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读经时间:创18:16-33

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发表于 2018-6-4 21:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
18:16 三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
18:17 耶和华说:“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?
18:18 亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。
18:19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
18:20 耶和华说:“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。
18:21 我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。”
18:22 二人转身离开那里,向所多玛去,但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
18:23 亚伯拉罕近前来说:“无论善恶,你都要剿灭吗?
18:24 假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?
18:25 将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?”
18:26 耶和华说:“我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”
18:27 亚伯拉罕说:“我虽然是灰尘,还敢对主说话。
18:28 假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?”他说:“我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。”
18:29 亚伯拉罕又对他说:“假若在那里见有四十个怎么样呢?”他说:“为这四十个的缘故,我也不做这事。”
18:30 亚伯拉罕说:“求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎么样呢?”他说:“我在那里若见有三十个,我也不做这事。”
18:31 亚伯拉罕说:“我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?”他说:“为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。”
18:32 亚伯拉罕说:“求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?”他说:“为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”
18:33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

《圣经》现代中文译本
创世记:
18:16 后来,这些人离开那里,到了一个可以俯视所多玛的地方。亚伯拉罕也跟他们走,送他们一段路。
18:17 上主心里想:“我不要向亚伯拉罕隐瞒我要做的事。
18:18 他的后代将成为强大的国家;我要藉着他赐福给万国。
18:19 我拣选他,是要他指示他的儿子和后代服从我,主持公道,伸张正义。这样,我就实现对亚伯拉罕许下的诺言。”
18:20 于是,上主对亚伯拉罕说:“我听到许多指控所多玛、蛾摩拉的话;他们恶贯满盈。
18:21 我一定要下去看看所听到的控诉是不是确实。”
18:22 那两个人离开那里,往所多玛去;但亚伯拉罕仍然留在上主面前。
18:23 亚伯拉罕上前,对上主说:“你真的要把无辜者跟有罪的人一起消灭吗?
18:24 如果城里有五十个无辜的人,你还要消灭全城吗?不会为了救这五十个人而饶恕这城吗?
18:25 你一定不会把无辜者跟有罪的人一起杀掉!一定不会!你那样做,无辜者就跟有罪的一起受罚了。一定不会!世界的审判者一定是公正的。”
18:26 上主回答:“如果我在所多玛找到五十个无辜的人,我就为了他们饶恕整个城。”
18:27 亚伯拉罕又说:“我主啊!我只是一个微不足道的凡人,求你容我大胆向你请求。
18:28 也许城里只有四十五个无辜的人,你会因为少了五个而毁灭全城吗?”上主回答:“如果能找到四十五个无辜的人,我也不毁灭这城。”
18:29 亚伯拉罕又说:“假使只有四十个人呢?”他回答:“要是能找到四十个,我也不毁灭这城。”
18:30 亚伯拉罕说:“我主啊!请不要生气,我要继续求你。假使只有三十个呢?”他回答:“要是能找到三十个,我也不毁灭这城。”
18:31 亚伯拉罕说:“我主啊!请你容我大胆地继续求你。假使只找到二十个呢?”他回答:“要是能找到二十个,我也不毁灭这城。”
18:32 最后,亚伯拉罕说:“我的主啊!请你不要生气,容我再求一次!如果只找到十个呢?”他回答:“即使只有十个,我也不毁灭这城。”
18:33 上主与亚伯拉罕说完话就走了;亚伯拉罕也回家去了。

读经指引:

1、亚伯拉罕为所多玛连续向神祈求几次?他为什么敢如此求?

2、神向亚伯拉罕坦言他行事的计划,亚伯拉罕则不断向神坦诚祷告,你羡慕这种神人之间亲密的关系么?

3、亚伯拉罕为他侄儿罗得所住的城市代求,神也答应为十个义人的缘故保存该城。今天你有没有为你所处的时代祷告?你平时所求的都是些什么事情呢?

 楼主| 发表于 2018-6-4 21:34 | 显示全部楼层

亚伯拉罕为所多玛代求

亚伯拉罕为所多玛代求

  在创世记十八章的上半段,我们看到神与另外两位使者来见亚伯拉罕。亚伯拉罕见到这几位不平凡的客人时,就以东方人最崇高的礼仪来接待他们。不仅预备水为他们洗脚,预备饼让他们果腹,更杀了一头小牛犊来招待这几位尊贵的客人。然后耶和华告诉亚伯拉罕,明年这个时候就可以生一个儿子。

  当时撒拉暗笑说:这怎么可能呢?我的月经已经断绝了,我的丈夫年纪已经老迈了,怎么可能有这样的喜事呢?但神很清楚回答说:“耶和华岂有难成的事吗?”是的!弟兄姊妹,“耶和华岂有难成的事”,不论你现在所遭遇到的困难是什么,神要为你来开路。神总是在不可能当中,把不可能变为可能,因为在神是没有“不能”的!这是我们在绝望中的盼望。

