[转]江守道弟兄答如何看待灵恩的问题

火上冰

问：现在香港有很多灵恩的运动，我们要与他们一同追求吗？按主的话，你对灵恩有什么看法？什么才是正确的看法？属灵方面我们应该有什么学习？
江弟兄：一九三五年，在我们中间曾一度开始灵恩的工作。在这之前，倪弟兄对灵恩的事情不清楚，也没有经历。虽然那个时候中国已经有灵恩运动，中国的神召会是宣逊（W. W. Simpson）开始的，他是宣信（A. Benjamin Simpson）的同工，后来因着灵恩的看法不同，彼此就分开了；之后他就在中国开始了神召会。当时也有五旬节运动（Pentecostal Movement）但那时候我们都没有接触，也不懂得。
灵恩的经历和体验
一九三五年，倪弟兄在生命上感到枯干，有意到英国去看史百克弟兄，盼望从史弟兄那里得着帮助。在他动身前往英国前，有一位很爱主弟兄单大夫（Dr. Thornton Stearns）请倪弟兄到济南去，他是济南齐鲁大学的外科主任。倪弟兄在济南时碰上了巴若蓝小姐（Miss Elizabeth Fischbacher；在香港年长一点的弟兄姊妹都认识她，因她在香港服侍多年）；巴小姐本是内地会的教师，但她有灵恩经历，所以她与倪弟兄交通关乎灵恩的事情；其后当倪弟兄自己一个人祷告的时候，就经历了圣灵的浇灌。于是他打电报到上海，说：“我遇见了主。”他因此不去英国。而当他回到上海后，就召聚我们在上海的同工（那年是我第一年出来与倪弟兄在一起的时候），大概有七、八个人，花了一个星期的时间，每个早晨，带领我们查圣经，一起祷告，一同追求。感谢主！过了一个星期，我们每一个人都有了经历，但不是相同的经历。我听见灵歌，那真的是灵歌；有一位姊妹，本是不会唱歌的，当圣灵充满她的时候，她就唱出美妙的灵歌来，真是感动人。

因这缘故，倪弟兄在上海就开追求聚会，那时候我们大家就都一同追求，追求到一个地步，我们在哈同路文德里祷告，哈同路都听见。那真是满城风雨，五旬节派（Pentecostal）以为我们加入他们。但是那个时候我们对此实在是不懂的，倪弟兄也不懂得，因为我们这个经历都是新的。有方言，有预言，有医病等各种情形。
但过了一段时间，我们发现一些不正常的情形，在上海有一个弟兄，很爱主，很安静，而且大有能力，但是他被充满却在地上打滚像蛇一样。我们看见就觉得情形不对，在杭州也发生同样的情形，后来在福建泉州也有这样的情形发生。因为这些情形发生，我们在主面前就停止了灵恩的追求。
经过加略山才到五旬节
这些弟兄后来蒙了拯救，之后就把他们的经历交通出来。原来当他们追求灵恩的时候，撒旦就假冒圣灵给他们应许，他们要什么就给他们什么，无论要什么能力都给他们；他们也因无知而接受了。所以这实在不是出于圣灵，乃是出于邪灵；能力是大的，但是来源不对，所以有这些情形出现。我们在主的面前斟酌，在主面前再寻求的时候，倪弟兄最后就给我们教导，说：

我们不推翻自己的经历，因为中间有许多是真实的（我见过神迹医病，那是一祷告，病人立刻好了，这不是人所能做的事情。我们有一位姊妹说方言；她从来不会讲家乡话的，当她回到家乡传福音时，一开口就是讲家乡话。这些都是我们亲眼见、亲身经历的事情，所以是有真实的，但是假的也很多）。按着圣经，我们需要经过加略，经过十字架，然后才到五旬节圣灵的充满。如果十字架在我们肉体上没有做彻底的工作，我们要去追求能力，这是危险的，好像把一把刀放在小孩子的手上一样，他要伤自己也要伤别人，因为他的生命不够成熟去应用这刀。

因此从那个时候开始，我们就特别注重“十字架”。如果我们对十字架的功课没有好好学习，肉体没有对付，而要追求能力，这是危险的。这是我们的学习。从那时起，我们就不再注重追求圣灵的浇灌；但是我们不推翻这件事情，我们觉得圣经所有的，我们都接受，但我们要照着圣经的教训来追求。

