关于方言祷告

sarah198256

最近和姐妹一起在祷告殿祷告，姐妹用方言引导，再用普通话把要祷告的内容说出来，我很喜欢。一直觉得自己是个用脑子的人，所以希望自己也能有用灵祷告方言祷告的能力，能时常碰触自己的灵，并还能用灵为家人和其他事宜祷告，不是很好么？希望各位家人指点应该怎样慢慢的诱发出自己的方言祷告的能力。

笑嘻嘻

方言祷告是圣灵的恩赐，不是个人可以用什么方法得来的，所以不要在这方面或是羡慕他人或是自我埋怨，否则容易走火入魔，因为撒旦会趁机来迷惑你。

尘埃有定

我到是喜欢用自己的悟性向神祷告。

小蘑菇的梦

1你要确定你所在教会的方言祷告是圣经里的方言祷告的恩赐?因为已经有很多假冒的方言祷告的灵出来了。这是我亲眼看见过的。

2方言祷告是圣经中最小的恩赐，并且神只在初期教会在新约圣经没有完成时赐下过这种恩赐，后来没有出现过。记得有一次版主曾说过教会历史上的两次灵恩活动才出现这种方言祷告，最后并没有复兴教会，反而混乱教会，以失败结束。(大致这样)。所以这一次教会流行的灵恩运动看现象仍是有问题的。


3圣经里的方言祷告既然是属灵的恩赐，那是圣灵随己意分赐的，不是人学来的。并且肯定不是现在某些教会流行的"无意义""自己完全不明白在讲什么″的声音。

4圣灵住在信徒里面，照着神心意感动，带领信徒祷告，无论认罪祷告，祈求祷告，信徒在圣灵里的祷告也称作灵祷告。并非只有方言祷告称作灵祷告。

aaron123123123

尘埃有定 发表于 2017-12-19 11:06
我到是喜欢用自己的悟性向神祷告。

这“悟性”，就是“理性”吧？

约拿

楼主这份动机不是出于神，而是出于内心的虚荣。如果你真的很想得到方言，你会得到的，不过不是神给你的，是魔鬼给你的。“有求必应”是魔鬼吸引人的绝技啊！

cbeta

约拿 发表于 2017-12-19 12:29
楼主这份动机不是出于神，而是出于内心的虚荣。如果你真的很想得到方言，你会得到的，不过不是神给你的，是 ...

