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读经时间:创9:18-29

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发表于 2018-5-4 23:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。
9:19 这是挪亚的三个儿子,他们的后裔分散在全地。
9:20 挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。
9:21 他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。
9:22 迦南的父亲含,看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。
9:23 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上,他们背着脸就看不见父亲的赤身。
9:24 挪亚醒了酒,知道小儿子向他所做的事,
9:25 就说:“迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。”
9:26 又说:“耶和华闪的 神是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。
9:27 愿 神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。”
9:28 洪水以后,挪亚又活了三百五十年。
9:29 挪亚共活了九百五十岁就死了。


《圣经》现代中文译本
创世记:
9:18 从船里出来的挪亚的儿子是:闪、含、雅弗。(含是迦南的父亲。)
9:19 挪亚这三个儿子就是散布在全世界的人类的祖先。
9:20 挪亚是农夫,也是第一个培植葡萄园的人。
9:21 有一次,他喝酒喝醉了,脱光衣服躺在帐棚里。
9:22 含(迦南的父亲)看见他父亲赤身露体,就出去告诉他两个兄弟。
9:23 闪和雅弗拿了一件长袍,搭在两人的背上,倒退走进帐棚,把那长袍盖在父亲身上;他们把脸转向外面,没有看见父亲赤裸的身体。
9:24 挪亚酒醒后,知道他最小的儿子所做的,
9:25 就说:迦南该受诅咒!他要作他兄弟的奴隶。
9:26 要颂赞上主,闪的上帝!迦南要作闪的奴隶。
9:27 愿上帝使雅弗繁盛!愿他的子孙跟闪的子孙共住!迦南要作雅弗的奴隶。
9:28 洪水以后,挪亚又活了三百五十年。
9:29 他死的时候是九百五十岁。

读经指引:

1、挪亚原是无可指责的,但今天的经文记载他后来的生活出了什么问题?

2、挪亚酒醉的时候,他三个儿子分别对他作了什么事?带来了什么后果?

3、你从今天的经文中学到什么功课?你今后如何面对日常生活中的选择?

 楼主| 发表于 2018-5-4 23:58 | 显示全部楼层

挪亚的失败

挪亚的失败


  昨天我们读到,在大洪水之后,神再次与挪亚和他的子孙立约说:“你们要生养众多、遍满地面”,又说:“我把虹放在云彩中,可做为我与地立约的记号”。神用彩虹作为立约的记号,为的是让人看到彩虹,就可以记念神与人所立的约。感谢主!每一次当我们看到雨过天晴,天边出现美丽彩虹的时候,就能再一次提醒我们说,神一定会守住他的应许,他不再以大洪水来毁灭人类了。

  “出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子,他们的后裔分散在全地。”(18-19节)

  挪亚三个儿子的名字已在前面的经文中讲过,不过这里强调他们分别成为一族的祖先:闪成为了一切说闪族语言之人的先祖,例如希伯来人、迦勒底人、亚述人。含的后裔则住在迦南、埃及和非洲其它的地方,包括迦南人、埃及人、非利士人、亚摩利人。雅弗的后裔住在欧洲各地和小亚细亚,包括希腊人、西古提人。

  圣经并没有讲到挪亚这三个儿子中谁是长子,而且挪亚的儿子们并不是按照出生顺序排列的,乃是根据他们与希伯来人关系的亲密程度来排列的。圣经将闪的名字列在前面,是因为以色列人是闪的后裔,亚伯拉罕就是从他的谱系而出的,大卫、耶稣都是闪的后裔。

  根据二十四节,含是最小的儿子。另外,从创世记十一章十节中我们得知,闪在大洪水两年以后才一百岁,而他父亲当时已是六百零二岁。因此,挪亚在生闪的时候应该是五百零二岁,而不是五百岁。

  既然挪亚的三个儿子中有一个是挪亚五百岁时所生的,那么挪亚真正的长子应该是雅弗,而闪和含是依次后生的,这是西方人普遍所持的观点。不过,谁是长子并不重要,重要的是神已经拣选了闪,成为他拯救计划的继承者。

