读经时间：创1:1-25

约拿

《圣经》和合本
创世记：
1:1　起初　神创造天地。
1:2　地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
1:3　神说：“要有光。”就有了光。
1:4　神看光是好的，就把光暗分开了。
1:5　神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:6　神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
1:7　神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8　神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9　神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10　神称旱地为地，称水的聚处为海。　神看着是好的。
1:11　神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
1:12　于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。　神看着是好的。
1:13　有晚上，有早晨，是第三日。
1:14　神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
1:15　并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
1:16　于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
1:17　就把这些光摆列在天空，普照在地上，
1:18　管理昼夜，分别明暗。　神看着是好的。
1:19　有晚上，有早晨，是第四日。
1:20　神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
1:21　神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。　神看着是好的。
1:22　神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
1:23　有晚上，有早晨，是第五日。
1:24　神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
1:25　于是　神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。　神看着是好的。


《圣经》现代中文译本
创世记：
1:1　太初，上帝创造天地。
1:2　大地混沌，还没有成形。深渊一片黑暗；上帝的灵运行在水面上。
1:3　上帝命令：“要有光。”光就出现。
1:4　上帝看光是好的，就把光和暗分开，
1:5　称光为“昼”，称暗为“夜”。晚间过去，清晨来临；这是第一天。
1:6　上帝又命令：“在众水之间要有穹苍，把水上下分开。”一切就照着他的命令完成。于是上帝创造了穹苍，把水上下分开。
1:7　（并于上节）
1:8　他称穹苍为“天空”。晚间过去，清晨来临；这是第二天。
1:9　上帝又命令：“天空下面的水要汇集在一处，好使大地出现。”一切就照着他的命令完成。
1:10　上帝称大地为“陆”，汇集在一起的水为“海”。上帝看陆地和海洋是好的。
1:11　接着，上帝命令：“陆地要生长各种各类的植物，有产五谷的，也有结果子的。”一切就照着他的命令完成。
1:12　于是陆地生长了各种各类的植物，有产五谷的，有结果子的。上帝看这些植物是好的。
1:13　晚间过去，清晨来临；这是第三天。
1:14　上帝又命令：“天空要有光体来分别昼夜，作为划分年、日，和季节的记号，
1:15　并且在天空发光照亮大地。”一切就照着他的命令完成。
1:16　于是上帝创造了两个大光体：太阳支配白天；月亮管理黑夜。他又造了星星。
1:17　他把光体安置在天空，好照亮大地，
1:18　支配昼夜，隔开光和暗。上帝看光体是好的。
1:19　晚间过去，清晨来临；这是第四天。
1:20　上帝命令：“水里要繁殖多种动物；天空要有多种飞鸟。”
1:21　于是上帝创造了巨大的海兽、水里的各种各类动物，和天空的各种各类飞鸟。上帝看这些动物是好的。
1:22　他赐福给这些动物，叫鱼类在海洋繁殖，叫飞鸟在地上增多。
1:23　晚间过去，清晨来临；这是第五天。
1:24　上帝又命令：“大地要繁殖各种各类动物：牲畜、野兽、爬虫。”一切就照着他的命令完成。
1:25　于是上帝创造了地上各种各类的动物。上帝看这些动物是好的。


读经指引：

1、创世记里所描写的创造是神话故事吗？

2、从神的创造中，你认识了神哪几方面的性情？

3、创世记第一章提出的“创造论”，与今天人们普遍接受的“进化论”似乎背道而驰；你个人的立场如何？

约拿

万物由神开始

　　创世记是一卷起源之书。“起初，神创造天地。”是这卷书的开场白。这卷书的第一章，就把基督徒与世界分别开来。世界相信的是进化论，认为人是从猿猴进化而来；而我们相信的是创造论，认为是神创造了万物和人。

　　圣经在新约的希伯来书那里说：“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。”（来11:3）我们相信神通过他的话语，把他自己、以及他的工作启示给我们，他的启示是真理，经得起时间的考验。

