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发表于 2018-6-1 00:03
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亚伯拉罕遵行神的约
在昨天的经文中我们看到，神再一次与亚伯兰立约，应许他要成为多国的父。然后神给亚伯兰两个凭据：第一个凭据是改了他的名字，他的名字原本叫作亚伯兰，后来神改了他的名字叫作亚伯拉罕，意思是要他成为多国的父。第二个凭据是，所有以色列人的男子都要受割礼，而且世世代代都要遵守这一个约定。神称这个约是在肉体上作永远的约，如果有人不接受这个约，就必从百姓当中把他剪除。
因为篇幅的关系，我们把第十七章分为两天来读，其实神的话还没有讲完，除了前面讲的两个凭据之外，神还要赐给亚伯兰第三个凭据，就是不但亚伯兰得着新的名字，撒莱亦得着新的名字，表示神将特殊的祝福临到她身上。为什么神要给他们一个新名字？因为他们的生命要开始新的一页。
“神又对亚伯拉罕说：‘你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。’亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？’”（15-17节）
神对亚伯拉罕说，你妻子的名字也要改了，不要再叫撒莱，而要称她为撒拉。“撒拉”是“公主”的意思，因为她要作多国之母。从前，她是亚伯拉罕一个人的公主，从此她要作为整个以色列民族的公主和祖先，在这位公主的后代中，将会诞生君王。神接着说：“我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子”，经过多年的等待，神终于明确指示亚伯拉罕，他所应许的后裔将是撒拉的孩子，而不是夏甲的孩子。
当亚伯拉罕一听到这话时，他第一反应就是，这事怎么可能发生呢？我已经一百岁了，撒拉也已经九十岁了，生育的机能早已萎缩，现在神说她要作多国之母，这事怎能发生呢？所以亚伯拉罕听了之后就俯伏在地喜笑。亚伯拉罕是在笑神么？不是的，他是在那里笑他自己。亚伯拉罕的笑，是一种直觉不能相信的反应，而不是不信任的笑。他是一方面又开心，另一方面又信不过来。我和撒拉都这么大年纪了，怎么可能再生孩子呢？别说撒拉，就是他和夏甲想要再生下一个以实玛利来，都已经做不到了。
看到这里，我们将亚伯拉罕现今在神面前的光景和以前作一个比较。十三年过去了，亚伯拉罕属灵的生命是进步了还是退步了呢？明显是退步了。过去神怎样说，他就怎样信，但现在他是根据人间的常情来看问题，觉得神的话太过虚幻，令人难以相信。虽然亚伯拉罕乐意接受神的应许，但是他不认为神实现应许的方法是行得通的。经过了十三年，他的信心没有长进反倒退后，是什么原因呢？所有的问题都集中在以实玛利的身上。
“亚伯拉罕对神说：‘但愿以实玛利活在你面前。’神说：‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。’神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。”（18-22节）
神对他说，撒拉将要生一个孩子，亚伯拉罕却回答神说：“但愿以实玛利活在你面前”，这是什么意思？意思是说：“神啊，我有了以实玛利就够了，我满足了，你不必再说了；只要你保守实玛利活得健健康康，无灾无病，我就心满意足了。”自从以实玛利出生以来，亚伯拉罕一直坚信这个儿子将成为所应许的后嗣，由于看不到年纪老迈的撒拉会有给他生子的可能性，亚伯拉罕便为以实玛利祈求，他甚至甘愿接受以实玛利作为代替，算为是撒拉名下所生的儿子。
