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读经时间:创19:1-22

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发表于 2018-6-6 00:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
19:1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,
19:2 说:“我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”
19:3 罗得切切地请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。
19:4 他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,
19:5 呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。”
19:6 罗得出来,把门关上,到众人那里,
19:7 说:“众弟兄,请你们不要做这恶事。
19:8 我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们做什么。”
19:9 众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。
19:10 只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上,
19:11 并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。
19:12 二人对罗得说:“你这里还有什么人吗?无论是女婿,是儿女和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。
19:13 我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。”
19:14 罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们(注:“娶了”或作“将要娶”),说:“你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
19:15 天明了,天使催逼罗得说:“起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”
19:16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
19:17 领他们出来以后,就说:“逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。” 
19:18 罗得对他们说:“我主啊,不要如此!
19:19 你仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命,我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。
19:20 看哪!这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。”
19:21 天使对他说:“这事我也应允你,我不倾覆你所说的这城。
19:22 你要速速地逃到那城,因为你还没有到那里,我不能做什么。”因此那城名叫琐珥(注:就是“小”的意思)。

《圣经》现代中文译本
创世记:
19:1 那天晚上,两位天使来到所多玛;罗得坐在城门口。他一看见他们就站起来迎接,俯伏在他们面前,
19:2 说:“我主,请到我家来,让我招待。你们洗洗脚,歇一夜,明天早一点起来,继续赶路。”但是他们回答:“不!我们要在街上过夜。”
19:3 罗得坚决邀请,他们终于跟他到家里去。罗得吩咐仆人为他们准备筵席,烤了无酵饼,他们就吃了。
19:4 客人还没有上床,所多玛的男子,不分老少,都来包围罗得的房子。
19:5 他们喊叫罗得,问他:“今晚住在你家里的那些人在哪里?把他们带出来!我们好跟他们睡觉。”
19:6 罗得出去,把门关起来,
19:7 对他们说:“朋友们,你们不可做这种邪恶的事!
19:8 瞧,我有两个女儿,还是处女;我把她们交给你们,任凭你们对待她们。但是你们不可为难这两个人;他们是我的客人,我得保护他们。”
19:9 但是他们回答:“滚!你这个外国人竟想指挥我们!滚开!不然,我们要对付你,比对付他们还凶。”他们推开罗得,往前冲,要破门进去。
19:10 但是那两个人伸出手来,把罗得拉进房子里,把门关起来。
19:11 他们又使外面的男人,不分老少,都瞎了眼,找不到门。
19:12 那两个人对罗得说:“你在城里还有什么人吗?有儿女、女婿,或其他亲人在这儿吗?叫他们都离开,
19:13 因为我们要毁灭这城。对此地居民的控诉,上主已经听到了,因此他派我们来毁灭这城。”
19:14 于是,罗得去找他女儿的未婚夫,告诉他们:“赶快离开,上主要毁灭这城。”但是他们都以为他在开玩笑。
19:15 天亮的时候,天使催促罗得说:“赶快带你的妻子和两个女儿离开这里!免得你们跟这城同归于尽。”
19:16 罗得犹预不决,但是上主怜悯他,那两人就拉着他、他妻子,以及两个女儿的手,带他们离开那城。
19:17 到了城外,其中一个天使说:“你们逃命吧!不要回头看,也不可停留在山谷。要跑到山上才不至于死。”
19:18 但是罗得说:“我主,请别这样!你既然帮助我,救了我的生命,别叫我们跑那么远。那山太远了,恐怕还没跑到那里灾难就到,我就活不成了。
19:19 (并于上节)
19:20 你看见那个小镇吗?离这里不远,我可以上那里去。让我逃到那小地方就有命了。”
19:21 他回答:“好吧,我答应你。我不毁灭那小镇。
19:22 快点跑!你还没有到那里,我不能下手。”因此,罗得称那小镇为琐珥。

读经指引:

1、罗得向两位天使“下拜”,说明他认出这两个人不是寻常人。在今天资讯泛滥的信息时代,你能从众多媒体中分辨出哪些是从神来的信息么?