　　如果我们不相信神创造天地万物，就无法相信神叫耶稣从死里复活过来！因此，读创世记可以帮助我们认识神、认识人、认识周围的环境，找到自己的根，得到永生的盼望，也知道世界的去向，以至能够活出生命被创造的目的。

　　“起初，神创造天地。”（1节）

　　“起初，神”这是圣经的第一句话，这三个字奠定了信心的基础；你信这三个字，就也相信圣经以后所写的一切。圣经是以神作为开始的，这位神是“那创造天和天上之物，地和地上之物……直活到永永远远的”神（启10:6）。既然圣经以神为开始，我们的生活也当以神居首位。

　　需要注意的是，当摩西写创世记时，他完全没有想过要先证明有一位神的存在；相反，神的存在是整本圣经的出发点，整本圣经就是在这个大前提之下写成的。对于那些明知道有神，却又否定神存在的人，圣经给他们一个名字，叫作“愚顽人”（诗14:1；53:1）。

　　“起初，神创造天地”的确是圣经最好的开场白。这节经文解释了宇宙万物的起源，确认了神存在于万有之先，并且是使万有产生的唯一根源。“创造”是一个神迹，宇宙的创造是神伟大全能的彰显。“创造”这个词同时也告诉我们，这个世界是有个开始的，人间的一切事物都有起点，只有坐在宝座上超越时间的至高神是无始无终的。

　　现代天文学家说宇宙是从一个大爆发开始的，地球是在四十六亿年前形成。古生物学家告诉我们，大约在三十六亿年前，第一个有生命的细胞产生。他们又告诉我们，大约在四、五百万年前，人类从猿猴进化，开始在地上行走。如果事实真是如此的话，如果物质具有进化的能力，先形成最简单的生命体，然后变得更加复杂，直到最后变成人类的话，那么神的存在则变得不是必要的。

　　然而，圣经开篇第一句话却直接了当地说：“起初，神创造天地。”从一开始，我们便被领到一位无所不能的全能者面前，他存在于万有之先，他不需要依靠任何的帮助，也不需要任何的材料，仅凭口中的话，便创造了万有，是他的话让这原本什么都没有的“虚无”产生了万有。

　　另外，“起初”这两个字也表明了历史时间的开始。当神创造天地的时候（我们甚至不能说“时候”，因为那时还没有时间，只因我们的语言有限，勉强这样用），神也创造了时间。也就是说，“时间”是神所造的，而神自己则不被空间和时间所限制，因他是永生的神，他过去和将来是永远存在的，直到永永远远。

　　弟兄姊妹，在我们仔细查考创世记这卷书之前，先记住一个重点：“一切都是从神开始的”。神造了万物，神自己却不是被造的，他是自有永有的。如果他是被创造的，那他就不是神，而创造他的就是神了；但我们的神没有被谁创造，他是自有永有的。

　　我们所信的这位三位一体真神，在永恒中就存在了，他没有被任何东西造，他是自有永有的（或者更具体地说：父是自有永有的、子是父生的、灵是从父和子而出的），是在永恒中就有的，并存到永永远远。

　　老实讲这种推到永恒的观念，我们凭着人类有限的思维很难能够明白，甚至连想一想头都大了。想不通不要紧，我们欢喜颂赞和接受就可以了。

　　“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（2节）

　　从这节经文开始，摩西把焦点由外太空转移到地球上，因为地球是神创造的重心。前面第一节说神创造天地，地是什么时候造的呢？创世记里没有说。到了第二节接着就说：“神的灵运行在水面上”，那么“水”又是什么时候造的呢？圣经上也没有说。圣经只告诉我们，一切都是从神而来的。

　　第二节经文是一节存在很大争议的经文，大家对这节经文的看法各不相同。其中一个比较流行的观点对创世记神创造万物的记载作了保守的解释，就是“创造重建论”。他们把“地是空虚混沌……”翻译为“地成为空虚混沌……”，表示在第一节和第二节之间，有一段相当长的时间。这段时间有可能是数十亿年，在这段时间里，魔鬼和恶天使背叛神，灵界发生了战争，使得神本未完美的创造变成空虚混沌。