非常正确，如果不是出于神的祈求，会得到很可怕的东西

aaron123123123

推荐阅读，吴主光 - 真假方言 一文。 （这几天正在重读。）

aaron123123123

真 假 方 言
吴主光
从现象看方言 从圣经看真方言
上一个世代，普遍的人大大倾向理性主义，以致社会大受影响而产生新神学派，又称为不信派，甚至宣布「神死了」。
近几十年来，理性主义渐渐没落，于是普世又逐渐倾向另一个极端，像钟摆一样摆到灵界经验的追求。大学里开始出现灵魂研究学、心灵感应和超心理学的研究。各宗教，甚至非宗教都出现许多神医、超觉静坐、打坐、占卜、星座、招魂术、水晶球、催眠术、降神幕、神打、碟仙等等通灵的事。其中最触目的事例，要算撒但会的成立，虽然至今只短短十数年，但已拥有会员二十多万。差不多与此同时，由一九〇一年开始爆发出灵恩运动，大量教会信徒受影响追求神迹奇事与方言，至今已有千万信徒接受。笔者写此小册，目的不是要详细研究整个灵恩运动的真伪，因为篇幅有限。只盼藉这本小册子，提醒主内弟兄姊妹，正视这现象，以观察整个灵恩运动的变化表现，和圣经中有关于方言的基本认识，从而让读者获得清醒的判断，以免入了迷惑，还不自知。
从现象看方言
灵恩运动强调他们讲方言的现象是源自圣经的，是出自圣灵的恩赐，是圣灵充满的必有证据，甚至有的以为是得救的证据，于是吸引千万人接受。可是，我们从许多现象看来，灵恩运动中明显存在着不少值得怀疑的问题，如果不先以公正中肯的态度来考虑这些问题，就立刻接受方言的话，那人一定是头脑不清醒的，或者说，是受了「迷惑」的。现在让我们来想想 -
（一）起源
说方言如果是源于早期教会五旬节圣灵降临的时代的话，应该从古到今一直不间断有人说方言才对。可是，历史告诉我们方言停止了一千八百多年，到一九〇一年再在美国洛杉机爆发出来。根据古教父任何文献、史书、传记，都没有提过有说方言的事发生过（参胡恩德著《灵恩运动》40-41页）。历代绝大部分神伟大的仆人，都没有说方言：马丁路德没有，加尔文没有，司布真没有，卫斯理·约翰没有，芬尼没有，中国的宋尚节没有，贾玉铭没有…。可是，有不少灵恩派的人士却强调上述的伟大神仆都是说方言的。有人对我说，贾玉铭何时一跪下来祷告，立刻就是方言。我们感叹这些神仆都已经去世了，无法请他们回来对证。我们只知，所有的史书传记文章都没有指出或暗示他们曾经有说方言的经验。
为了这个问题，我访问过一些人物，有一位向我指出，宋尚节不但没有说方言，而且有一次当他讲道时，台下有一位女士在说方言，他大声指斥她说：「我奉主耶稣基督的名吩咐你停止。」那女士的方言立刻停上了。又有贾玉铭的一位学生，现任中国布道会一间礼拜堂的主任牧师，他亲自对我说：「如果说我的老师有说方言的经历，这真是最大的误会了。贾玉铭只强调要被圣灵充满，他一生从未讲过方言，虽然曾有一位西教士按手在他的头上，叫他讲方言，但他始终也没有得到方言的恩赐。」
当然，也有不少灵恩派的人士承认，方言一直停止了一千八百多年，到一九〇一年才再有。那么，应该怎样解释这个既停止了又再出现的现象呢？对于这个问题，灵恩派的解释是引用约珥书的预言 - 「神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言…异象…异梦；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女…。在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前…」（徒二17-21）他们指出，当时彼得以为末世到了，就引用这段经文来解释他们在五旬节圣灵降临之时说方言的现象；但其实由一九〇一年开始才是真正的末世，所以再有说方言的事出现。
可是，我们发现，不论当时也好，现今也好，约珥书这段经文的预言仍有一大半未应验，因为我们看不见在天上有奇事，地下普遍有神迹，也没有血、火，和烟雾，现今日头仍然没有变黑，月亮还是没有变红像血。可见，约珥书所指的末世仍然未到（参陈终道著《圣灵与方言》20-21页）。其实，这些要等到末世七年大灾难之时才会应验（参太二十四29-30）。只不过彼得以为，如果当时全体以色列人都肯信主的话，主耶稣真的会在祂升天之后七年就回来了（参笔者所著《灵修生活》254-255页）。所以，约珥书的预言不可能应用在今天的方言运动上。