我把个人的一点体会和领受与大家分享
上世纪六十年代，是美国新灵恩运动（Chrasmatic Movement）开始的时候，今天你们所接触的是灵恩的第三波，有人说已经到第四波了。那年代新灵恩运动在美国开始的时候，风行一时，不但在基督教里，在天主教里也是一样，有很多人得救，是真的清楚得救。那时我与他们有很多的来往，但是我发现了一件事情：在他们中间有了这所谓灵恩经历之后，如果他们认为这是最高的经历，除此之外就没有任何的需要，圣经也不需要了；认为灵恩就是最高了，说方言、讲预言、医病和赶鬼，就是灵恩最高级的了，其他任何的都再无需要。我被请去讲道，但是他们根本没有听进些什么；我讲完了，他们就跑来与我讲方言、医病和赶鬼等经历的事情。这样的弟兄姊妹毫无盼望，因为他们根本不愿意在生命上追求。

但在灵恩运动里面，也有一些弟兄姊妹是有追求的，他们觉得有了这些东西还不够，他们乃是认真研读圣经，追求认识主，这些人是有希望的；因为他们有了灵恩的经历，生命里活了，且持续在生命的路上往前。
美国纽约的聚会
六十至七十年代，我们在美国纽约开始聚会时，很多人是从灵恩运动转进来的。在聚会开始的时候，有人说方言、翻方言、说预言，我们不禁止，也不鼓励。几年后，这些东西慢慢的都过去了，为什么呢？正如史百克弟兄曾讲的一句话，很是正确，他说：“教会初期的时候，需要有一些神奇的恩赐来托住她，就像小孩子的学自行车一样。但是当你生命长大的时候，这些神奇的东西就不需要了，而是需要造就的恩赐来把你带往前去。”这是我亲身的经历，所见的确是如此。

一九七〇年我被请到纽西兰去领会，那里的弟兄姊妹都是在一九〇四至〇五年威尔斯大复兴留下来的，他们都是灵恩的，注重方言，特别注重预言。虽然我有灵恩的经历，但没有说过方言，因此在灵恩运动的聚会里，他们公开的聚会是不请我去的；他们请我去是对他们作带领的、作领袖的讲，在家里讲。那一次他们请我去，我是那大会上唯一的讲员。于是我在主面前祷告，说：“主啊！我愿意把自己向你完全的打开，出于你的我都要，不是你的我不要；你要我说方言我就说，要我说预言我也说，你不要我说我也不装假。”就这样我前去领会。

他们在马场（当时没有跑马）搭了一个大帐篷聚会，大家住宿在汽车房子（Mobile home），他们也给我一间。聚会开始的时候，他们又是打鼓又是打锣，大鼓、电鼓都来了，热闹得很；预言与方言也来了。我把自己的心打开，安静在主面前。有的人在那里说预言的时候，我里面的灵跳跃，实在是响应，挡也挡不住。会后他们说我是个Quiet man（安静人）。

回到美国之后，我去找一个五旬宗（Pentecostal）的牧师，他是我的朋友，把我的情形告诉他。他说：“你这个光景是对的，但是在灵恩运动里大部分都是假的；然而我们不能因着假的而把真实的否认掉不要了。”为什么大部分是假的？因为今天灵恩运动对圣经的了解不够。

新灵恩运动与五旬节运动不同。五旬节运动大概在一九〇一年左右，在美国阿苏撒街（Azusa street）开始。这五旬节运动说你如果没有灵恩，没有说方言，你就没有圣灵，连圣灵内住也没有。那么，你怎么知道自己有灵恩呢?就是你必须说方言，方言是唯一的记号。新灵恩运动婉转一点，他们说你没有说方言，也可以有内住的圣灵（这在真理方面，比较清楚一点）；同时你可以有灵恩而不说方言，方言并不是唯一的；但方言是方便的，为什么不说呢？其实他们是换汤不换药。