　　这个观点的根据是：神从来没有把地造成荒凉（参看以赛亚书45:18），只有发生过严重的大灾难，才能够解释第二节“空虚混沌，渊面黑暗”的紊乱情况。虽然这种解释没有其他经文的支持，但在基督教圈子里非常流行，这样的观点使得“创造论”和“进化论”能彼此相容，减少了圣经与科学之间的冲突。

　　在创造的开始，有一个非常重要的工作，就是“神的灵运行在水面上”。后来在箴言八章十二至三十一节和约翰福音一章一至三节有进一步的说明，指出这是“智慧”和“道”在参与创造的工作。

　　“运行”这个词在原文里有翱翔、轻抚、翼覆、爱育等含义。那个时候的地还没有形成自己的形态，那里什么都没有，黑暗笼罩着全地。神的灵在水面上运行，好像母鸡孵蛋那样眷顾保护着这个世界，往里吹进生命。

　　“神说：“要有光。”就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”（3-5节）

　　从第三节经文开始，具体记录了神的创造。在头一日，神呼唤光，光就出来了。神命令光从黑暗中照耀出来，造了昼和夜的循环。在这个毫无形状的地球上，最初只有黑暗，随着光的出现，地球上发生了变化，现在黑暗与光明是并列的，却又是彼此分开的。

　　这一段经文也告诉我们，神是用他的说话创造了万有。在今天我们所读的这段经文中，“神说”这词出现了七次，表明神的创造是建立在神启示话语的根基上。创造的开始并没有用到什么材料，一切都是从无到有，都是出自神的话而来。

　　如果你注意观察，你会发现，六日创造中的每一日都以“神说”这句话作为开头，诗人也宣告说：“他说有就有，命立就立”（诗33:9）。有人觉得“神说”这样的描述使神太象一个人了，但圣经的作者只能用有限人类的语言，来表达无限神的创造，好让读圣经的人可以明白神的启示。

　　“神看光是好的，就把光暗分开了。”这句话让我们看到，神并不喜欢和稀泥，我们的神并不愿意好的跟坏的、光跟暗混在一起。从创世记第一章开始，一直到启示录的新天新地，神一直在做“分别”的工作，神要他的儿女分别为圣。

　　“神看光是好的，就把光和暗分开”，这句话也可以理解为，神看暗是不好的，就把光和暗分开。神不要光和暗混在一起，因为混在一起就成了混沌的，而神厌恶混乱。今天绝大多数的基督徒和世界走得太近，我们不知不觉就接受了世界的观念。当我们不被神的话、神的爱、神的圣灵所充满，我们就被世界和情欲所充满了。

　　这个原则我们在后面还会再看到，例如在哥林多后书第六章里讲的：光明和黑暗不可相交、要分开，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”。我们基督徒一方面要跟这世界上的人在一起生活；一方面又要知道，我们跟他们有不一样的地方，所以不可随波逐流效法他们。

　　弟兄姊妹，圣经说我们在这个罪恶世界好像明光照耀，要是我们活得不像光，而是跟“暗”混在一起，那就变成不发光的灯，就没有用了。因此神要我们分别为圣，要用光把暗照开，而不是混在一起。求主怜悯，让我们活在这个世界上的时候，我们的言行、思想是和黑暗分开的。

　　“有晚上，有早晨，这是头一日。”有关神创造的第一个重要日子就这样结束了。为什么圣经先说有晚上，后说有早晨，而不是先说有早晨，后说有晚上呢？我在想，是不是人要常常先经历了夜晚的黑暗，然后才经历早晨的光明；尤其在罪恶的世界里，先有黑暗，然后才有神的光。感谢主，虽然我们经过很多的黑夜，但神一直为我们预备明亮的早晨。到了启示录的结束，神要永远把我们带到他的光中，再也没有黑夜。

　　在六日创造的事情上，历代以来就有很多不同角度的解释，尤其对于一些似乎有冲突的经文。例如：好像第一天和第四天有点冲突，因为第一天造光，第四天也造光，到底哪一天才造光呢？