在这里亚伯拉罕提出了一个他认为可行的方案，就是求神把以实玛利当作是他的继承人，这就是亚伯拉罕的问题了。十三年来，他的信心没有一点长进，以实玛利代替了神，以实玛利抓住了亚伯拉罕的心，让他不再看重神的心意。我们不能说只有亚伯拉罕会这样，其实我们每一个人都会这样，我们非常容易把神给我们的恩典代替了神，认为有以实玛利就够了。但神回答得非常干脆：“不然！”这个“不然”就是“不行”的意思，神说不可以这样，不可能让以实玛利来承受我的救赎计划。以实玛利是你自己伸出来的手作成的，我不承认，我只承认我自己所作的。
神继续说：“你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”看到问题的关键在哪里了么？神要亚伯拉罕生的是以撒，不是以实玛利！神永远不会接受我们人把什么东西拿来代替他的工作。等了十三年之久，神还是要亚伯拉罕生以撒，只有以撒才有资格承受神的救赎计划，将来的属灵祝福要透过以撒来成就，神要与以撒、而不是以实玛利立永远的约。
虽然以撒这时还没有生下来，在人眼中看来，以撒是永远不会来了，但神却清楚宣告说：“撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。”我们感谢神，人的眼睛看为不可能的，但是神要作的，不可能也成为可能，一定能成为事实。
弟兄姊妹，创世记读到这里，我们必须牢牢抓住一个原则，就是神所要作的工，永远不要人伸出手来帮忙，就算我们做成功了，神也不接受，结果仍然是徒然。问题不在于亚伯拉罕生不生儿子，问题乃是在于他藉着谁生这一个儿子？不是亚伯拉罕有了儿子就能满足神的心，乃是亚伯拉罕的这一个儿子必须是从撒拉生的，才能满足神的心。
神与亚伯拉罕争执的地方就在这里，今天很多基督徒一直不明白的，也是这一点。许多人说：“难道像我这样传福音也错了么？”当然神的话是说，我们应当为主作见证，我们应当传福音，这些事都是对的。但问题的关键在于，由谁来传？靠什么传？神所关注不是事情的有无，而是事情的来源。所以不是孩子生下来就好了，问题的关键在于——孩子是谁生的？是夏甲，还是撒拉？夏甲生的，神不承认，撒拉生的，神才承认。
昨天我也略微谈到过，现今国内所谓的“福音公众号”可谓是乱象丛生，什么内容都有。有些文章根本就是存心捏造，把一些根本不存在的人和事发上去，达到博取眼球的效果，例如《ＸＸ领导人悔改信主了》就是典型例子。还有就是偷换概念，利用夸大不实的内容来吸引人，例如《央视开始传福音了》、《ＸＸＸ在北京鸟巢开福音布道会》。再就是用外邦人那些老掉牙的心灵鸡汤，再配上一两句经文，摇身一变，变成“传福音”了。更有甚者干脆就拿一些《打开就祝福你》、《谁打开谁先得祝福》之类的祝福语迎合那些不愿意悔改，只想得到神祝福的人。
这些是为主传福音么？绝对不是！我们传福音、见证基督是应该的，但必须持守真理，不能偏离福音的核心。而无中生有、偷换概念、歪曲事实等做法，显然是在作假见证，因为它们都跟事实不符。基督徒无论怎样都不能编造、传播假见证，即使是出于传福音的目的也不可。我们所关心的，往往只是事情的表面现象，而神所关注的，是这件事的来源，这件事是谁作的？你凭着自己的小聪明作的，只能生出以实玛利，神不承认，也不接受！唯有倚靠神，按着神的应许来成就是，才是神所要的。
不可否认，基督徒最容易面临的考验就是做事的“来源”的问题。对许多基督徒来说，如果这件事是“好的”，“不错的”，我们就说这件事是“对的”；但是在这些“好的”、“不错的”背后，却是凭着他们自己的小聪明，用世俗的方法在那里做，并不是倚靠神，所以神并不承认。从人来看，亚伯拉罕要有儿子，这是“好事”，是“神的旨意”，但这孩子必须是从撒拉生的，才是神所要的；倘若这孩子是从夏甲生的，神不承认，也不接受。