  “三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。耶和华说:‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。’耶和华说:‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。’二人转身离开那里,向所多玛去,但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”(16-22节)

  十六节说,这三人与亚伯拉罕说完话,就从那里起行离开。亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程,表示对客人的尊敬。平常的朋友,通常只送到门口,只有交情深厚的朋友,才会继续同行,再送一程;这表明亚伯拉罕与神有亲密的友情。同时亚伯拉罕想知道,下一步神打算做什么。这是人之常情,我们都有这习惯,总是关心朋友的下一步打算。

  他们走到希伯仑的山上,俯视所多玛那边。“向所多玛观看”这句话暗示神造访亚伯拉罕另有一个目的,就是将他要毁灭所多玛的旨意,透露给亚伯拉罕知道。他们到底在观看什么?难道神不知道所多玛发生了什么事情吗?事实上神对任何事情都一清二楚,因为他是无所不知、无所不能、无所不在的神。既是这样,那他为什么还要观看呢?原来他乐意照着人的样式来表现他自己。

  当初亚当、夏娃犯了罪,他们吃了那分别善恶树的果子,他们就藏了起来。那时天起了凉风,神来看他们。不是神不知道他们犯罪了,乃是神愿意来看他们,神愿意给他们机会认罪悔改。再后来,当该隐犯罪的时候,神还是去找他。并不是神不知道他已经犯罪了,神去看他的时候,问他说:你为什么发怒,你为什么变了脸色?难道神不知道吗?原来是神要给他机会,让他能够悔改。

  挪亚时代,当世上的人都犯了罪,充满了罪恶时,创世记六章五节说:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶”。表明神早都看到了。既然神都看到了,也都知道了,那么神为什么还要下去察看所多玛和蛾摩拉呢?有三个原因:

  第一、神下去察看,是为要让我们知道,神在审判的时候是很公平的,让人没有借口说:神啊!你审判我们是不公平的。虽然在人看来,这样一座罪大恶极的城市,早该毁灭了,但慈爱的神还是要下来察看,再决定采取行动。神是公义的法官,不会道听途说就下结论,他要毁灭诸城的事,需要有确实的证据,才予施行。

  第二、神下去察看,是要给人一个榜样。也就是说:让后来的人在审判的时候,或是判断任何一件事情的时候,都能有一个榜样,就是必须要察看的清楚。就好像在二十一节说的:“我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样么?”意思是说,有的时候我们听到一些事情是别人告诉我们的,我们必须去察看,到底事情是否真如别人告诉我们的那样呢?如果确实是,那时我们才下结论。

  第三、神下去察看,目的是留一些余地,让亚伯拉罕有祷告的机会。不然神直接灭掉所多玛就好了,何必要告诉亚伯拉罕呢?神主动告诉亚伯拉罕他准备毁灭所多玛的事,其实是在给亚伯拉罕为所多玛代求创造机会。所以,我们在读今天这段经文时,不要以为亚伯拉罕比神更有爱心,其实是神在一步一步引导亚伯拉罕体会神的心意。

  当亚伯拉罕送了他们一程以后,耶和华说:“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?”这一句话表达了神的心声,所多玛、蛾摩拉的罪恶滔天,已经到了顶点,神必须采取行动。但是,在施行审判之前,神打算把这个计划告诉亚伯拉罕,因为他看亚伯拉罕为朋友(雅2:23;代下20:7;赛41:8)。

  如果仅是泛泛之交,神当然不必告诉他说,我现在要做什么事情。但是圣经好几处提到亚伯拉罕是神的朋友,所以神不隐瞒将要做的事。诗篇二十五篇十四节说:“耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。”这里所说的“亲密”意思是“没有秘密”,神多么渴望我们能够明白他的心肠、他的忧伤,可是真正成为神朋友的人实在少之又少。

  神说:“亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子,和他的眷属,遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”这是神的应许。神在前面已经好多次应许亚伯拉罕,他的后裔要像天上的星星、海边的沙那样多,地上的万国也要因他得福。而且“我要眷顾他”这一句话,神说的非常地亲切,说:“我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道。”

  神接着说:“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。”人所作的一切事情,神都看到了、也听到了。神说出他要把罪恶深重的所多玛和蛾摩拉这两个城毁灭,但在执行毁灭以前,他要亲自下来察看,证实这两城的人果然是罪恶极重,然后才执行毁灭。

  在这里,神一方面讲到他对亚伯拉罕的应许,要使亚伯拉罕的子孙能遵行主道,秉公行义。另一方面,神又讲到所多玛和蛾摩拉的罪恶深重,他将要毁灭这些城。圣灵藉着这段经文似乎在提醒我们:今天你是如何选择的?是以神的道教育儿孙,使他们都遵行主道,以致秉公行义呢?还是任由他们行恶,任凭己心所欲,以致像所多玛和蛾摩拉一样,即将遭遇毁灭?