从圣经看灵恩
就着这问题，我们去查考圣经，结果发现几件事情：
1、认识灵浸的真义
第一，所谓“灵浸”（Baptism of the Holy Spirit），圣经上从没有这个名词，因为施浸者（baptizer）是基督，基督是元首，圣灵是中介人（agent），好像受浸一样，圣灵是水，给我们施浸的不是水，施浸的是基督，“祂要用圣灵与火给你们施洗。”（太三11）是基督用圣灵替我们施洗，我们是在圣灵里受浸，不是受圣灵的浸。这“圣灵的浸”，名称是错的，因为名称错了，追求的对象也就错了。灵恩派追求的对象变成圣灵，不是基督了。

圣经明明告诉我们，耶稣说：“只等真理的圣灵来了……祂要荣耀我……”（约十六13-14）圣灵来是为荣耀基督，不是来荣耀自己的；圣灵来是要荣耀基督，高抬基督，祂是隐藏的，祂不要人注意祂，祂要人注意基督。现在的灵恩运动，因为领会是“圣灵的浸”（Baptism of the Holy Spirit），所以就去注意圣灵了，成了去追求圣灵，而不是追求基督。这是灵恩的一个大错误，是神不喜悦的，是主所不喜悦的事情，也是圣灵所不喜悦的；因为祂要隐藏，而你却要把祂高举，却要去追求祂。这个对象有问题。
2、不是追求能力
第二，今天人为什么追求灵恩？你若问他们的动机，都是为要得“能力”。他们不是真正追求圣灵自己，而是要圣灵的能力。如果真是要圣灵自己，那么感谢主；因为若真正要圣灵自己，那圣灵要管他了，叫他不能乱来。若是追求圣灵的能力，不是圣灵自己，就有问题了。圣灵是有位格的，是神，祂住在我们的里面，我们要顺服祂，不是圣灵来顺服我们，乃是我们顺服圣灵。这是圣经的教训。

圣经说，神要把圣灵赐给顺服祂的人，因为祂是神。今天圣灵住在我们里面，祂是神；为什么祂要住在我们里面呢？因为祂要做我们的教师，祂要在凡事上教导我们，所以我们要听从祂的话，我们要顺服祂。但是，圣灵的能力是没有位格的，不过是祂的彰显，所以哥林多前书第十四章说，先知的灵要顺服先知。换句话说，这一个能力给了你之后，是要你来使用它，并不是这个能力来使用你。这一个在灵恩运动里面分不清楚，所以在灵恩运动里，他们在追求圣灵的时候，不敢试验灵。比方“说方言”，他们不敢把方言管住，如果半夜要说方言了，他们就大声的说方言，不敢来管它，因为怕得罪圣灵。这是错误的。

圣经说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”（约壹四1）不管是五旬节派或灵恩派的灵恩运动，都是不敢试验灵的，这是一个极大的漏洞，所以撒但就可以做工，可以假冒。因为他们不敢去试验灵，不去分辨，因此什么灵都可以进来了。

他们追求的是能力，不是圣灵自己，所以当他有了能力，生命却跟不上，他肉体来使用这能力，就像一个小孩子使用刀一样，就伤害别人也伤害自己了。
3、不是追求方言
第三，一般人的追求圣灵浇灌，是追求“说方言”，因为他们说说方言是灵浸唯一的记号；你能说方言，表明你有圣灵、有灵恩了。人若追求方言，问题就大了；因为不光是基督教里有方言，佛教里也有说方言，别的宗教里也有说方言的。

方言的来源分三种，可以是从神来的，可以是从鬼魔来的，也可以是从自己的肉体来的。今天已经到了一个地步，方言是可以教的；你想要说方言？有人可以教你；你想想看，若果人能教的，那怎会是出于圣灵呢？不但这样，甚至连预言也是可以教的。那么，预言也可以教的，那到底是出于神的还是出于人的呢？很清楚，这绝不是出于神，这是大有问题的。

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火上冰

前几年在加拿大有一个很大的追求灵恩聚会，里面有嚎叫像狮子或像狗一样的，圣灵岂是这样子的？这实在是非常有问题的。我个人相信，当初神赐下方言，因为当时教会刚开始，神就使用这一个来作证据。起初的时候，是出于神的，但现在却越走越远，完全离开真理了。