在基督教历史上，曾经有一段时间，大部分牧者都认为必须让人非常明白所信的福音，让人真正认识自己是何等污秽、何等需要耶稣的十字架；而当对方愿意认罪悔改、信福音时，然后才能带领他们作决志祷告。那时的牧者知道，要带领一个人真正信主，可能会花数天、数周、数个月、甚至数年的时间，才能让对方真正明白福音、真正悔改信主。在这种严谨的态度之下，对方的“悔改”才可能是真正的悔改，对方的“信”才可能是真正的信，这样才能真正救到一个人的灵魂。想当年，第一个进入中国传教的基督教传教士马礼逊，在澳门、广州等地传了二十七年福音，一共才传得十名信徒。
而今天呢？今天多少人所谓的“传福音”都是拼业绩式地传福音，半哄半骗叫对方念一个三十秒的祷告文，然后就直接宣布人得救了，同时还会作出一大堆保证。传福音的人会说：“你刚才作的祷告叫做决志祷告，所以你现在已经得救了，你已经是神的儿女了。从现在起，神会祝福你的经济、婚姻、家庭，神会满足你虚空的心灵，还会带给你平安喜乐。恭喜你！”然而，这种草率和快餐式的决志祷告并不会让人真正悔改和重生得救，反而是一种害人下地狱的传福音方法，属于用人的方法生下的以实玛利，而不是神所要的以撒。
经常有一些外来的“短宣队”，过来到我们这边传福音，他们怎么传呢？带了很多礼物来，然后聚集了村里一堆的大人孩子，唱了几首赞美诗，做一些小游戏，然后就问：“谁愿意信耶稣的请举手？”中国人都有贪便宜的心理，村民为了得到礼物（特别是小孩子更喜欢礼物），好多人都举手表示愿意信耶稣，然后就跟着主持人念了一段“决志祷告”，领了礼物回家，算是已经信耶稣了。
这些短宣队拍下人举手的照片，拍下人念决志祷告文的录像，拿回去给自己教会的信徒看，说我们在广西那边传福音取得多大的果效，你看这么多人表示愿意信耶稣，大家要多多奉献，好拯救更多的灵魂。事实上，短宣队走后，那些举手表示信耶稣的人，没有一个进入到当地教会里，都是继续过着他们拜偶像的生活，他们连信耶稣是怎么回事都搞不清楚，他们是为了得到礼物才举手的。
再拿建教堂作例子，今天多少的教堂建好了，却属于以实玛利，而不是以撒。因为在建堂的过程中，为了获得审批，都是靠人际关系、靠走后门、靠送礼、靠请客吃饭才把手续办下来，甚至连资金也是向不信的人募捐来的，根本不是倚靠神，这样的教堂即便建起来了，神也不接受、不承认。用世俗的方法做事是事奉神的人最容易失败的地方，我们必须记住，在神的工作上，不只不可以犯罪，并且凭着人自己去做好也是不可以的。神关心的不只是你做得怎么样，神更关心的问题是谁在那里做？靠谁做成功？
我们继续来看圣经：“至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”从这句话可以看出，神已经回答了亚伯拉罕为以实玛利的请求，神没有忘记以实玛利，因他也是亚伯拉罕的儿子。虽然以实玛利不是亚伯拉罕的继承人，但是神也答应说会赐福给以实玛利。他将要生养众多，他的后裔中会有尊贵的人，将有十二位族长从他而出，而且他的后裔多到可以成为强大的国家。
说完了这些，神没有再向亚伯拉罕说什么话，神如今在亚伯拉罕身上等待的只有一件事，就是亚伯拉罕顺服不顺服？因为神要说的他已经说过了，现在剩下的是人要不要接受神所说的。
“正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。”（23-27节）
感谢神，亚伯拉罕听见神说得这样明确时，他就默然地接受了，默然地接受比不接受强多了，起码他是接受了，顺服了。全能的神要亚伯拉罕在他面前作“完全人”，意思是他要无条件跟从主，这是他与亚伯拉罕立约的根基。所以亚伯拉罕在那天立刻就为全家行了割礼，连亚伯拉罕自己也受了割礼。圣经在这里记下亚伯拉罕受割礼的年龄，说他是九十九岁，其实在十七章一开始时就已经说他是九十九岁了，但那时的九十九岁跟现在的九十九岁有不同的意思，上面说的九十九岁是说他浪费了十三年的时间，现在的九十九岁是说他有一个新的开始。
