向左看？向右看？

笑嘻嘻

向左看？向右看？
罗马书3:23“人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”
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罪与罚是相连的，违背律法的事情就是犯罪，犯罪就要接受律法的制裁，在法制社会体系下，这是人人都明白的，运用律法手段来维护社会的治安和稳定是世界通用的法则，大多数人在律法的威慑下不敢犯罪，这是一种被动状态下的稳定，但是人是不稳定的，因此有了律法人还是会犯罪。律法是惩罚犯罪分子，对好人则起到保护作用，因此好人喜欢律法，坏人憎恶律法。可是圣经上却说人人都犯了罪，这不容易被人理解更无法接受，按照人的理解，如果人人都犯了罪，那结果是人人都被抓去监狱了，这是没有的事呀。但是圣经却明说，人人都犯了罪，而且亏缺了上帝的荣耀，可见圣经里所说的罪和人理解的罪不是一回事。如果要理解圣经当中所定义的罪，我们可以在脑海里面描绘一幅图画，罪的左边是人，罪的右边是上帝，罪把人与上帝分隔开了，人离弃上帝就是犯罪，就会犯罪，所以人人都犯了罪。这要如何理解？人是按上帝的形像和样式造的，意思是说人有上帝的属性及性情，凡是没有上帝的爱与善的属性和性情彰显，就是犯罪。属性是内在的品质，是要在行为上体现出来的，是内外合一，因内及外。既然上帝的属性和性情彰显在世人面前，那么上帝对人的要求就不同世间的标准，按世间的律法要求，人犯罪才被定罪，可是圣经里却告诉我们，人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了（雅各书：4章17节）。

圣经上的教导是不是太“霸道”？不做好事居然也是罪，凭啥呀？凭的就是人本有上帝爱与善的性情，既然有这样的本质，为什么不去行善呢？这正常吗？鳄鱼是肉食动物，河马是食草动物，如果有一天你发现河马居然大口大口地吃起肉来，这正常吗？所以说，一个本有上帝属性和性情的人却行不出上帝的爱与善，这说明什么问题？结论就是你的善是假的，你根本没有神的属性和性情。这节经文明显是雅各教导散居十二个支派的信徒的，约翰也曾有这样的教导，如果你说自己爱上帝，却不爱你的弟兄，那你的爱就是假的，真理就不在你们里面了。这是给我们的提醒，不要做一个有信心却没有行为的假信徒，没有行为就连信心都是假的，所以雅各总结说：没有行为的信心是死的，这比假的还要严重，需要我们自我警惕。但是雅各绝对不是行为主义，律法主义，依靠行为称义，他乃是说，一个真正归向上帝的人，和上帝重新恢复了关系，他因此重新有了上帝的生命，所以他的本质和性情已经和以往不同，新生命有新体现，就是在行为上体现出来对他人的爱与善，这是生命的自然流露，而不是靠行为称义。保罗教导我们因信称义，不在乎行为，也不是说保罗就是反律主义，他要教导的是人要想被神称义，得着上帝的生命，体现出上帝的爱与善的属性和性情，只能凭着信心跟随救主，而不是靠个人行为就能拥有上帝的生命。因此保罗和雅各的教导是把信心与行为有机的结合在一起，因信称义，带来新生命，产生好行为。

爱的对立面就是罪，爱属于上帝，罪属于撒旦和我们里面的私欲，凡是没有上帝生命的人都是活在罪中，所以圣经上说，人人都犯了罪，这话是可信的，是可佩服的，让人无可推诿，唯有上帝才能教导我们这样的真理。上帝要世人行公义好怜悯存谦卑的心与上帝同行，活在上帝爱的里面，人才能彰显出上帝的爱，爱可以除去罪，正如光可以驱散黑暗，没有了罪的拦阻，人才能与上帝相通、相连，这就显明了上帝的慈爱。但是上帝的属性是完全的，上帝的公义使得除罪的工作显得那么的艰巨，罪恶不是谁想除，想除就能除，若不流血，罪就不得赦免，而罪的代价就死，永远的死、灭亡。一边是人，一边是上帝，中间是罪，上帝的慈爱使得他不忍罪人死去，上帝的公义又决定罪人不能不死，怎么办？既然唯有死才能除罪，才能除去人与上帝之间的拦阻，那么救主耶稣来了，他以十字架上的流血代赎，他担当我们的罪，拆去了我们与上帝之间罪的墙垣，使得我们成为上帝面前无罪的义人。为此，上帝付出了无比沉重的代价，因信称义的真理是救恩的真理，是使我们脱离罪与死的真理，是使我们不至灭亡反得永生的真理，如果我们轻忽这莫大的救恩，我们就是辜负了上帝白白的恩典，如果我们不要上帝的慈爱恩典，又有谁能在上帝的公义面前站得住呢？我们能和上帝恢复关系，完全是上帝的儿子耶稣基督为我们舍命。因信称义不是宗教术语，而是实实在在的流血牺牲，但流的不是我们的血，是我们救主耶稣的血，为要除去我们的罪，为要使我们得到上帝的生命，能够把上帝爱与善的属性活出来，才能证明我们是与上帝恢复了关系。因此我们的罪虽说由主来代替，但是并不意味他担当我们的罪，我们就可以继续活在罪中，反正耶稣已经除去了我的罪，这是对救恩的亵渎，我们总要在行为上体现出与上帝恢复关系的明证，这是生命改变的必然呈现，新生命是属于上帝的，是爱上帝所爱，恨上帝所恨。

