神的主权！

笑嘻嘻

神的主权！
以弗所书1:3  愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。  
================================================“愿恩惠，平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们”，使徒保罗一提到神的恩惠，就立刻想到神赐下的各样属灵福气，忍不住向神发赞美，就写出了本章三节至十四节这段经文。现在咱们看的经文是给分了节的，其实在西腊原文圣经中，这段经文就是一句话，是保罗受圣灵的感动，止不住内心的情感对神发出的赞美。神的恩典实在是太丰富，保罗一一数算，一大段的话一气呵成，看着是一段，其实只有一句，保罗爱神的心实在令我们佩服，愿我们都有如此强烈的爱神我们父的心。爱神的心越深，就越能从神那里得到更多的启示。保罗书信内容极其丰富，又深奥难懂，这正是他爱神的明证，他自己称他是神奥秘事的管家，神将自己的奥秘向爱他的人显露，保罗也将他从神而得的启示向我们显明，教导我们爱神，顺服神，接受从神而来的各样属灵福气。神爱世人，一切作为为他爱的人所作，一切为爱他的人所作。神有各样奇妙的作为，都让我们为之赞美，在这里，我们要和保罗一同赞美的是神赐给我们各样属灵的福气这一作为。

我们之所以要发出赞美，是因为神的种种奇妙的作为，各样属灵的福气不是因为我们人有什么好的品德或行为值得神不得不赏赐我们，这全都是神照着他自己的慈爱和主权，主动的赐给人的恩典。在这一大段赞美的话当中，保罗极力的强调神的慈爱和主权，甚至有些经文一再的重复，这是有原因的。因为人性总是以自我为中心，以自己那点有限的知识来分析神的作为，如果人要研究神，一定要亲眼看到神，或者有一种理论能够使他确实相信神的存在，那只有一个结果：研究不透，神不是靠理论能研究出来的，否则人就是神了，人实在有限却又不肯谦虚在神面前，从而就会忽略甚至怀疑神的主权。基督信仰中有一句神学性特别强的话“神在创世以先就预先定好了救赎的计划”，这句话大多数人不太容易接受，于是就有反对的声音“既然明知人会犯罪，为什么还要造人？”如果明知人会犯罪，为什么要造那棵分别善恶的树？再退一步讲为什么要造蛇？人有十万个为什么在等着向神发问，就是不愿顺服在神的主权之下。

如果放下自己的想法，少一些批评论断，把这个权力还给神，就很容易想明白这句话的含义。简单了说，没有哪个父母要等孩子生下来，然后再去准备婴儿用品的，总要反复的思量，多方准备，生怕缺少了哪样。也没有听说哪对父母因为害怕准备的不充分，怕孩子生下来后有什么不测，就不生孩子的道理。人既然是如此，更何况是无所不知的神呢，把神的主权还给神，神离我们并不远。圣经并不是神话故事，起初人犯罪之后，神立刻宣告了女人的后裔必要践踏蛇的头这项救赎计划，这个计划在神创世以先就定下的，难道会有什么不好理解接受的吗？人怀疑神的主权，就把这当成是神话故事了，那么结果就是与救恩无缘了。唯愿我们谦卑下来，明白神的主权，得着神的救恩就必立刻得救，享受永生。挪亚方舟是神救赎计划中的一个步骤，但是得救的只有挪亚一家八口，这是其他人不相信神的主权的结果，相反却认为挪亚一家子人都疯了。这样伟大的一个救赎计划，可以救赎全人类，有三个足球场一样大的方舟，足可以容纳当时地上所有的人，但可惜呀，可悲呀。

电影“东方秃鹰”里有一句台词“俺也不想死，俺是不能不死。”这听着多惨但没有办法。可是神有救赎的办法，可以使人不至灭亡，反得永生，那我们还等什么呢，何必寻死呢。亚伯拉罕尊重神的主权，他顺服神的呼召，他没有跟神说，你先告诉我迦南地是什么样，然后我才去，希伯来书更加说明，亚伯拉罕从迦勒底出来的时候还不知往哪里去。亚伯拉罕为弥赛亚的降临作了预备工作，于是他成了万国之父，万国因亚伯拉罕蒙福，他自已也因此得福，百岁生得爱子，成就以色列国。摩西相信神的主权，神就使用他将被压为奴的以色列人领了出来，神拣选以色列作为他的子民，救恩的日子一到，世人的救主耶稣基督以人的样式肉身而出，在世界的中心耶路撒冷将救恩的福音向全世界宣扬。历代对主忠心的信徒相信神的主权，将这救恩的福音传到地极，信的人有福了，从此有永生赐给他们。相信神的主权是多么的重要，神的主权代表神的作为，一切都是神在作，为人而作，人岂有不接受的道理？

感谢慈爱的天父，感谢救主耶稣，您在创世以先就预先定好了救赎的计划，为要使我们藉着您的爱子耶稣基督的十字架代赎得着您的救恩，可是我们世人却不领情，不接受，实在是令您伤心，为父的心向着儿女，为儿女的利益着想，愿您的灵引导我们，感动我们，启示我们，尊重您的主权，顺服您的旨意，接受您的救恩，成为您的儿女，活在你所赐的各样美福和永恒当中，奉主的名求，阿们！