2、罗得试图说服女婿们离开,他们却以为他在开玩笑。为何罗得的女婿不相信罗得所说的话?这对我们基督徒平日在言语上有什么提醒?


3、为何神将罗得从即将倾覆的所多玛城中拯救出来呢?这对信徒的祷告有什么启迪?你相不相信祷告能改变一些事?而你愿不愿意成为一个改变时代的人?

 楼主| 发表于 2018-6-6 00:07 | 显示全部楼层

神搭救罗得出所多玛

神搭救罗得出所多玛

  昨天的经文讲到,神告诉亚伯拉罕说:他要毁灭所多玛与蛾摩拉。当时,亚伯拉罕为所多玛与蛾摩拉向神代求说:如果在这城里有五十个义人,神哪!你要毁灭他们吗?神说:如果这城里有五十个义人,我就不毁灭这城!然后亚伯拉罕从五十个慢慢地说到四十五个、到四十个、三十、二十、最后到了十个。他说:神哪!如果在这个城里有十个义人,你会不会毁灭这城呢?

  亚伯拉罕迫切地为这城里的人代求。当然,这城里有他的亲人侄儿罗得一家人,但他不仅仅是为罗得一家人代求而已,他也盼望在这城里还有其他的人可以得救。但在这当中神答应他了,神说:如果在这城里有十个义人,我就不毁灭他们。那么,到底所多玛与蛾摩拉发生了什么事?为什么神定意要来毁灭这城呢?我们可以从几方面来看:

  第一、因为所多玛和蛾摩拉他们的罪恶已经达到神的耳中。神已经看到这两个城所行的许多罪恶的事情,所以他们要遭到毁灭。这也是对其他人类的一个警告。因为洪水的教训已经过了很久了,人类对洪水审判的记忆也慢慢地消失了。这些污秽、肮脏、败坏、罪恶的事情,愈来愈多又发生在他们当中。神要毁灭这两座城,为要提醒人类,免得人在罪中越陷越深。

  第二、他们的毁灭已是无可避免,神只不过加速了这些恶行的后果而已。要知道冰冻三尺非一日之寒,一个国或一个家会遭到毁灭,并不是无缘无故就发生的,往往是因为内部已经腐败,变得满目疮痍了,强风只不过加速了那些被蛀虫所食的树木快一点倒下而已。所以如果一个国家会被毁灭,是因为内部已经败坏了,神只不过是加速这个结果的到来而已。

  第三、在毁灭这两座城之前,神已经好好地察看过了。所以他们没有任何的借口说,神是不公平的。并且在审判来到之前,神已经发出许多的警告。在二十多年前,基大老玛他曾经来征服过这个地方。但是这一个地方的人,他们一点都没有感觉到神的警告,他们还是我行我素,一点也没有把神的警告放在心上。所以在这么多的警告之后,毁灭终于来到了。

  就好像尼尼微城一样,神要毁灭全城之前,神差派约拿去向他们宣告说:毁灭即将来到。当然约拿起先是逃跑了,但神还是再一次差派他向尼尼微人宣告说:毁灭即将来到!于是尼尼微城全城的人就都悔改了。但是后来我们在那鸿书看到,几年之后尼尼微城还是被毁了。所以,弟兄姐妹,一座城或是一个国家,当他们被毁灭之前,都有很多次的警告。因为神不愿一人沉沦,乃愿人人悔改。

  第四、值得注意的是,即使审判临到,神也要尽他所能来拯救那些可以被拯救的人。所以神才会允许亚伯拉罕为这些城不断地代求。因为神要看在这城里,还有没有值得拯救的人。

  我们从以上几点就思想到:一个国家或一个社会,或者一个家,当他们被毁灭之前,神一定给了他们好多次机会。但是当他们一再地拒绝时,神不得不让毁灭到来。不过,神在审判之中依然为人存留恩典,第十九章就记载了神如何将罗得从倾复之城救出来。为什么神要救罗得呢?第一,因为他是义人(彼后2:7-8);第二,是因为神纪念亚伯拉罕的代求,这在昨天的经文里我们已经读过了。

  “那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说:‘我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。’他们说:‘不!我们要在街上过夜。’罗得切切地请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。”(1-3节)