  然后圣经说:“二人转身离开那里,向所多玛去。”从前面的经文我们可以知道,那三位来见亚伯拉罕的客人,其中有一位是耶和华自己,另外两位应该是天使。现在那两个天使离开了耶和华,要去哪里呢?圣经说他们要去所多玛,他们要去要证实所多玛和蛾摩拉人的罪恶。

  这时,只剩下亚伯拉罕和耶和华在那里。前面我也说过,神是全能、全知的神,神什么事都知道,他根本不需要亲自到地上来察看。他来是为了造就亚伯拉罕,使亚伯拉罕可以更加认识神的性情,一面使亚伯拉罕知道神是体恤人的神,另一方面也使亚伯拉罕知道,神愿意看见罪人肯悔改而脱离死亡。

  神对亚伯拉罕说了那些话之后,亚伯拉罕领会了神的心意,他就为所多玛和蛾摩拉这两城代求。为什么亚伯拉罕要为他们代求呢?促使他代求的动机,大概有两方面:第一方面出自于关心他的亲人罗得。自从罗得离开他以后,转眼之间已经二十年了,但他对罗得的关心,从来没有中断过,他总是不会忘记他已故兄弟哈兰的儿子。罗得曾跟随他很多年,而且亚伯拉罕曾经从基大老玛和其他几个王的手中把罗得救回来,这一次他当然也希望把罗得从所多玛城的毁灭命运中救回来。

  另一方面,他所关心、所顾虑到的,是神的名声。因为如果神一下子就毁灭了这城,可能会导致附近的那些居民,对神的认识有很大的偏差,他怕那些邻居怀疑神的公正。假如神不分义人和恶人,一律将他们毁灭,他们当然会认为神是不公平的。我们看历代以来神的仆人,总是极力维护神的形象,摩西他宁可放弃身为选民祖先的荣誉,也不愿意外邦人耻笑神说,他并不能把自己的选民带到应许之地。因此,亚伯拉罕要为所多玛等城代求。

  “亚伯拉罕近前来说:‘无论善恶,你都要毁灭吗?假若那城里有五十个义人,你还毁灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?’耶和华说:‘我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。’亚伯拉罕说:‘我虽然是灰尘,还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?’他说:‘我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。’亚伯拉罕又对他说:‘假若在那里见有四十个怎么样呢?’他说:‘为这四十个的缘故,我也不做这事。’”(23-29节)

  亚伯拉罕既然领会了神的心意,知道神是体恤人的,不甘心恶人死亡,而盼望恶人悔改得生,他就近前来向神说:“无论善恶,你都要毁灭吗?假若那城里有五十个义人,你还毁灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?”

  亚伯拉罕明白神的心,也懂得如何为他人代求。亚伯拉罕并没有说:“罗得是我的侄儿,是我带他离开哈兰的,现在他迁到所多玛,求主不要毁灭所多玛,免得殃及池鱼。”别忘记亚伯拉罕是神的朋友,他明白神要毁灭所多玛实在是迫不得已,别无选择。他并没有为罗得求,而是为当中的义人代求,亚伯拉罕求神分别集体与个人。从集体上说,所多玛和蛾摩拉的罪恶重大,应当毁灭。但从个体而言,这些城中的人有善有恶,难道都要一同毁灭?

  亚伯拉罕从未否认所多玛不该毁灭,他只求神怜悯其中那些无辜者。他所注重的不是恶人受罚,乃是义人不应和恶人一同消灭,这是不公平的。如果罗得不是义人,如果罗得跟所多玛人同流合污,那么,亚伯拉罕也不会因为亲戚关系而要求神违背公义。换句话讲,亚伯拉罕所求的乃是:“耶和华啊,你刑罚恶人是天经地义的事,但你会把无辜者和犯罪的人一同除灭吗?不要让所多玛城中的恶人作为你决定如何处置该城的唯一因素,你应考虑让义人作为决定的因素。”

  前面神眷顾亚伯拉罕,要他吩咐家人儿孙遵守主道,秉公行义,那么,神自己就更当公义才对。所以,亚伯拉罕提醒神:将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。因为你是审判全地的主,你自己必须先行公义,才能令人信服。老实讲,亚伯拉罕这样向神说话需要很大的勇气,这可是公开顶撞神啊!但亚伯拉罕就是这样说了,神也没有责备他越份,反倒喜悦他的代求。