　　最早在奥古斯丁时代就有一个说法：神要创造，刹那之间什么东西都造好了，但是为了要让人能够明了，因为人的头脑没有那么好的理解能力，所以圣经就一步一步来描写。因此，六日创造不一定就是我们现在想到的一二三四五六……。

　　而且，圣经里的次序，不一定是时间上的次序，更可能是比较重要的事情要先讲。比如圣经第一句话就说：神创造天地。圣经觉得这个事情很重要，因为天和地就包括了万物。所以第一节经文根本不是在讲科学，第一句是在讲神学，也就是神创造了一切，圣经要我们先知道这个重要性。

　　我们活在这个充满罪恶的世界上，尤其圣经是写给我们这些罪人看的，我们这些在罪中的人，也就是在黑暗中的人，最需要有光，所以圣经在六日创造中，第一日就先提到光。

　　因此，我们在理解创世记这六天的时候，必须用一个比较宽广的心态来看，也就是这些创造的次序，不一定是按时间的次序来说的。当然，如果神学院的考题是：圣经里创造的次序是什么？你就必须按圣经上说的来回答，第一天造什么，第二天造什么……。

　　我们可以这样来理解：第一天其实就是第四天，第一天是先讲一个概况，神创造了光；到了第四天就把生创造光的过程讲得详细一点，这个光是怎么样的光呢？对地球来说，光就是太阳、月亮、还有星星。这样一来，第一天和第四天的冲突就没有了。

　　也就是说，不是第四天才造光，也不是第一天就造的，总之都造好了，只不过是按照次序来讲，到了第四天才具体说明第一天所做的。

　　第二天和第五天也有类似的地方。第二天讲到空气和水，空气就是天，水就是海和河；第五天就说到水中的鱼，以及空中的飞鸟，所以第二天和第五天就对应起来了。

　　第三天和第六天也是一样的，第三天讲旱地上面的青草和菜蔬，第六天就讲旱地上吃青草的动物，还有吃菜蔬的人！弟兄姊妹发现了没有？这样的对比是非常奇妙的。

　　同理，六日创造里的“一天”也不一定刚好就是二十四小时的一天，也可以是一个“阶段”。因此圣经学者对这句话有许多不同的解释，到底这里的“日”是指二十四小时的一天？还是“千年如一日”的一千年（彼后3:8）？又或者是几百万年的时期？大家都有不同的看法。

　　许多圣经学者认为这里的“一天”所指的是一段漫长而不确定的时期，他们认为接下来的日子里所发生的一些创造之工，并不是只在一天当中就完成的。然而也有的解经家引用出埃及记二十章十一节：“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。”来证明“日”一定是指二十四小时的一天。

　　在这些隐秘的事情上，我们不必争个你死我活，大家可以保留彼此的观点。我们必须明白，创世记第一章不是一个详尽的记载，它只是一个概括性的记载，说明是神创造了天地万物。所以我们就不要钻牛角尖，想去明白每一个细节，我们更无法用科研的态度去研究每一个细节，这一点是我们做不到的。

　　同样的，因为圣经没有详尽记载每一个细节，因此我们也不要勉强自己去解答每一个疑问。有些细节是我们不知道，也不可能知道，我们只能谦卑地说：“我们还不懂。”有不明白的地方，等到天上见了主的面，一切就都清楚了。

　　“神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。”（6-8节）

　　在第一日之前，地似乎是完全被一层厚厚的水包围着，或者是象一层浓厚的蒸气。第二日，神分开这层水气，部分的水盖过地，部分的水形成大气层之间的云。其实在第二节那里，就已经讲到有水的存在了，只是在第二日才把它分开。

　　“分开”是圣经里很重要的一个观念，从创世纪开始，一直到启示录都在讲。在马太福音里也有讲到，神把绵羊和山羊、得救的和不得救的分开，神不要我们混合。

　　神称空气为天——即地以上的空间（不是指陈设星宿的天空；也不是指神居住的第三重天）。第二十节清楚指明，这里所说的“天”就是飞鸟翱翔的天际。我们中国人常说“老天爷”，认为天就是神，但在圣经里面，天并不是神，天是个受造物，也没有任何的意识。