  十八章二十二节所说的那两个天使现在造访所多玛城。从亚伯拉罕所居住的希伯伦到所多玛城,距离大约有七十公里,而且路况崎岖难行,可以想像这二位使者速度之快。不过他们走到了所多玛这地方的时候,已经是晚上了。经文说他们来到这个地方时,罗得正坐在所多玛的城门口。为何罗得会坐在所多玛的城门口呢?在古代的城门口,往往是审判官办事的地方,如果有人有任何冤屈要伸,他们就来到城门口,有人坐在那里替他们办事,替他们审理这些案件。

  罗得当时正坐在城门口,表明了罗得在所多玛的地位。虽然这城里的人不承认他是“作官”的(9节),但可以看得出他在所多玛城至少拥有某种地位。很有可能罗得已在所多玛城谋得一官半职,所以他坐在城门口的地方。然而这正是罗得出问题的关键所在。他知道真神,也有一点敬虔的心,也会为着所多玛城之人的败坏难过,但因为他的地位站错了,所以他从没有想到要离开那地方,既脱离不了世俗,也舍不得世界,他就这样一直在那里居住。

  这时,罗得他就坐在所多玛的城门口,他看到有两个人从外边来。于是,他就跑去迎接,脸伏于地,向他们下拜。是否这两位天使很特别?以至于罗得用很恭敬的态度来迎接他们。因为罗得每天都坐在那个城门口,他当然可以分辨出,来的是高贵的人或是普通人。当然罗得这时候还不知道这两人是天使,不过罗得知道这两位一定是不同凡响的人。于是他就去向他们俯伏于地,然后对他们说:天色已经晚了,请你到仆人的家里歇歇脚、住一夜,明天清早起来再继续赶路。他们本来说,不要,不要。但是罗得一直邀请他们,最后他们勉强答应,就去了他家。当他们到了罗得的家时,罗得预备了筵席来招待他们。

  “他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,呼叫罗得说:‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。’罗得出来,把门关上,到众人那里,说:‘众弟兄,请你们不要做这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们做什么。’众人说:‘退去吧!’又说:‘这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上,并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。”(4-11节)

  到了晚上,他们准备要休息了的时候。忽然有许多人连老带少围住罗得的房子,他们喊叫说:今天晚上到你家里来的那些客人,把他们带出来,任我们所为吧!这个“任我们所为”在原文里有说:“让我们与他们交合吧!”这句话就相当严重了,可能因为两位客人容貌俊美,他们就想要与这两位天使发生同性的关系,可见这个城市真是完全败坏了!所多玛城里的人,因着看见两个外来的客人很特别,就想要与他们发生同性之间的交合。这段经文很清楚地指出所多玛城已经堕落到非常恶劣的状况了,难怪罗得说:你们不要做这样的恶事!

  罗得认为他有保护客人的责任,拒绝将两位客人交出去。罗得为了要保护两位客人,他甚至向那些暴民提议说:我有两个女儿,她们还是处女,可以任凭你们所为;只是这两个人,既然到我的家里来,他们就是我的客人,请你们千万不要这么做。罗得为要保护客人所作的建议真是使人吃惊,甚至我们会觉得骇人听闻,他竟然愿意牺牲自己两个未出嫁的女儿,让这群暴民凌辱,这不是一个有道德的父亲所应该采取的行动。但这对古代的中东人而言,却是善待客人的表现,因为在中东人的风俗中,主人有义务保护到你屋中来的客人。

  罗得作出这样的提议,证明他确实是想尽方法来防止罪恶的发生,然而他已经山穷水尽了,他非常了解他邪恶的邻居,才会出此下策。从世俗的角度来看,罗得的建议是一种“美德”,但从神的角度来看,却依然是一种罪恶,可见罗得的灵性和道德已经每下愈况,渐渐堕落到与不信的人没有什么差别了。从很多事情来看,他的妻子显然是所多玛人,他娶了所多玛人的女子为妻,难免会受到世俗的影响。所以后来他的妻子不听天使的命令,舍不得她的老家,回头一看,变成了一根盐柱,那也是必然的结果。还有她生了两个女儿,她们也效法所多玛人淫荡的行为,可见罗得当时的道德观念已十分腐化,没能为神作见证。

