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读经时间:创5:1-17

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发表于 2018-2-25 03:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
5:1 亚当的后代记在下面。当 神造人的日子,是照着自己的样式造的,
5:2 并且造男造女。在他们被造的日子, 神赐福给他们,称他们为人。
5:3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。
5:4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。
5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。
5:6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
5:7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。
5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
5:9 以挪士活到九十岁,生了该南。
5:10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。
5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
5:12 该南活到七十岁,生了玛勒列。
5:13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。
5:14 该南共活了九百一十岁就死了。
5:15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。
5:16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。
5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。

《圣经》现代中文译本
创世记:
5:1 以下是亚当的后代。(上帝造人的时候,用自己的样式造他。
5:2 他造他们,有男有女,赐福给他们,并且称他们为“人类”。)
5:3 亚当一百三十岁时生了一个儿子,跟他一模一样,给他取名塞特。
5:4 亚当生塞特以后,又活了八百年,并且生男育女。
5:5 亚当死的时候是九百三十岁。
5:6 塞特一百零五岁时生了一个儿子,名叫以挪士,
5:7 以后他又活了八百零七年,并且生男育女。
5:8 他死的时候是九百一十二岁。
5:9 以挪士九十岁时生了一个儿子,名叫该南,
5:10 以后他又活了八百一十五年,并且生男育女。
5:11 他死的时候是九百零五岁。
5:12 该南七十岁时生了一个儿子,名叫玛勒列,
5:13 以后他又活了八百四十年,并且生男育女。
5:14 他死的时候是九百一十岁。
5:15 玛勒列六十五岁时生了一个儿子,名叫雅列,
5:16 以后他又活了八百三十年,并且生男育女。
5:17 他死的时候是八百九十五岁。

读经指引:

1、第二节提到神赐福与人,表明人在神眼中的地位是怎样的?

2、“死亡”自亚当之时便紧随着人类,你在死亡的阴影下有何盼望?

3、每个人的出生和在世所度的年岁都被清楚记录下来,说明人生在世的日子是蒙神记念的。但愿我们不要虚度此生!

 楼主| 发表于 2018-2-25 03:15 | 显示全部楼层

敬虔的家族

敬虔的家族

  在第四章里我们看到,该隐的后裔虽然推动了人类文明的发展,但在道德上却愈加堕落;人离开神越来越远,越过越没有神。虽然他们做了很多轰轰烈烈的事,但是他们所做的,连同他们自己,以及他们的年日,在神面前都没有记录,没有被神纪念。

  人若是这样继续远离神,那么神在人身上所作的一切安排和救赎计划就无法实现了,于是在第四章的末了提到了塞特的出生。“塞特”这名字有“代替”和“安排”的意思,神放弃了该隐这一个不敬虔的家族,拣选了塞特这个虔诚的家族来代替死去的亚伯,使神的救赎计划得以在历史进程中继续执行下去。

  接下来的第五章记载的就是赛特的家谱。很多人在读圣经的时候不喜欢读家谱,觉得圣经记录这些名字没有什么意义,因此遇到家谱往往跳过去不读,这是不对的。圣经中的家谱虽然读起来枯燥乏味,但家谱既然也是神启示的一部分,必定有属灵真理在其中,值得我们细细研读。

  “亚当的后代记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的,并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。”(1-2节)

  我们先来看第五章的第一句话:“亚当的后代记在下面”。这句话的意思就是说,以下所记录的人就是亚当的后代。然而很快我们就发现,该隐和他的后裔并没有被列在亚当的后代中,可见这句话里的“后代”不是指血缘的后代,而是指“承受应许的人”。虽然该隐和他的后裔在血缘上是亚当的后人,但是神并不承认他们是亚当的后代。

  我们再来看第二句:“当神造人的日子,是照着自己的样式造的,并且造男造女。”亚当既是照着神的形像和样式造的,那么亚当的后代也同样承受神的形像和样式,承受神给亚当的使命和应许,包括第三章里所应许的“女人的后裔”。这就是为什么神不承认该隐是亚当的后代,因为该隐以及他的后人实在没有活出神的形象和样式。

  第三句:“在他们被造的日子,神赐福给他们”。圣经一直都在告诉我们:神是赐福的神。创世记第三、四章给我们看见人犯了罪,然而即便在犯罪的情况下,神仍然要把伊甸园当初的祝福,还有当初的供应,重新带回给人类。这样你就明白为什么神不惜牺牲他的独生爱子,也要拯救人类。

  最后一句“称他们为人”,这句话里的“人”是中文翻译出来的,原文并没有说“称他们为人”,原文的意思是“称他们为亚当”。我这样说你觉得很不可思议是吗?在我们现代人的观念里,男的是亚当,女的是夏娃;但在起初,“亚当”这个名字是泛指男人和女人,相当于我们现今的“人类”一词。

  虽然起初神是先造了一个男人,后来再造女人,次序上有先后,但实际上起初被造的两个人都被称为“亚当”。那么,到什么时候才有亚当和夏娃的区别呢?那是在人堕落犯罪之后才出现的。我们要记得,“亚当”这名字是神给起的,而“夏娃”这名字是亚当给他妻子起的,是在人堕落之后才出现的。

  起初神造人的时候,人是没有名字的;在人堕落了以后,人的名字才出现,男人仍然叫亚当,女人就称作夏娃,有了分别。但起初被造的两个人,神统称他们为“亚当”,因为在神眼中,他们是一体的,这样你就明白圣经说“夫妻不再是两个人,乃是一体的”这句话的意思了。