　　“事就这样成了”这句话暗示了神的言语是有能力与功效的，他说有就有，命立就立；他一说，事就立即照他所说的得以成就。神的话有权柄，能够使无变有，也能把劣质的跟好的分开；当然神所造的都没有劣质的，但有各样不同性质的，神把它们分开，神不要它们混在一起。

　　“神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。”（9-10节）

　　然后神使遮盖地球表面的水聚在一处，使旱地露出来，因而有了地和海。神要让我们人类住在地上，而不是生活在水中。在这里我们再次看到“分开”的重要性，神看海和地能够分开是好的，因为有了适合人类居住的环境，适合人在陆地生养众多，享受神的恩典。

　　我们注意到，在第十节出现了一句话：“神看着是好的”，这句话在神创造的过程中多次出现。这是用人类的语言表达神的作为——他对每一件创造的评价，看是否完全符合他的计划和旨意。“神看着是好的”，表明他的作品与他的计划完全相符。

　　我们的神是一位“好”的神，一切的良善都从神而来，他也将一切“好”的赐给人。凡是好的，他没有留下一样不给人的，“因为耶和华神是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处、不给那些行动正直的人。”（诗84:11）所以我们大可以放心，神绝不会把不好的给我们，他给的一定是最好的。

　　“神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”（11-13节）

　　在第三日，神叫地生出青草、各样的菜蔬、以及结果子的树木。为什么神要先造出这些青草，蔬菜呢？原因很简单，因为这一切都是预备给那些有生命的活物（包括人类），当作食物来吃的。

　　圣经特别强调“果子都包着核”，“核”是传宗接代的东西，一代代传下去。核外面的肉让人、飞鸟、动物去吃，吃了之后把核带到远方，替它们撒种，这是神很奇妙的智慧。

　　在我们还没有出生以前，爸爸妈妈就已经为我们的出生做了充分的准备——食物、衣服和住处等。同样的，神在创造人类以前，也事先预备了人类所需的生存环境。神的爱是何等丰富，他厚赐百物给我们享受；在我们领受神恩典的时候，让我们不要忘了祷告感谢神。

　　“神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”（14-19节）

　　前面已经讲过，第四天其实跟第一天是平行的。第一天有了光，然后第四天才说到那光是怎么产生的，所以我们不能太照字面的次序来说神是怎么样创造的。我们完全相信每一样事物都是神的创造，也完全相信神这样字面的安排是最智慧、最恰当的。

　　六日创造的第一天只讲到光暗分开、分别昼和夜，到了第四天就不只是分别昼和夜，还可以分别节令、日子、年岁，作为制定历法的标准。什么叫一年、一个月、一个礼拜？什么叫春夏秋冬？这些都是藉着光体来区分的，太阳跟我们比较近的时候就是夏天，比较远时就是冬天；北半球跟南半球刚好相反。

　　我们也知道，太阳、月亮、星星的运转是会影响到气候的，通过观察天象变化，我们就知道要不要带雨伞、什么时候该撒种、什么时候该收割了。这些都不是迷信，而是我们应该这样来了解神所造的这些万物，包括去了解天文学，去了解神创造的奇妙。

　　我们要在神所定的这些节令、日子、年岁当中，知道怎么样按着神的话来数算、安排我们的日子。但我们若把它变成一种神秘力量，好像中国人常说的“良辰吉日”，又或者西方流行的星座学说，那就是得罪神，违反圣经的教导了。

　　“神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。”（20-23节）

　　第五日，神说水要多多滋生鱼类，要有雀鸟、昆虫生长在地。在这里“雀鸟”一词所指的是“飞行之类”，包括编幅，甚至是飞行的昆虫。在第二日水跟旱地分开的时候，很多细节没有多讲，在第五日这里就讲了：水里要有生命，空气里也要有生命；神不喜欢虚空，神喜欢丰富，神要水和空气里都滋生很多有生命的活物，这都是神精心设计、创造的。

　　我们注意到，从第十一节开始，出现了一个新的词：“各从其类”，这词在今天的经文中共出现了十次，明确指出自然生命的物种，在任何一“类”中，虽然自身有很大的发展，但是“一类”绝不能发展成“另一类”（例如猿猴不可能变成人），因为神已经规定了“各从其类”。