  “这是挪亚的三个儿子”这句话暗示说,挪亚并没有再生孩子了。这三个儿子们各自有他们自己的家庭,但他们仍然住在靠近挪亚的附近。至于圣经为什么特别提到“含是迦南的父亲”?可能暗示着含在方舟里已经生了一个儿子,给他取名叫迦南。也可能摩西记载这些事的时候,刻意要指出迦南人的来源,因为迦南就是迦南人的祖先,而迦南是含的儿子。

  最后一句“他们的后裔分散在全地”是要指出:全世界的人口分布,都是由挪亚的这三个儿子而出来的。

挪亚的儿子.jpg


  “挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。”(20-21节)

  出了方舟之后,可能是为了得到粮食,挪亚从事了务农的工作。在建造方舟以前,挪亚是否就是农夫,我们不得而知,但是现在他已经作起农夫。“农夫”的希伯来文含意是“一个从事地上工作的人”,也就是和土地打交道的人。他要管理这个地方,并且要从地上取得他所要得着的利益。

  圣经说挪亚栽种了一个葡萄园。显然,洪水过后挪亚已经安定下来,还栽种了一个葡萄园,不但有葡萄收成,还把葡萄酿成酒。从上下文来看,这时候洪水已经过去了好长一段时间了。这时候挪亚已经作了爷爷,迦南就是他的孙子。因着生活的安逸舒适,挪亚属灵的渴慕渐渐消失了,心也变得懒散起来,肉体也跟着放纵。

  当葡萄收成之后,或许他举行了一个丰收的宴会,全家的儿女、子孙相聚一堂,彼此祝贺有这么好的收成。然而就在这个宴会当中,他得意忘形,喝得太兴奋了,因此他就喝醉了。当挪亚喝醉了酒,就在帐棚里赤着身子,可能挪亚没有料到会有人来拜访他,才会喝醉酒,甚至赤裸裸地躺在帐棚里面。

  圣经在这里第一次提到酒。大洪水之前有没有人喝酒?我们不知道,也许挪亚是第一个酿酒的祖师。当他喝酒的时候,他知不知道酒会使人醉?我们也不知道,也许他为自己的发明而亲自尝试。圣经只是清楚地指出,挪亚喝酒,而且喝醉了。挪亚虽蒙神赐福,但毕竟他也是亚当的子孙,承受了罪恶的本性,因此当他在新土地居住下来一段日子后,他的生活变得松懈随意,有了渴求饮酒的倾向,以致醉酒失态、失去自尊。

  挪亚曾经单独与神同行数百年,期间他没有向恶势力妥协。洪水之后,灾难仿佛已经过去,神又主动跟他立约,应许从此以后不再用洪水毁灭大地了。正因为如此,挪亚不知不觉放松下来,失去了警醒的心,开始变得迟钝,因着自己的疏忽,带来了羞耻。弟兄姊妹,工作上的顺利和生活的舒畅本是神所赐的恩典,但是人的软弱时常把恩典变为拦阻,以致犯罪跌倒,这实是可悲又可惜的事情!看到挪亚的失败,我们要引以为戒啊!

  挪亚的失败正是提醒我们,不可给魔鬼留地步!什么时候我们最容易跌倒?就是一切平安顺利的时候。身处危机的时候,我们一般都会步步为营,紧紧地依靠神。但是困难一旦过去了,我们便失去了警觉性,反而跌倒了。例如大卫,国家稳固以后他不再亲自出征,平安的生活让他灵里变得懒惰,不再迫切寻求神,以至于让撒旦找到了他心里的缝隙,引诱他犯罪。

  中国有句俗话说:“生于忧患、死于安乐”,倘若环境平安顺利,失去了压力,我们就会因生活安逸而变得松懈,以致陷在罪中过失败的生活。所以我们不要奇怪为什么神时不时给我们一些难处和压力,那是神对我们的保守啊!免得我们因为生活太顺利了,就犯罪跌倒。