只有基督

我再加上一点，我们今天不是标榜任何特别的真理，只是高举基督；我们也不是标榜教会，乃是高举基督；教会是我们所熟悉的，但不是我们所要标榜的。如果把任何的东西、任何的真理当作我们的中心，就是宗派了。浸信会标榜受浸，长老会标榜长老，卫理会标榜一个人——卫斯理，任何一个人、任何的真理、任何的做法，若变成聚会的中心，这个就是宗派。唯有基督是我们的一切，教会是以基督为中心。



在我们中间，有些人有灵恩的经历，但我们并不是灵恩派的人，这些经历不过是附带的，中心乃是基督。若我们抓住基督，那么这些问题就不成问题了。

因此我时常劝弟兄姊妹，你们要好好的追求主，要倒空自己，让主在你身上做工，圣灵自然就充满你了。当你工作的时候，你觉得软弱需要能力，你可以凭着信心仰望主；这样，恩膏就在你的身上彰显出来，这是很自然的。可能第一次经历、恩膏临到的时候，你或会有一点的感觉，但以后就不需要了，我们只要以信心仰望主，而不是寻求感觉了。

(摘于江弟兄2008年香港交通《我们的历史与见证》，香港天粮书室)
…… 2/2转载完……

dragoonl

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神的儿女jane

感谢主，讲的很详细。值得思考

QCH

我阅读了楼主的文章后，我有个想法，算是反思吧。
请问，会唱灵歌的灵，是不是都是从上帝那来的圣灵？
因为据传路西法堕落之前是在天上主管赞美的大天使长，会唱歌不足为奇。有这个能力也不足为奇。那会唱灵歌的，到底该不该能不能一棒子打死就确定对方一定是圣灵充满，而不是灵恩派的那个特别的灵呢？因为路西法他曾掌管赞美，会唱赞美诗歌和灵歌，不足为奇。
因此，需要有分辨力去断定。不能说，他和我们一伙的，就一定是对的，卖主的犹大也曾经和其他十一个门徒和耶稣在一起呢，请问一伙的，就一定对吗？所以，还是要用分辨诸灵的恩赐能力权柄之类的去分辨。

还有，追求能力大于追求圣灵。这个说直白了，就是拜偶像的问题了。因为爱恩赐，爱能力，打过爱上帝本体。那就是拜偶像。想要发财顺利祝福等等好处恩赐，圣灵的能力去行神迹，来表明自己很伟大，很被上帝看重。很属灵，其实里面也透露出骄傲来了。都是爱自己，为自己，人本的表现。利用上帝，问上帝要能力，来满足自己的需要。而不是来满足上帝的需要，顺服上帝的旨意，不是神本。

所以，灵恩派的那种思想很可怕。叫叫么叫灵恩派，其实一点都不属灵，都是属世界的，都是爱自己更多的。求能力，目的是干嘛？是为了荣耀自己，是自己有能力可以做事情，好出人头地，或者有能力恩赐彰显自己多能干。或者求能力发财顺利之类的来自保。圣经里不是说了吗？为了保全自己生命的必丧掉生命，为了基督而丧掉生命的必得着生命。

火上冰

QCH 发表于 2018-3-27 18:51
我阅读了楼主的文章后，我有个想法，算是反思吧。
请问，会唱灵歌的灵，是不是都是从上帝那来的圣灵？
因 ...

谢谢你的回复。也谢谢你分享你的思考。

我是这样思考这个问题的。
一个人，人在神面前光景对了的时候，说话行事为人都能成为神的器皿，使身旁的人得益处。一个人在神面前光景不对的时候，说话行事，即便有再好的神学，再好的知识，再好的东西和能力，在这个人那里都会出很多的问题。成年人可以拿小刀削苹果，小孩子却会拿刀伤害自己也伤害人。

一个光景不对的人，读了圣经，念了律法书，看到的都是自己做的好，自己已经很不错了，那些律法，那些标准但是别人需要遵守的，而自己在这种自欺之中，自高自大之中和神面前那些堕落的天使一样，落在永远的审判之中。来自恶者的欺骗使人自高自大，来自圣灵的工作，使人为罪为义为审判自己责备自己。

圣灵的工作使人的生命越来越像耶稣，越来愈多的活出圣灵的果子，见证结果子更多的信靠传扬福音的生命。