  神回答说:当然,如果你能找到有五十个义人,我就不毁灭这城。这个时候亚伯拉罕又说:如果有四十五个呢?神说:我也可以答应你,不毁灭这城。在这里亚伯拉罕称自己为“灰尘”,是微小、难以看见的,与神的伟大形成对比。亚伯拉罕紧紧抓住神的公义与慈爱,大胆地与神讨价还价,由五十减到四十五、再减到四十个义人,希望神因着这四十个义人的缘故,不行毁灭之事。

  “亚伯拉罕说:‘求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎么样呢?’他说:‘我在那里若见有三十个,我也不做这事。’亚伯拉罕说:‘我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?’他说:‘为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。’亚伯拉罕说:‘求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?’他说:‘为这十个的缘故,我也不毁灭那城。’耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”(30-33节)

  在新一轮的请求中,亚伯拉罕以“求主不要动怒”为开场白,这句话在后面的经文中也一再重复。而耶和华听了他的祈求,并没有“动怒”,他实是忍耐,不轻易发怒的神。亚伯拉罕用“主”一词,表示权柄在神的手中,他有权决定是否答应亚伯拉罕所求的。亚伯拉罕继续求,如果能够找到三十个,后来又说二十个,到最后谈到说,如果有十个义人呢?神回答说,为这十个义人的缘故,我也不毁灭那城。这说明义人对一个城市有很大的影响力。

  这时,亚伯拉罕他再也说不下去了。因为他知道神不仅有恩典和怜悯,神也有圣洁和公义,他明白神的公义是不能受损的,所以他没有越过神的界线,他在最合宜的地方就停住了。当然,亚伯拉罕可以再向神求,把义人的数目降低到五个,或是更少,甚至他可以求神延缓执行毁灭的时间,叫人再有机会悔改。但是他没有这样的求下去,他知道他的界线在哪里。

  这提醒我们,我们的代求必须以神的旨意为中心。除非我们以神的心为心,不然,我们只会按着自己的意思徒然代求。举个例子,如果有弟兄姊妹病了,请你为他祷告,求神医治他,你会怎样做?特别是我们做牧者的,常常收到代祷的请求,弟兄姊妹生病了,或是遇到什么难处了,常常是第一时间打电话给牧者请求代祷。这时候你要怎么做?

  一般来说,很多人都是按着请求者的意思来祷告,求神把一切的疾病,不管是感冒也好、癌症也好,通通治好。但是,你是否先求问过神的意思呢?神容许那人得了病,有什么特别的原因吗?神的心意是要他马上康复,还是神要借着这个病来锻炼、甚至管教他呢?如果我们不以神的心为心,不明白神的旨意,也不求问神的旨意,我们的代求其实就是乱求,不仅帮不到对方,而且也不讨神的喜悦。所以我们做牧者的,一般都不是按着你的请求来代祷,而是按着神的感动来代祷。神感动我们怎样祷告,我们就怎样祷告。

  亚伯拉罕摸着了神的心意,反覆地祷告有六次之多,把义人的数目由五十个降到十个才罢休。每一次他的祈求蒙神应允的时候,他的勇气与信心,就愈来愈增加了。他发现自己好像挖对了金矿一样,一次一次地往下深挖。在我们看来,感觉似乎他在强逼神,强迫神来听他的祷告,而事实上是神一步一步地引领他。如果他敢向神提出这样的祷告,如果他真的是为了别人而代求,当然神会垂听他的祷告。

  我们从这里可以学习到,亚伯拉罕的祷告与代求是怎样的:第一、他是一个很有爱心的人;他肯为所多玛城的居民祷告,即使那些人非常坏,他仍是很有爱心地为他们代求。第二、他是有信心的;他相信神一定听他的祷告和代求。第三、他的态度是勇敢的;他竟然敢在一位公正、严厉的主面前为人求情。第四、他是存心忍耐的;他一求、再求,一再耐心地向神求。第五、他是很有智慧的;他好像用激将法向神祷告。第六、他了解神的心意;他知道神是有怜悯的,他知道神乐意饶恕人,他也按着神的心意来求。

  弟兄姐妹,今天我们生活的这个世界正像是罗得的日子,这世界遭报的时候不远了,我们有没有象亚伯拉罕一样,以爱心在神面前代求?提摩太前书二章一节说:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。”这一节经文告诉我们:我们要常常为别人祷告和代求。

  另外,提摩太前书二章八节又说到:“我愿男人无忿怒、无争论,举起圣洁的手,随处祷告。”当我们举起圣洁的手为人代求的时候,神要听我们的祷告。当我们凭着信心、爱心、耐心来为别人代求时,神要听我们的祷告。当我们明白神的旨意,与神同心时,神要听我们的祷告。

  最后,原每一位弟兄姊妹,都能成为像亚伯拉罕那样的代祷者,一同为今天的“所多玛”恳切代求,拯救我们的同胞!

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