  虽然圣经不禁止喝酒,但是圣经却严严地吩咐我们不可醉酒,又说醉酒的人不能承受神的国。原因何在呢?首先,醉酒是缺乏节制的表现。一个人为什么会喝醉酒?因为他不懂得控制自己,喝了一杯后觉得还不够,再喝第二杯、第三杯,直到喝醉为止。这样,他是被酒控制,而不是被神控制了。另外,醉酒的人往往神志不清,很容易酒后闹事,胡言乱语、丑态百出。例如挪亚醉酒使自己赤身露体,被他儿子看见,失去了作父亲的尊严。所以圣经吩咐我们不要醉酒,免得我们的举止言行不荣耀神,甚至得罪神。

  以弗所书五章十五至十八节说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”在这一段经文里,保罗用对比的方式说不要醉酒,因为酒能使人放荡。相反,我们要被圣灵充满,过一个有能力,有节制的生活。

  但愿圣灵加添力量给我们,让我们能胜过试探与诱惑,不需要再靠这些物质的东西来满足自己。更不需要用酒来麻醉自己。相反,我们要常常追求圣灵的充满,得到力量来过着新的生活,有新的能力来服事我们的主。

  “迦南的父亲含,看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。”(22节)

  当挪亚的儿子含进入他父亲帐棚的时候,看到父亲醉得不省人事,并且是赤裸地光着身体躺在地上。到底含作了什么事情,以至于后来受到父亲的咒诅?圣经没有具体说明。可能含不只是“看到”而已,而是带有轻视、或大事渲染的意思,使父亲蒙羞。可能含看见了父的丑态,存着幸灾乐祸的心,跑到外边去告诉他两个弟兄。可能含说了一些不敬的话,他是带着侮慢、嘲笑的态度来处理这件事,这种做法显然是对父亲的不尊重,等于羞辱自己父亲。

  挪亚醉酒带来的恶果就是使含得罪了自己的父亲。可以说如果挪亚如果不喝醉,那么就不会发生这件事,而含也不会惹出这个麻烦,使迦南受咒诅。但无论如何,挪亚的醉酒变成了含的考验,考验他对父亲的态度。挪亚喝醉之后,赤身露体躺卧在帐棚里,含是第一个发现的,但是含看见父亲赤身露体倒在帐棚里时,他却没有遮盖他父亲的丑态,反而跑到外边告诉他两个弟兄,以致挪亚在他们的眼中,被看为是卑贱的。

  “于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上,他们背着脸就看不见父亲的赤身。”(23节)

  闪和雅弗听到兄弟的通知,尽快到了父亲那里,他们赶到帐棚外面的时候,是背着脸倒退着进入帐棚,把衣服盖在父亲的身上。虽然他们并没有责备含,但他们的动作已经暗示含做错了事情了。他们的行动已经显明了含的不义,也显明了闪和雅弗的孝敬。闪和雅弗对父亲是存着敬畏的心,不但选择了倒退进去,不愿意看见父亲的丑态,而且也有预备,不让别人看见。

  在这件事情上,我们学到什么功课呢?在这里闪和雅弗立下了爱心的榜样,就是如何去处理有关别人的罪恶和羞耻。我们不但不要像那些幸灾乐祸、到处造谣的人,我们更要谨慎,留意地加以遮盖。至少我们应当尽其所能地去对待这件事,我们这样做就好像把一件爱心的外袍,遮盖别人的罪过一样。含的罪不在于他看到了什么,而是他内心对父亲的不满与轻视,由此可以证明,他不但羞辱了父亲,也得罪了神。

  在这件事情上,我们学到很重要的功课。圣经常常提醒我们要用尊敬的态度去对待长辈。有些人以为圣经很玄,讲的都是虚无缥缈的神学概念,其实恰恰相反,圣经是一本很实际的生活手册,教导我们在日常生活中如何待人处事。现今新一代的年轻人对待父母长辈的态度往往很随便,很多年轻人连基本的礼貌都没有,根本谈不上尊敬父母。