  罗得阻止所多玛人犯罪的努力,反而惹动了他们的怒气。他们容不得任何人,特别是一个外地人对他们说三道四。他们生气地说:你这个外人哪!你只是个寄居的,你还想当官吗?意思是你一个外乡人只有受欺的份,现在竟想做管事的!尽管罗得已经在所多玛谋得一官半职,但是该城的人仍旧没有认同他是与他们同伙的人。他们接着说:所以现在我们要害你,比害他们更甚。他们就向前拥挤罗得,想要攻破罗得家的房门,甚至想要害罗得。这就显明所多玛城罪大恶极的铁证了。

  最后,还是这两位神的使者使出了神奇的力量,从众多的人群中将罗得拉回屋内。神允许罗得劝阻所多玛人犯罪,是要使他认识到所多玛人堕落的程度。在他山穷水尽之际,两位天使终于出手,保护罗得和他们自身免受伤害。第十一节说:“门外的人,无论老少,眼都昏迷。他们摸来摸去,总寻不着房门”。为什么他们摸来摸去,寻不着房门?可以肯定是那两位天使在施行神迹,叫外面的那些人眼目昏迷了。这也给我们激励,知道当我们遭遇困难时,神一定会为我们开一条出路的。

  “二人对罗得说:‘你这里还有什么人吗?无论是女婿,是儿女和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。’罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们,说:‘你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。’他女婿们却以为他说的是戏言。”(12-14节)

  罗得此时一定意识到来客不是凡人了,他们现在可以让他知道他们的使命了。天使向罗得提出严重的警告,吩咐他带同家人赶快离开这个罪恶城,因为神快要来毁灭这城。我们可以想像,罗得看到这两位客人施展出神奇的力量后,马上就相信了他们所说的话。因此,他没有任何疑问地跑去找他女儿的未婚夫,想带他们也一同离开。但罗得的女婿们却嘲笑神会毁灭这城的说法,不肯相信他。

  为什么罗得的两个女婿会认为他说的是戏言呢?可能罗以前习惯了开玩笑,或是在生活中没有表现出当有的敬虔,所以他的女婿对他的话不以为然。一个活在追求属地满足的人,绝不可能带出神的见证来,如果罗得像亚伯拉罕那样敬虔爱主,他的两个女婿就不会认为他说的是戏言。幸好,神还是怜悯他,神还是因着亚伯拉罕的缘故,要拯救罗得和他的家人。

  “天明了,天使催逼罗得说:‘起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;领他们出来以后,就说:‘逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。’


  罗得对他们说:‘我主啊,不要如此!你仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命,我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。看哪!这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。’天使对他说:“这事我也应允你,我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城,因为你还没有到那里,我不能做什么。”因此那城名叫琐珥。”(15-22节)

  到了早上,天使催逼罗得和他一家马上离开所多玛,免得与这城一同遭殃。然而圣经说“罗得迟延不走”。我们不太清楚为什么罗得在这里显得有些恋恋不舍的样子,他曾经亲眼看过神的使者使出奇妙的神迹遮住那些强暴之人的眼睛,他也曾听天使的话去劝自己的女婿离开所多玛城,但是轮到他自己的时候,却反而犹预不决起来?

  可能他舍不得这些年积攒下来的那些财产,不知道该带哪些东西逃跑。也可能罗得仍然对那繁华、耀眼、淫乱的所多玛城放不下,心有不舍。也有可能罗得掛念那些不愿离开的女婿,要想出新的办法说服他们。也许还有其他的原因,总之我们就是常喜欢迟延,能拖就尽量拖,能免则免。若不是耶和华的怜恤,用各种方法,或是藉着人,或是藉着疾病、苦难,把我们从将亡城中救出来,我们早就灭亡了。

  罗得的表现是何等软弱,对罪恶不够决绝。若不是“耶和华怜恤罗得”,若不是两位天使各拉着罗得、罗得的妻子,以及他两个女儿,强拉着把他们带了出来,估计罗得和他的家人,还留恋着所多玛城,不舍得走。唉,这就是人性的软弱,即使好人也会迷恋世界,不能自拔。今天有多少人像罗得一样,当他们受到圣经的警告和良心的谴责时,他们却留恋罪中之乐不肯离开!他们就象在暴风雪中迷路的人,感到一股致命的麻木正从冻僵的四肢向全身蔓延,明知是死,仍想睡去。他们需要有人来唤醒、迫使他们转移到安全的地方。