  圣经一直用婚姻的关系来形容教会跟基督的关系,所以在以弗所书里我们又看到,神叫“两下合而为一”,成为“一个新人”,教会在神的眼中永远是“一个人”。不管教会有多少的信徒,有多少的个体,在神的眼中,这许许多多的个体合起来是“一个人”,这就是神起初的心意。

  “亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。”(3-5节)

  亚当一百三十岁的时候生了塞特,虽然塞特不是亚当的长子,但敬虔的家系却是塞特延续下来的。当亚当生了塞特之后,他在世的时间仍然有八百年。在这一段时间内,仍然生儿养女。所以这里也可以证明,亚当除了生亚伯、该隐、塞特之外,仍然生了许多儿子和女儿。

  在这里我们也看到,圣经用三节经文归纳了亚当犯罪之后的一生,作为记录先祖生平的一种模式。尽管亚当活了九百三十岁,然而圣经却是用“就死了”这三个阴郁的字来结束对亚当的简短记述,足以证明人生的短暂和今世的虚空。

  接下来的经文让我们看到,每位先祖的传记之后,都一再单调地重复“就死了”这三个字,所以这一章也被人称为“丧钟鸣报”。这给我们看见一个明显的事实,那就是——如果没有救赎,人的结局就是死!每一个人不论活到多大年纪,都要死亡,留给后代的不过是他们的名字而已。

该隐和塞特家族的对比.jpg

  “塞特活到一百零五岁,生了以挪士。塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了。以挪士活到九十岁,生了该南。以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。以挪士共活了九百零五岁就死了。”

  “该南活到七十岁,生了玛勒列。该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。该南共活了九百一十岁就死了。玛勒列活到六十五岁,生了雅列。玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。玛勒列共活了八百九十五岁就死了。”(6-17节)

  以后每一位先祖的生平都采用了亚当的模式来记录,所以我们就不需要逐一地详细讲解。不过,我们在读这段经文时,会看到几个很特别的记述:

  第一,经文详细注明了每个人的岁数。作为现代人,我们很难想像他们的寿命都是好几百岁,甚至接近千岁。当时的人怎么会这么长寿?这是读创世记时很多人都会禁不住发出的问题。

  为了解决大洪水之前的人与现代人在寿命上的巨大差别,有人就用“他们当时计算年纪的方式与我们现在的方式不一样”这种说法来解释,意思是他们的“年”比我们现在的“年”短很多,又或者他们的年纪只是一个象征性的数字,并不是真实的年纪。

  也有人认为,在上古时期,人类的遗传基因比较纯正,因为罪才刚刚开始在自然环境和人的肉身中发挥其败坏的影响力,并不像今天这么严重。因而当时的人都是自然死亡,没有生病的记录。又有人说,这是神延缓执行对罪的判决,赐给先祖长寿的生命,目的是让他们有时间去完成神的使命——“生养众多,遍满地面”(创1:28)。

  还有人认为,当时人类能够如此高寿,可能是洪水以前的环境(例如末受污染的空气和水源)有助于长寿。而洪水之后,大地生态被破坏,这些有利的条件逐渐减弱了,疾病的出现也导致人的寿命进一步减短。到了亚伯拉罕时代,人类的寿命已经跌落至低于两百岁;到了摩西的时代,人正常的寿数更是降低到七十岁。

  总之,圣经学者对于上古时期人类寿命的问题众说纷纭,然而坦白说,我们至今还是无法知道真相到底是怎么一回事。到目前为止,我们只能说,他们的长寿是在告诉我们,这些人是活在很久很久以前,而不是活在我们的时代;而那些数字的精确性表示他们是真实存在的人,曾经活过又死了。

  第二,我们看到每一段经文简单记述一个人之后,就会重复一句话:“并且生儿养女”。我们别小看这句话,因为这句话表明了生命在不断延续,神的救赎计划正在一步一步地被执行着。

  注意观察我们会发现,第五章塞特的后裔并不像第四章该隐的后裔那样,在属地的事情上做出什么丰功伟绩,列祖们一生所能做的最大贡献不外乎“生儿养女”,可见在永生神的家中最重要的事,莫过于传福音,生养属灵的儿女。

  第三,从圣经记载的家谱中,我们认识到神一个有趣的特性:他不只看重民族或国家,他也看重每一个人,所以神把人的名字记录下来,并提到他们的寿数和他们的后裔。每一个人的出生和在世所度的年岁,都被神清楚记录下来,说明神是纪念人的神。但愿我们不要虚度此生,乃要尽自己所能来荣耀神!

  我们还发现,这里每一代只记了一个人的名字,当然每一代的人都不可能只生一个儿子,可见被记录在本章家谱中的人是经过挑选,特别有信心的人。因为他们寻求神,所以他们的日子被神数算,他们在神面前蒙纪念。

  但很可惜,虽然他们的日子被数算,然而堕落的事实已经没有办法挽回了,所以他们每一个人都要承受罪的结果,因此都死了。自从始祖亚当夏娃犯罪以后,“死”就成了每一个人的结局,谁都无法逃避。

  然而我们感谢神,希伯来书第十一章说到:“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。”(来11:13)世界不是他们永久的家乡,他们只是暂时寄居于世作客旅而已,所以他们虽然都死了,但他们却是活在救赎的指望中。

  感谢主!尽管“死”是世人的归宿和终站,“死”却不是基督徒的结局。死对基督徒而言,死亡不过是睡觉,是息了劳苦;因为有一天我们要复活,进入那永恒的天家,与主在荣耀中永远同在。我们应存着这样的盼望,度过我们在世的日子,就像圣经中那些信心的先辈一样。

  愿神藉着这些文字,祝福每一位专心仰望神应许的人。阿们!



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