  那么,我们当用什么态度对待老年人呢?提摩太前书第五章一至二节是这么说的:“不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝少年人如同弟兄,劝老年妇女如同母亲,劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。”请大家特别留意第一节,这里说不可严责老年人,要劝他如同父亲。不错,没有人是十全十美的,人人都会犯错,挪亚确实不应该喝醉,使自己的丑态百出,失去了自己作父亲的尊严,甚至立了一个坏榜样给自己的孩子。

  但无论如何,每个人都有他自己的弱点。圣经提醒我们:老年人也会犯错,但不可以因为这样,我们便轻视他们,觉得自己有理由不尊重他们。保罗提醒提摩太,也提醒我们:当老年人不小心犯错时,不可以严厉地责备他们,就好像责备自己的同辈或小辈一样。反而我们必须用合宜的态度劝他们,如同对父亲说话一样,因为他们是我们的长辈。

  这个功课听起来好像很简单,却非常重要。第二节最后一句说:“凡事总要清清洁洁的”,就是说:如果我们选择听从圣经的吩咐,不用严厉的态度责备老年人,反而劝他如同父亲一样,那么,在神的眼中这就是清洁、可喜悦的事。相反,如果我们觉得老年人犯错了,不留余地的去批评他,那么在神的眼中,这是不清洁的。这是非常重要的功课。记住:世界上没有十全十美的人,但爱能遮掩许多的罪。

  很多时候,教会的牧者、传道人不小心犯了错,弟兄姐妹觉得他们有理由向别人传讲教会牧者所犯的错,他们好像含一样,到外面跟其他人公开批评教会牧者的过错。其实这样的做法是不对的,圣经说得很清楚:如果你真正关心他,你当劝他如同父亲,这才是你应当做的,而不是到外面去传扬他的过失。象含那样往来传舌,幸灾乐祸的人,将自取败亡。

  当然,圣经并不是说“家丑不可外扬”,这是中国人的心态,不是圣经的意思。圣经对罪是非常重视的,圣经常常将神的仆人所犯的罪公开的记载下来,作为我们的借鉴,好让我们知道神是不会包容罪的。所以圣经绝对不是教导“家丑不可外扬”这种观念,更不是鼓励我们包容罪恶。圣经所教导的是我们处事为人的态度,特别对长辈、对老年人、对教会牧者的态度。

挪亚醉酒之后.jpg


  “挪亚醒了酒,知道小儿子向他所做的事,就说:‘迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。’”(24-25节)

  挪亚醉酒醒来以后,知道了小儿子含所作的事情。或许他注意到闪和雅弗把衣服披在他赤裸的身上,也有可能是他事后从他妻子的口中知道了事情的经过。挪亚知道之后就说:“迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

  这个罪是含所犯的,为何是含的儿子迦南受到咒诅呢?有人根据第二十五节认为,第一个看到挪亚赤身露体的是迦南,随后迦南去告诉他的父亲含。也可能迦南当时也在场,所以迦南跟含一起看见了挪亚的赤身露体。事情的经过大概就是这样,所以这件事迦南被卷进去了。

  也有人提出不同的看法,因为前面第九章一节说:“神赐福给挪亚和他的儿子”,既然含是神所祝福的,那么挪亚就不能咒诅神所祝福的人,因此只能咒诅含的儿子迦南。但问题是挪亚先做错了事,为什么迦南要受咒诅?弟兄姊妹们应该记得一件事,虽然这个时候还没有传下律法,但罗马书第二章告诉我们,神的律法原是存在人的心里面,也就是人的良心。

  从闪和雅弗对挪亚所作的遮盖我们就可以看出,就算没有律法,人的良心也会告诉闪和雅弗,怎样处理这件事才是正确的。后来的律法也印证这件事:“叫父母赤身露体的人,该受咒诅!”(利未记18章)闪和雅弗按着良心知道,不可以让父亲赤身露体,所以他们遮盖了父亲的露体。

  但含就不是这样,他看到父亲赤身露体,却没有为他遮盖,反倒到外面去传扬,这是非常严重的事件。从信仰的角度来说,含的行为表明他没有敬畏神的心;从生活伦理的角度来说,含的行为是对自己的长辈不尊敬。这件事在神的眼中是非常不好的事,所以给迦南带来了咒诅。