这样说来，一九〇一年开始的方言运动就得不到圣经的支持。反之，凭这运动所带来的混乱，我们有理由怀疑，这是主再来之前出自撒但的大迷惑（稍后详谈）。
（二）聚会混乱
我们说，一九〇一年开始的方言运动是十分极端、偏激和混乱的，因为有些灵恩派人士认为只有他们才真正地得着圣灵，没有说方言经历的人就证明他们仍然没有圣灵，所以还未得救。不过，有的说，没有说方言经历的人只得救一半，后来有的又改为说，虽然得救，但仍没有被圣灵充满的经验。
所以初时（原称五旬节运动，又称为旧灵恩运动），他们主张一切有说方言经验的，都要离开自己的教会，加入他们的教会，引至教会分裂。可是，他们教会的方言聚会都是十分混乱的，因为他们经常在聚会中用一至三小时的时间集体大声说方言，甚至集体抽筋、呕吐、昏迷、滚地、尖叫、大哭、大笑、乱跑…有人形容这些聚会简直像地狱一样。所以，旧灵恩运动初时为众基要派和福音派的教会所排斥。直到一九六〇年新灵恩运动又在美国洛杉矶爆发之后，聚会才变得安静有秩序，并且没有从前那么偏激，于是就广泛地渗透了各教会。到今天，世上各大宗派教会都有人说方言了。但我们要指出，如果旧灵恩运动的灵不对，稍为在外表上改善一下的新灵恩派也是无济于事的，因为还是同一个灵在叫人说方言。
（三）有被鬼附的
为什么我们说，问题是出在“那灵”？灵对，这运动才对，灵不对，这运动无论怎样，也是不对的。事实上，在说方言的信徒当中，有不少证实是被鬼附的。这不单是笔者的见解，连说方言的人也是这样说的 -
有一位说方言的牧师与我谈反灵恩运动中有邪灵的问题时说，他在一个说方言的聚会中，看见一个说方言的人有异常的表现，于是奉耶稣基督的名吩咐邪鬼出来，邪鬼却不肯出来，说耶稣准许它附在这人身上，直附到下午四点正为止。果然，虽然这位牧师赶不出它，它到了下午四点正就自动出来了。
在台北，有一位知名的长老告诉我，在他们的教会中有一位说方言的姊妹，满有能力传福音和领聚会。但这位长老却从她的「眼神」看出她是被鬼附的，于是奉耶稣基督的名，问它为何附在这位姊妹的身上，那鬼说，是因为这姊妹犯了罪，与它订了合约，结果，这鬼被赶出来了。
主所重用的使女宾·路易夫人指出，曾有一位牧师追求方言，被人五次按手在他身上祷告，最后他说起方言来，并且卧地、大叫、踏步、拍掌…不能自制有两小时之久，他形容自己当时好像站在旁边，看见自己的身体在地上打滚。回家后他又见「异像」，心中不时有亵渎的思想，并且有声音劝他交出舌头的控制权，他就可以得着保罗一切的恩赐能力。于是，他怕起来，联同其他传道人将这邪灵赶了出去。不过，他后来见证这邪灵还几次回来困扰他。事实上，许多放弃说方言的人都经历过后来邪灵几次再来困扰，影响他们的心思和神经中心（参宾·路易夫人著《今天属灵的危机》第24-26页）。
笔者所牧养的教会也曾辅导过一些说过方言的人。有一位姊妹在与我们一同祷告时，我们提到主耶稣的宝血，主耶稣藉着死败坏掌死权的魔鬼，主耶稣基督是成了肉身来的等等话，她的方言竟然自动消失了。又有一位说方言的学生与一位属灵长者一同祷告时，他竟然昏倒许久才醒来。
美国Tooccoa Falls圣经学院的一位教授Gerald E. Mc Graw在宣道会的Altance witness（一九七四年六月五日）刊物中指出，他和他的同工们多年来试验说方言的灵，竟然发现有超过百分之九十以上是邪灵！其中有许多很爱主、很热心事奉主的，甚至有宣道会一位牧师，只因为探访一个五旬节信仰的家庭，对他们说了一句很希望得着方言恩赐的话，并没有祷告或追求，就立刻得着方言恩赐。可是，他被证实所得到的是出于邪灵。香港老一辈的基督徒都会记得多年前有一位女影星江某，因为说方言以致舌头患上癌症，但她却预言两星期之后某天就会痊愈，谁知两星期后她所预言的那一天一到，她就死了。这岂会是圣灵的作为？
灵恩派的人喜欢说：我们求饼，神岂会给我们石头呢？求圣灵，岂会给我们邪灵呢？（参太七7-11；路十一11-13）这两处经文指出，那祈求的人，并不是祈求得着圣灵，他只求得着「好东西」，但天父却「更」将圣灵赐给他，「更」字表明超过他所求所想的（请参看笔者所著《灵修生活》239-241页）。
事实上，基督徒真的会有可能被邪灵附身（参《鬼附与精神病》一书，高科尔著，种籽出版社出版），正如基督徒有了圣灵居中，还会受魔鬼试探而犯罪一样。