亚伯拉罕给一家人行割礼，证明他相信神会履行他所应许的，虽然他不知道神会怎样成就这件事。亚伯拉罕受割礼，是承认自己毫无办法了。凭着他自己的情况来说，他对于神的应许连信也信不来，你见过谁一百岁了还能生孩子的？可是，等他自己信不来的时候，真的信心就来了！事情就是这么的奇妙，环境比较松的时候，我们不容易相信神；环境艰难的时候，反而容易相信神。
弟兄姊妹，神所要的不是搀杂的信心，而是单纯的信心。不能因为你看事情还有可能，你看自己还有把握，所以你信，这样的信心不是神所要的。只能因为神这样说了，所以你信，这才是神所要的信心。十四年前，亚伯拉罕还不能这样的信，因为从前亚伯拉罕的信，是信神和亚伯拉罕自己，因为他还有能力和夏甲生孩子。但亚伯拉罕现在的信，是单单信神，因为亚伯拉罕已经什么能力都没有了，已经没有什么用处了。
从人的眼光来看，亚伯拉罕到了这个地步，他自己的身体如同已死，撒拉的生育也早已断绝，亚伯拉罕没有任何生孩子的可能了，他已经完了！这时候的亚伯拉罕毫无办法，他只能单单倚靠神，这个时候的信，才是纯粹的信。这就是罗马书四章十九至二十节所说的，“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。”
昨天我们稍微讲过，割礼的意义就是脱去肉体情欲。换句话讲，就是不再靠着肉体，不再相信肉体。神的儿女最大的难处，就是不知道什么叫作“肉体”，以为肉体是指着身体，或者指着犯罪的事。其实，当圣经讲到“肉体”的时候，并不是指人的身体，而是指人本来的力量、天然的能力。肉体不仅是叫人犯罪而已，肉体的目的也可能是要讨神的喜欢。
罗马书第七章给我们看见，肉体曾在那里花许多力量要守律法，要遵行神的旨意，要讨神的喜欢，但是结果却是失败。实际的经历告诉我们，犯罪的肉体还容易对付，唯独要讨神喜欢的肉体是最难对付的。就是这个肉体，常常跑到神的工作里面去，插手神的工作。亚伯兰和撒莱就是凭着肉体的热心，通过夏甲生下了以实玛利，他们以为这样做是遵行神的旨意，促成神的应许应验。
神要把亚伯拉罕带到一个地步，特别给他看见，他的肉体必须受对付。所以十三年后，神叫亚伯拉罕受割礼，目的就是对付他“想要遵行神旨意”的肉体，让他学会单单倚靠神。十三年前，他还对自己有把握，他还相信自己的能力；但十三年后，他已变得不敢相信自己，他已变成没有把握的人了，因为无论怎么看，他都不可能再生出孩子了。这个时候，神才再次跟他立约，把以撒赐给他。
请留意，亚伯拉罕不仅是自己听从了神的命令，他儿子以实玛利，他家里所有的男子，无论是在家里生的，还是用银子从外人买的，都一同受割礼。二十三节和二十六节两次提到“正当那日”，当神吩咐了亚伯拉罕后，他没有迟延，没有耽误，马上执行神的命令。这是亚伯拉罕的优点，他听到了神的命令，他就立刻去作了。
很多基督徒都觉得遵行神的旨意很难，可你知道吗？要一个基督徒马上遵命，马上按照神的吩咐去行，则是难上加难。我们都习惯了拖延，习惯“以后再说”。但是亚伯拉罕为我们留下了一个顺命的榜样，他听到神的吩咐后，没有与其他人商量，他是毫不疑惑地，完全按照神的命令，立刻去遵行了。我们听到神的提醒，有马上照着神的吩咐去行吗？我们真的应该要在这一方面好好学习，好好操练。
因着亚伯拉罕执行了神的命令，神与他立约的事就宣告完成了。我们感谢神，人顺服了，立约的事就成就了。神要作的作成功了，人也就蒙福了。
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