  “又说:耶和华闪的神是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。”(26-27节)

  因着挪亚醉酒,闪、含和雅弗这三个弟兄都面对一个考验,而他们的决定和行动,都对他们的后裔带来非常深远的影响。闪和雅弗对父亲始终抱着尊敬的态度,他们因而得到神的祝福。

  作为自己的亲生儿子,挪亚当然清楚知道他三个儿子的个性以及属灵的情况。闪不仅是在个性方面学习他父亲,并且他也接受他父亲的神,所以挪亚对闪的祝福是属灵的。这预言性的祝福,后来在亚伯拉罕身上成就了,亚伯拉罕被选上成为神选民以色列人的先祖,而且基督也是从这一族出来的。

  挪亚对雅弗的祝福是:“愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚 ,又愿迦南作他的奴仆”。照字面来看,意思是神要使雅弗的后裔土地增多,后裔兴盛繁茂。因为西方人是雅弗的后裔,一些西方国家就是用这句话来作为侵略其他国家的理由,在过去五百年来,一些西方国家占领了许多土地,还认为是神叫他们“扩张”,其实这样的理解是错误的。这是题外话,我就不多说了。

  在挪亚醉酒这件事情上,闪和雅弗都作了正确的选择,因而得到神的祝福。相反,含做了一个错误的选择,没有尊重自己的父亲,以致失去了这个福气。在这件事情上,我们可以学到一个功课:在日常生活里,我们常常要做出很多道德上的选择,也就是善恶的选择。希望弟兄姊妹不要轻看这些选择,不要放松自己,在面对善恶的选择时,不要选择恶,而要选择善,因为一个错误的选择会带来非常深远的后果。

  到后面我们也会再一次看到类似的事情。比如以扫和雅各这对双胞胎,以扫是长子,按道理他应该承受神的福气,但因为一个错误的选择,以致失去了长子的名分。希伯来书十二章十六至十七节说:“恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝了,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”

  以扫只不过是为了一碗红豆汤,就将自己长子的名分给了他的弟弟雅各。可能他心里想:“这算不得什么,你要就给你吧!我现在肚子饿,最要紧的就是吃一点东西。你要长子的名分,我就卖给你吧。”圣经说他轻看这个名分,轻看神的祝福。在他面对红豆汤和长子的名分上,他做了一个错误的选择,这个错误的选择就给他带来一个长远的,甚至不能挽回的后果。

  请大家谨记:你明天如何,取决于你今天的抉择。所以在日常生活中,弟兄姊妹面对善恶的选择的时候,希望大家都立定心志选择善,坚持做那些神所喜悦的事,这样,就必定得到神的祝福。即使没有其他人在场,我们也不要以为“无论选择是好是坏,反正没有人知道”,别忘了神知道。神给我们的福气是有条件的,只有那些配得的人才能承受神的福气,从挪亚三个儿子的身上,我们能够看到这一点。

  “洪水以后,挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。”(28-29节)

  挪亚一生共活了九百五十岁,他在前六百年当中,紧紧地倚靠神,又为神做了一件惊天动地的事情,就是完全遵照神所托负给他的使命,建造了方舟,向当世代的人传义道,也拯救了他一家的人。然而在洪水之后的三百五十年里,圣经只记载了两件事情:就是神跟挪亚立约,以及挪亚醉酒的事情。这让我们看到,出方舟之后三百五十年的岁月当中,挪亚因为喝醉酒而失败,以致他的晚年默默无闻。

  圣经只用了两句话就交代了他这最后三百五十年的生活:“洪水以后,挪亚又活了三百五十年,挪亚共活了九百五十岁就死了。”由此可见,他因着酗酒而误事,出方舟之后的年月算是虚渡了,不再被神记念。

  弟兄姊妹,诺亚的失败就是对我们的提醒,我们应该要常常儆醒,不要给魔鬼留地步,凡自己以为站得稳的,更需要谨慎,免得跌倒了!


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