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（四）异端说方言
如果说灵恩运动的灵一定是圣灵的话，怎么今天连千百万异端信徒也说方言呢？圣灵称为真理的圣灵，怎会连异端也看为真理呢？根据中华福音神学院的一位教授史文森牧师在《教会蓝图》一书中的「灵恩运动在台湾」一章指出，今天在台湾说方言的人数，天主教与基督教的比例约为1:2。普世说方言的天主教徒、神父、修女有数百万之众，梵帝冈已经与灵恩派教会研讨灵恩运动有五年之久，共举行过五十几次灵恩会议。我们今天仍未见天主教放弃教皇无误、炼狱、马利亚中保、念珠念经、圣像、告解、功德等等错谬信仰，也未曾听闻有任何新的公布，承认他们以往有任何不合真理的地方，我们岂可以与之联合？岂会同感一灵？
此外，台北一位知名长老向我指出，菲律宾有一教派不信四福音的，也讲方言；在美国，他看见一个犹太人用催眠术使一间浸信会的会众说方言。甚至，摩门教也说方言有许多年的时间，在美国犹他州，他们一开始就自称有说方言的恩赐（参A. Toncy所著《今天的方言运动是否出于神》第8页），可是，摩门教认为圣灵是没有位格的呢！此外，据一位以前曾在印度教中修炼打坐以致被鬼附，后来悔改信主，鬼被赶出的姊妹说，印度教打坐的人也会说方言和翻方言。甚至连香港一些黑社会人物，在学「神打」之时也会说方言。事实上，许多邪教也会说方言的。
（五）彼此不合
上述许多异端也说方言，这一点目前大部分灵恩派的人也以之为怪，并且表示不赞成与他合一。举例说，神召会和五旬节教会等都反对与天主教合一，但是信义会和圣公会（据说是被灵恩运动影响最深最广的宗派）却赞成与天主教合一。此外，有不少激烈的灵恩派教会不但反对与天主教合一，同时也经常指斥其他灵恩派教会不够积极，如前文所指，新灵恩派教会与旧灵恩派教会也有彼此不合的。有许多说方言的人自认不属任何灵恩派教会的，他们也指出灵恩运动里有乱事，所以他们不与灵恩派教会相合。可是，那灵却在大大地搅合一，因为一谈到灵恩方言等事之时，大家就认为是同感一灵了。最显著的是，每每有神医布道或教会增长研习会等举行时，人家就尽量合作，只不过目前仍未做到与天主教或其他异端合一的地步罢了。
（六）其他教会没有方言
如今方言越来越普遍，但是奇怪的，许多信仰纯正、热心事主的教会还是依然没有说方言的恩赐。正如前文所指，许多神伟大的仆人们也是没有说方言恩赐；二千年来各教会一直没有方言恩赐。但灵恩派教会里面，有不少激烈的教会却人人有，甚至在布道会中刚决志的也有，所以，他们中间有一些教会主张立刻给布道会决志的人施浸。有一群神召会的青年人告诉我，他们不明白，为何他们教会中有许多说方言的人的行为如此败坏，生活完全失去基督徒的见证，但他们却常说方言！这种不平均分配方言的现象，足以证明不是出自圣灵的，因为圣灵随自己的意思分给基督徒们方言的恩赐，不可能会出现上述两个极端的现象（至于他们认为，我们之所以没有，是因为不求，这一点稍后交待）。
（七）不成方言
再谈灵恩运动中的方言，许多人都发现，他们所说的方言，许多时候是不成方言的。如果是真方言，应该听起来有组织有句语，才对。但今天灵恩运动里的方言，许多时候只是一种「单音」，如Da，Da，Da；有时是一种「舌音」，有时是重复一句方言。我听见一位姊妹说的方言是 - Dog Dog sigurat si，Dog Dog sigurat si，Dog Dog sigurat si…这样重复三四十次。我问她为何用重复话祷告，她说她在讲说许多奥秘。我指出，如果有人翻出来的话，就只有一句，怎能成为许多奥秘呢？她不能问答。我跟着指出，主耶稣不赞成人用许多重复话祷告的。还有一位放弃了方言的弟兄告诉我，他从前在方言聚会中，经常听见一些人说方言的声音像野兽的叫声，令人不寒而栗。我们怀疑这些所谓方言，不是圣经中所说的那一种。圣经中的方言似乎只限于万人的言语，能被同一种方言的人听出来的，即使有「天使的话语」，也不会像这些单音、重复语、野兽叫声。（我们怀疑，天使根本不需要像人一样发出一种有声音的言语，一来因为天使是灵体，二来林前十三章一节那处经文似乎是属于「假设」的话，正如「舍己身叫人焚烧，却没有爱」等话是假设一样。）