与上帝恢复关系在我们人生当中的应用也能看出我们是否真得拥有了上帝的生命素质及性情体现。一个成语叫从善如流，对立的一个成语则是刚愎自用，这是二种截然不同的性格，因而有着截然相反的世界观，生命观，价值观。世事多变，有好有坏，时好时坏，能够以爱的一面来对待生活，观察人生，对好信息能迅速正确的接受接收，以爱来回应，实在是一件赏心悦目且对自己身心有益的事情，这是拥有上帝性情的反映和感受。相反看到或者感觉到有什么不好不对的事情，立刻就变了脸色，破口大骂，这是很堵心闹心的，这可不是上帝的性情。还有一句话说的很好，地里长了庄稼就不长草，人心里有了善就没有了恶，虽说这种说法不全对，因为人心本就是善恶交战的。而且人心经常被恶所胜，行不出善来，但这也足以体现出人们对于人性品德，社会公德方面的美好期望。如果人不能以爱来衡量来看待世界，那么这个世界在人的眼里心里就会怎么看怎么不顺眼，怎么看怎么堵心。但是爱与善从哪来呢？从上帝而来，因为上帝本为善，所以上帝期望我们来归向他，得着他，与他的生命相连，活出他的爱，实在是我们的益处。上帝并不欠我们什么，这实在是他爱的彰显，如果上帝仅仅是公义的，你爱怎么着就怎么着，看我到时怎么收拾你，我们还有什么指望呢？我们是想活上帝的慈爱当中还是想落在他的公义之下呢？

有一个真实的故事，有一个人，他身上穿的是名牌休闲装，脚蹬老船长的皮鞋，手拿苹果手机，住着三室二厅的楼房，生活自在悠闲，应该不错吧：可是他一张嘴是：“KAO，就TM这个社会，你还想当好人呀？”，这就是一种人性的扭曲，他已经看不到这个社会的好，因着他这种扭曲的内心，那么他的生活也不会好到哪里去，尽管他的物质生活已经非常好，但是他内心感受不到，因为他心里没有爱，这就让人感慨，这个社会怎么你了，连好人都不能做了？这是人的悲哀，人的不幸，满口的咒骂，满心的苦毒，在他的眼中，世界是黑的，因为他心里是黑暗的，人在这种心境 之下又如何能感觉到幸福呢？所以人人需要耶稣的拯救，人人需要上帝的救恩。如果我们基督徒也处在这样的光景当中，这实在比不信的世人更加可怜了，愿我们在上帝面前检讨。还有一种情况，不管是信与不信的人都有过的经历和感受。圣经里是这样记载，有一个人，把屋子打扫干净了，可是里面空空的，过不了多久，屋子里的灰尘比以前还多，更脏更乱，因为有更多的污鬼住了进去。我们时常也是这样，我们里面有各种鬼在七搞八搞地折磨我们，但是有一天我们受了某事件或某个教导的引导感染后，心灵上的各样污垢暂时的没有了，内心处于平静当中，这种不被鬼折磨的感觉实在是太好了，真希望这种状态一直持续下去。但这是假象，我们千万不可被这种假象所迷，因为这种假象足以使我们产生属灵的自义。对世人来说，这种短暂的假象令父亲欣慰：我的儿子学好了；令妻子流泪：我的好日子终于要来了；令孩子开心：我有一位好爸爸了。有人说这是一种无为甚至是无我的境界，还有人说我已经想开了，已经看淡了，其实不然，大大的不然，假的就是假的，没有爱与善，不能以仁爱与公义来对待人生，没有上帝的新生命来改变我们的旧生命，那么这个世界上罪恶的一面，很快就会进入内心，管他什么爱与善，罪与恶，还不都得死，还是活好每一天为好。爱的一面被冲淡了，罪的一面感受就会比以前更加强烈，只有随恶逐流，随污而去了。那么圣经上怎么说呢？这个人日后的光景更加的悲惨了，因为没有爱，他已经完全的被罪给捆住了。

人生就是这样的吗？我们需要从不同的角度来看待，站在天堂看地狱，人生就象情景剧，人每天每时都在善与恶之间作斗争，争权夺利，我们走的是该隐犯罪的道路，所言所行也是承袭了该隐的后代拉麦犯罪的本性，你骂我？我打你；你打我？我伤你；你伤我？我杀你；你杀我？我杀你全家来报仇；甚至你瞪我一眼，我要瞪你两眼。凡杀该隐的必遭报七倍，但是杀我拉麦的必遭报七十七倍，让你不得好死，这就是罪人的本相！再换一个角度，站在地狱看天堂，为谁辛苦为谁忙？争来争去，就算争得全世界，到头来尘归尘，土归土，留给自己的就是那么一个小盒子，有何意义呢？但是罪人的本性如此，又能如何？这就是我们的本相，所以人人都犯了罪。接受耶稣，从此让上帝的生命来更新我们，掌管我们，把自己交给主，才是今生与永世的福分！

感谢爱我们的上帝，感谢救赎我们的主耶稣，愿人人都接受你爱的呼召，从此活在你的爱里，拥有你的爱，见证你的爱，彰显你的爱，用我们从你而来的爱在行为上荣耀你的名，这原是是对我们有益的，阿们！！
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