是水平方向的和好。

08

“国际政治上的和好”往往是以权利和利益为条件的，“人的和好”往往是以道歉为条件的，而“与上帝的和好”，是以悔改为条件的。

没有在耶稣基督里的和好，往往是表面的，挂档在利益、权利之上的。这样的和好往往不具环境的检验。遇到政治风云、时事波折，就出现裂痕。

金正恩以对方不改变金氏政权为条件才愿意谈判，才愿意和好。而耶稣，为了让我们与天父和好，没有我们的邀请，更没有以自己做万王之王，为谈判的条件，主动地为我们舍命在十字架上。

朝鲜的金氏政权花了70年才跨过三八线，那么，我们跨过自己和上帝的“三八线”，来到上帝的面前，又需要多久？

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atus

人的政治和神的愛沒有一點關係，金正恩也不是基督徒，川普與金正恩握手要不要在聖彼得大教堂門口也給他倆塑個像？這篇文章作者這麽有愛，敢不敢去北韓傳傳福音？

真是滑稽。只有在人本道德主義體系中，“恨”才作為一種絶對錯誤存在，見證系宗教常常採用這一體系，比如佛教。但亞伯拉罕三教不是見證系，是啓示系宗教，啓示系是神本的，是不採用人本道德主義體系的。在啓示信仰里，恨或愛這種情感本身沒有絶對錯誤或絶對正當的說法，而只在乎其使用者的客觀存在與最終目的來評定，試讀下面幾節經文：

摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了！」 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」(出4:24~26)
摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺）， 就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福於你們。」(出32:25~29)
敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。(箴8:13)

如上多處，在屬靈爭戰中，對敵對上帝勢力的恨惡在聖經中是被允許，甚至成為成聖的一部分，如果按作者的原話，那麽耶和華顯然是既嫉妒又驕傲了，他也不是全義的真神了。這種衝突其實是因為，在啓示系信仰中，由於并不把標的放在人本，所以對人的愛或恨都并沒有不切實際的過高期望，也不將其作為判斷依據；相反由於存在可以寄託的標的-神/救世主/耶穌基督，一切行為（無論內在或外在）的衡量都以標的為准繩。這就是為何基督徒相信基督可以赦免人的罪，而佛教徒則相信如果你殺人則非被殺回不能止業。兩種形而上的樣式及其產生的道德體系是完全不同的，對神學宗教學缺乏正規研究的人常常犯的錯誤，就是在一種信仰中採用另一種系統，在這方面近代的某些遠東基督教文化與七十年代歐美的嬉皮士幾乎可以成為對照參考，這篇文章的錯誤也如是。
其實在國際政治上，文化與種族衝突正是形而上體系隱性衝突的外在顯性表徵。作者寫主內文章卻在信仰基礎認知上都混亂，又作者稱自己曾讀國際政治關係博士，卻把朝鮮半島衝突歸納為愛恨選擇的一念之間。無論在哪方面，這篇文章都缺乏專業和嚴謹。如果作者不是某些政治勢力的寫手（為川普右翼勢力爭取基督社區票倉），那我真的很想請教是哪所大學給他發的文憑----我以後肯定不讓我小孩讀那所大學（笑）。

井中蛙

恨的解药，是爱，不是吗？

爱是从神而来的，从神而来的爱，贯穿于每一种人类生活之中，不在于这种生活是政治的，经济的，或是文化的,不在于当事人认不认识爱，也不在于当事人是不是基督徒……


而在于，如果你是基督徒，你看到生活中有爱，应该知道这爱是从神而来，感谢神!

火上冰

同一件事从不同角度，不同立场能够得出南辕北辙的教训。

想起一段圣经：

到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
(列王纪上 22:2-4 和合本)

一个是独裁的无神论国家，一个是人文主义泛滥的民主同性恋婚姻合法化的如同巴比伦一样的帝国。不知道怎么点评。

atus

井中蛙 发表于 2018-6-13 12:28
恨的解药，是爱，不是吗？

爱是从神而来的，从神而来的爱，贯穿于每一种人类生活之中，不在于这种生活是 ...

所以老蛙你這裏就沒搞清楚。

啓示與其道德邏輯是這樣的:
1.與神隔絶的階段：在啓示系宗教及其道德系統里，人的行為無論內中或外在都沒有絶對正當性或絶對錯誤性，你愛人不一定對，你恨人不一定錯，要看你本身性質與行為的最終結果。（用心靈和誠實拜神，該愛就愛，該恨就恨）
2.舊約階段：愛是從神來的，沒有錯，因為神就是愛；然而相對的事實是：人是沒有愛的。人擁有愛不過像是盜賊擁有財寶，高利貸主擁有金錢，人也很難有能力去行愛，從神來美好的東西人一行出立刻就墮落了，這些都是聖經經文寫明的。（律法使人知罪導向基督）
3.新約階段：所以神提出了解決方法，就是耶穌基督的十字架，借着基督，人可以被稱義，這不在乎人做什麽被稱義，而在乎他信並且聽從基督。所以即使你把恨作為一種邪惡的流溢，它的解藥也不是愛，而是基督。沒有基督，我們的愛是假的，解決不了任何問題。（與基督同死同重生開始使用律法精義的標準）

不可恨人，不可動淫念，這些新約中的道德標準，只能是對接受基督為主之後的連於主的人來說才適用，也才能用。不在這個階段是用不到這種標準的，強行使用是道德錯位，如同拜偶像。所羅門比我們聰明吧？他娶那麽多妻子很有愛吧？結果呢？

xieyisitie123

其实，美朝正在走向和解，本身就是好事，期待，毕竟战争解决不了问题，最后受苦的还是百姓

atus

xieyisitie123 发表于 2018-6-13 18:13
其实，美朝正在走向和解，本身就是好事，期待，毕竟战争解决不了问题，最后受苦的还是百姓

談起現實問題主禱文全部忘光，戰爭和和平應該由我們來主導嗎？你可以說，我希望和平，我不希望百姓經歷戰亂，求神賜給我們和平。但你不要說“好事，戰爭解決不了問題，最後受苦的還是百姓”，替神去做回答，這種道德主義思維慣性能不能改改？我們到底有沒有主？

约拿

这个世界上没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永恒不变的利益。

“一笑泯恩仇”这种话这位作者也讲得出来，不知是他太天真，还是别的什么原因。难道他不知道政客的话靠得住，母猪都会上树。

火上冰

几年前听人讲世界上的宗教的时候，听到这样一句话，我很认同。说： 美国就如同一个大杂烩的国家，外国的邪教在别的国家无法立足，跑到美国，经过再包装然后输出到全球。 思想那些另类的宗教信仰，新纪元和灵恩，包括某功都是如此。

战争有时，和平有时，只是各个时期的人都当局者迷，每个人都在经历从黑暗之中看到道成肉身的耶稣基督的光。只有明白了真道，才能够正确的看待风云变幻的世界。

和平总是好的，但是和平不是人硬心不去思想福音，不去思想是否活在神的忿怒之下的理由。