（八）翻出来的假方言
说方言的人认为，他们是在讲说各样的奥秘，可是，我问过许多说方言的人和经常参加方言聚会的人，发现他们的方言翻译出来之后，根本不是什么奥秘，只是一些普通的话。从来没有一篇有份量的文章，或一本书，是从方言翻译出来的。不但如此，曾有人照翻出来的方言的指示，到某街某号某楼见某某人，可是到了那里，却发现那条街根本没有某号，后来，方言的灵再指示到另一条街去，又发现根本没有某某人。最后，方言的灵说：「这次是真的了，你去某某…」既说这次是真，即表示前两次是假的，可见这是说谎的灵。
台北一位知名的长老告诉我，曾有一位恶作剧的青年人跑进一个方言的聚会，假冒说方言，竟然有人「受灵感动」替他翻方言，翻了一半的时候，这个恶作剧的青年人指责那翻方言的说：「我是假冒的，你里面的灵是什么灵？」这灵，当然不是圣灵。
在《神与人之间》一书中（231-232页），唐崇荣弟兄指出，如果方言翻出来是用「第一身」讲话，例如说：「我是神，我要赦免你们的罪」，这样的方言就是出于邪灵，因为连写圣经的先知使徒们都没有用第一身讲话的，只说：「耶和华对我说…」，绝不会说：「我就是神。」笔者也以为第一身的方言是值得疑问的，因为圣经指明方言是「对神说」的（林前十四2，这是指用方言祷告；至于用方言讲道，则是赞美神为大），即是说，主意是出自人，不是神，如果说方言的主意是出自神，就等于完全控制了这个人，强夺了他的自主权。但圣灵虽然感动人说方言，但他不会强夺人的自主权，叫人的自我变为神的自我。强夺人的自主权，是邪灵经常做的工作。
然而，灵恩运动中的方言，是经常用第一身讲话的，叫听见的人感到惧怕，因为是神在直接向他们说话，带有无上的权威。这使我们联想到帖撒罗尼迦后书二章四节「坐在神的殿里，自称为神」这句话，如果「殿」是指人的身体或教会的话，可能第一身方言的灵就是那「大罪人」之灵了。
（九）怕去辨别
方言运动中确有邪灵的工作。为什么说方言的人总是怕去辨别呢？理由很简单，因为怕亵渎了圣灵。
其实，对方言的灵进行试验，绝不会是亵渎圣灵，一来因为这是圣经吩咐我们去试验的（约壹四1-6；详细试验的方法，请参看胡恩德著《灵恩运动》5-13页）；二来我们并不像当日的法利赛人，「明明知道」主耶稣是靠神的灵赶鬼，却硬说他靠鬼王赶鬼。我们乃像主的门徒夜里四更天在海中挣扎，模模糊糊地看见主耶稣在海面上走，以为是鬼怪，主耶稣知道，他们不是「故意」地亵渎，只是因为看不清楚而已，于是，连忙对他们说：「你们放心。是我，不要怕。」
今天在这个混乱的局面中，邪灵的工作又是如此的普遍，我们去进行试验方言的灵，岂会是亵渎圣灵呢？可是，鼓吹灵恩运动的人错误地安慰人说：「我们求圣灵，天父怎会将邪灵赐给我们呢？」（参前面第三点）「我们得救的人，既有圣灵居住在我们里面，邪灵岂能进来呢？」他们却没有正视确实有许多说方言的人被邪灵困扰的事实。其实，邪灵既然还可以引诱得救的基督徒犯罪，当然，它也可以附在我们这个还未得赎的身体上。何况，当人误解真理，企图藉某种仪式方法，去得着一些超自然的经历和感受之时，邪灵更可趁机工作。（参看高科尔著《鬼附与精神病》一书。）
（十）凭方法学
灵恩派常教导，追求方言恩赐的人要接受按手，和跟他们一句一句地学习，不然，就得不着方言的恩赐。这一点很明显是错误的，任何藉方法去得着属灵的好处的思想都是错误的。圣经只教训我们凭信心就可以接受，只有邪术邪教却强调方法。不错，圣经里面有按手之礼，但那不是得着属灵好处的方法，它只不过表示「所发出的祷告是特别为这个人」罢了。