智慧之举！

笑嘻嘻

智慧之举！
马太福音11:11        我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
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这一褒一贬看着令人感觉蛮不是滋味，认为这是对约翰的不公平对待，约翰在母腹里就蒙神拣选分别出来做拿细耳人，他的事奉职责就是做救主弥赛亚的开路先锋，他从小住在旷野，最终死于监狱，他的一生没有任何的享受，死后居然落得个如此不堪的评价。主耶稣这话究竟是什么意思呢？显然没有贬低约翰的意思。人有一种潜在的意识倾向，看到某人受到不公平对待，会自然或不自然地往自己身上套，从而在内心有一种忧怨感，会有一种想法：我为主做了这么多，我能得着什么呢？不会落得像约翰那样的评价吧？我事奉主几十年，可是圣经里说在后的将要在前，我这在前的反倒要落在后面，这岂不令人颓丧？另一方面，在人的里面还有一种倾向，看到某人获得较高的成就和荣誉，会有一种酸溜溜的感觉，同样是事奉主，为什么我就赶不上人家，久之会有一种失落感，那么事奉将更加不给力。要明白主的比喻当中那领五千银子、两千银子的，获利虽然不同，只要对主尽忠，都得到主的赏赐和重用。那早六点进葡萄园和晚六点进葡萄园的都得一样的报酬，多付出的不要感觉吃亏，少干的要更加努力，我们一同得到永生的回报。

约翰和主耶稣所传讲的信息都是一样“天国近了，你们当悔改，信福音”。不同的是，约翰是传悔改的信息，施的是悔改的洗礼，让人预备好认罪悔改的心准备接受福音，因信而领受救恩。而主耶稣才是福音的实质，是神救恩的核心。福音凝聚的、体现的、彰显的是神对世人的大爱，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”，神的爱就此向世人显明了。我们现在向人作见证、牧师讲道、将神爱的福音传扬，我们是在传扬福音。然而约翰所传的从严格意义上来说并不能称之为福音，他的信息里面讲到了神的圣洁、公义、将来对罪的审判和刑罚，唯独没有把主耶稣十字架上的大爱宣讲出来，因此，在对救恩方面，在对真理方面，约翰的认识是不全面的。而我们这些蒙恩得救的信徒不管将来在天国里的赏赐和荣耀是大是小，但是在对真理的认识、对救恩的理解方面是高过约翰的。就像主耶稣对门徒们说的，你们的耳朵是有福的，以前的先知都没机会听到你们今日听到的。当然在天国里神会亲自给约翰“补课”。

约翰的信息将神的圣洁、公义启示给世人，当然他也明白神的慈爱，否则神不会赐下救恩，但是他却不知道神的慈爱要如何在救恩方面具体的体现和实施，而且他是个传统的犹太人，有着跟所有犹太人相同的弥赛亚观，救主弥赛亚降世为要拯救世人，却反被世人钉死在十字架上，这个恐怕他和所有犹太人一样认为是可憎、可讨厌、无法接受的。而我们却是救主耶稣十字架的受益者和蒙恩者，没有十字架我们就无法得救，这一点我们都有清楚的认识。后来的亚波罗也是一样，他只知道约翰悔改的信息，自然也只会传讲这方面的信息，却难以将神的慈爱向外邦人讲明，没有感受到神的救思原本体现的是他的慈爱，那么暴君式的神他们不会接受。神差派百基拉、亚居拉夫妇向他讲明了全套的救恩真理，从此他传福音的果效大增。这就告诉我们，神的救恩既体现了神的圣洁、公义，更加彰显了神的慈爱，神的慈爱是藉着救主耶稣和他的十字架彰显和实施。有的弟兄姊妹给人传福音出于一种迫切心情，张口就是信耶稣得永生，不信耶稣下地狱，威胁式的福音同样不能称之为福音。

保罗说过，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。只有十字架才能把神的爱表明，这样的“天国近了，你们当悔改、信福音”才能将神的圣洁、公义、慈爱讲明。离了耶稣、离了十字架，就不存在福音。只讲一半的福音，让人认为神是公义的，要审判罪人，神的慈爱何存？或者让人认为神是慈爱的，要饶恕罪人，神的公义何在？然而神却是慈爱与公义并举，救主耶稣的十字架代罪之功完全了神对公义的要求，而将救恩、永生赐给我们，这是神的智慧之举，公义与慈爱并举。神将慈爱的救恩赐给我们，需要我们以信心来承受，否则神将以公义的审判加给我们。