　　“各从其类”是神定下的很重要的原则，重点也是在讲“分别”。鸡就是鸡，鸭就是鸭，牛就是牛，羊就是羊，动物就是动物，植物就是植物，每一类都是神自己所特别创造的，神不要它们混在一起。后来神造了人，又是男女有别；整个神的工作，都是藉着在“分别”里来完成。

　　第五日的工作不仅得到神的称许，而且得到了神的祝福。这是我们第一次看到“赐福”这个词，祝福最大的内容就是繁殖的能力，这使我们看到古老东方社会的生命观点：繁殖能力强，乃是神最大的祝福。

　　“滋生繁多”成了祝福的一个标准模式，我们在旧约圣经中常常看到这样的例子，比如说亚伯拉罕被拣选时，神对他的赐福就是要使他“多子多孙”，相反的，如果失去生殖能力，会被认为是神的咒诅。

　　“神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。”（24-25节）

　　当海洋和空中都充满了有生命的活物之后，神的话语临到了陆地说：“地要生出活物来，各从其类”。这些活物可以分成三大类：牲畜、昆虫、野兽，并且“各从其类”，不是混合，而是分开的。又再一次，神说有就有，命立就立；他要怎么样，事情就会这样成就。

　　在今天的经文里，神造了天、地；神造了光、暗；神把空气以上、空气以下的水分开；神把旱地和海水分开，让陆地生出各样的植物、生物；然后空中、海里、陆地上有各样的动物。然而，如此浩大的工程却只是一个序幕，为要迎接更重要的受造物——人类。

　　关于神造人的经文，我们留到下次再讲。在这里我要强调一点，神创造了世界以后，不是就撒手不管了。如果神创造了这个世界，然后就不管这个世界了，让世界自己去运行，那是十八世纪出现的一种“异端”的说法，这个异端认为：“神造了这个世界就不管它了，好比发条上好了，就让钟自动走。”

　　圣经清楚让我们看到，神在创造之后，仍然用他权能的命令托住万有（来1:3）。这个世界今天仍然在神的看顾下继续运行：宇宙仍然在运转，地球依然绕着太阳转，你的心脏还在跳动，从最小的一草一木、原子、分子，到最大星球的运作，包括人间历史上的每一件事情，包括我们所谓的一个好人死亡的事情，甚至你被蚊子咬这么小的事情……等等，神都在管理，这就叫作“神护理”。

　　“神创造”与“神护理”其实是同一件事情，这教义让我们知道神的全能，他不仅从无到有创造了一切，而且他继续在管理这一切，就是希伯来书所说的，他“用他权能的命令托住万有”，并且这一切的管理都是在他永恒的计划中。因此，基督徒相信全能的神创造了世界，基督徒也相信全能的神在管理世界，这就是我们生活不惧怕、有盼望的理由。

　　如果我们不知道这样的教义，我们就会活不下去，因为当你看到一个你不喜欢的人当了你的顶头上司，就会很紧张；看到政治一改变，就会很忧虑；看到恐怖份子嚣张，就会很害怕；因为你不知道在这一切的背后，有神在掌管。

　　“神护理”这个教义在整本圣经，从创世记到启示录都看得到。最明显的例子是但以理书，当尼布甲尼撒这个不信神的王在掌权时，但以理告诉我们，这一切都在神的掌管中。所以弟兄姊妹不要惧怕，你不惧怕不是因为你大胆，你不惧怕是因为神在掌管。

　　神在以赛亚书四十五章第七节那里说：“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。”神在掌管一切，所有的事，不论好事坏事，包括我们的头发神都数过了，没有一件事不在神的掌管中，所以我们可以放心倚靠他。

　　好啦，今天的分享就暂时先停在这里。创世记第一章是很不容易讲解的一章经文，里面蕴含的信息实在是太丰富了，光是第一节就足够讲好几个小时，考虑到微信的篇幅限制，所以我还是沿用查经的方式来讲。愿神祝福这些文字，让读的人得到属灵上的帮助。阿们！