  从罗得选择所多玛的时候开始,他的心就不像亚伯拉罕那样专一寻求属灵的富足。他的心向着所多玛,他的帐棚也渐渐挪移到所多玛。他在所多玛果然得着许多他想要的好处,这些好处盖过了他因所多玛的罪恶所生的厌恶,他就在所多玛生根了。等到天使向他说出神要毁灭所多玛,催促他离开的时候,他还迟延不愿走,因为他的心完全留在了所多玛。

  由于时间紧迫,天使只好拉着罗得一家人的手,领他们出了所多玛,吩咐他们说,赶快逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑;而且当你们跑时,要努力地跑,免得你被剿灭。那曾因其美丽和富饶而显得迷人的平原,现在却成了最危险的地方,他现在必须往山上去逃难。

  但你猜猜看罗得如何回答?他说:“我主啊,不要如此!”养尊处优惯了的罗得,走一点上山的路也觉得困难,但又怕死,可怜兮兮地要求天使允许他逃到附近的一座小城琐珥。神怜悯他,后来也答应了。可见罗得依然不愿离开安逸奢华的城市生活,去度一种在他看来是不稳定的的生活。

  天使吩咐罗得的话很有深意,罗得当日之所以选择约旦河全平原,理由是那里“像耶和华园子”,结果就陷在了所多玛。如今神的使者说:“不可回头看,不可在平原站住,要往山上逃跑!”这话岂不是点出了罗得一生的缺欠么?

  “不可回头看”表明与世界切断关系的意思。“往山上跑”从属灵上来讲,就是人要脱离“属地”,仰慕“属天”的道路与方向。亚伯拉罕居住在高原的地方,而罗得一直住在所多玛这样的平原;他留恋属地的好处,轻看属天的祝福,以至给神对罪恶的惩治所波及。这给我们看见一件事:若不是神自己作人的喜乐、满足与盼望,人的结局必定是虚空与悲哀的。

  主耶稣很清楚地说:“你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们。”(约15:19)罗得的失败就在于他不明白“分别”的重要性,若是他稍微有一点领会,他也不会给自己制造网罗了。我们的天然倾向都是以世界为荣的,因此我们都不甘心从世界中分别出来,也不甘心与罪恶的生活完全脱离关系,甚至还想出各样的理由来为自己“爱世界”作辩解。

  从罗得的身上,我们应该明白一件事,我们不可以继续活在“理由”里,因为我们的任何“理由”在神面前都是站立不住的,我们要活在神话语的光中,以他的话语作我们生活的依据。

  所多玛城的罪恶是公开显露的,罗得自己也知道得很清楚。那两个天使进入所多玛以后,几乎全城的人连老带少都来围住罗得的房子,要和那两个天使作同性恋的事,罗得怎样劝说也没有用。单从这一件事上来看,所多玛城是充满了凶暴与淫乱,绝不是神儿女安居的地方,稍微有一点像神忌邪的心,一定是无法忍受的。只是属地的好处太诱惑人了,罗得没有办法胜过它,只好带着极其矛盾的心情继续留在所多玛。

  或许有人会辩解说,为了福音的缘故,在什么人中就作什么人,为要得一些人。这句话一点也不错,保罗就是存这样的心在世间作福音的见证,但是保罗并不与敌对神的人生活在一起,他清楚地记得主说过的话:“凡不接待你们,不听你们话的人,你们离开那家、或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。”(太10:14)所以保罗并不留恋雅典,他从敌对神的人中间出去了。

  没有“分别”,人就不能在你身上看见神,没有“分别”,就没有见证。倘若在人的眼中,信主的和不信主的没有什么差别,他们就不会花时间和精神去思想福音的问题,又谈何传福音呢?

  弟兄姊妹,今天你愿意过一个分别为圣的生活,成为神所要的见证人么?
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