第八十二课——死亡

约拿

[center]第八十二课——死亡[/center] 引论： 　　上课我们谈到生命，我们曾试着对它下一个定义来了解它，我们以生命只为着永生所预备一段时间，生命或迟或早终会死亡，这一事实是可悲的。除非基督再来将教会提到他那里去。我们对生命要下一个定义是很难的，那么能否对死亡下一个定义呢？ 　　死亡是生命的离去—生命的终止，死亡是从有生命到无生命的一种转变；当心脏停止跳动，呼吸也停住了，身体成为一个僵硬的尸体，这就是死亡。 　　一九五八年十月九日马尼拉时报登载一则头条新闻，标题是“庇乌十二世在死亡的边缘中”，那教皇已经八十二岁了，你有把握活到八十二岁吗？ 　　有一个故事说到一个小孩子问妈妈说：“人活到什么时候才死？”妈妈叫他到坟场去看看个坟墓的情况，他调查的结果是：“他们是在不同的年纪上死去的。” 　　对人来说，死亡是身体，灵与魂的分离。 　　（1）身体到坟墓里去，开始分解。 　　（2）灵回到神那里去。“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”。（传道书12章7节） 　　（3）在路加福音16章19至31节提到魂将到两个地方去， 　　　　a）作恶的魂将到地狱去，（23节） 　　　　b）义人的魂将到乐园去，（22节）（亚伯拉罕的怀里），路加福音23章43节说到十字架上的强盗与基督同在乐园里。 （一）死亡之始源 　　死亡有两种，这两种俱来自伊甸园。 　　（1）灵的死，“……因为你吃的日子必定死。”（创世记2章17节），在伊甸园亚当夏娃吃禁果后，身体上并没有死亡，但他们的灵却死了！“……你们死在过犯罪恶之中……活过来。”（以弗所书2章1节） 　　（2）身体之死，（创世记3章21节）神杀死了一只牲畜取其兽皮来遮盖他们。第一个人类的死亡是亚当的儿子亚伯，他是被他的弟兄该隐所杀，“……该隐起来，打他弟兄亚伯，把他杀了。” （二）死亡之原因 　　由于对神的不顺服导致灵的死。“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”（雅各书1章15节）死亡是罪直接的结果。 　　以身体死亡的时间为例，医生可能在死亡证书上写出很多理由，但真正的答案却是罪，罪是根本的原因，而疾病就是神用来直接执行神在伊甸园对人类的宣判。“惟有犯罪的他必死亡。”（以西结书18章20节）“罪的工价乃是死，”（罗马书6章23节）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9章27节） （三）死之描述 　　身体死亡的描写为： 　　1．睡觉，“我们的朋友拉撒路睡了！”（约翰福音11章11节，帖撒罗尼迦前书4章14节） 　　2．取回灵魂，“无知的人那，今夜必要你的灵魂。”（路加福音12章20节） 　　3．拆去这属地的帐篷，“我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了，……”（哥林多后书5章1节）“我脱离这帐篷……”。（彼得后书1章14节） 　　4．往而不返之地，“因为再过几年，我必走那往而不返之路。”（约伯记66章22节）参路加福音16章31节。 　　5．下到寂静之中，“死人不能赞美耶和华，下到寂静中的，也都不能。”（诗篇15篇7节） 　　6．断了气，使徒行传5章10节提到撒非拉，同时路加福音23章46节提到救主的死也是用这字眼去描写。 　　永死，是从神而来的一种驱逐，“他们要受刑罚，就是永远的沉沦，离开主的面。”（帖撒罗尼迦后书1章9节）这就是永远的死亡。永远的死也被称为与神隔离，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了。”（以弗所书4章18节） （四）补救办法 　　现代科学和医学能用很多方法来延长生命，但生命是有一定限度的，他们仅能延长死亡的日子而已。希伯来书9章27节“按着定命人人都有一死，”我们生下来就与死亡有了约，我们必须守这个约。 　　唯一真实的补救办法是在主耶稣基督里找，灵的死亡是靠信主耶稣基督来医治，“我实实在在告诉你们。那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约翰福音5章24节）当我们已经相信主耶稣基督了，圣灵即在我们生命中做重生的神迹工作，将我们改变成为神的儿女。（约翰福音1章12节） 　　肉身的死要在教会被提时才能免除，但基督应许基督徒在通过死的经验时，他要与他们同行，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在。”（诗篇23篇4节）（那些能真实的说：“耶和华是我的牧者”的人，也能支取这项应许）。 （五）基督之死 　　耶稣为什么要死于十字架上呢？这是一件意外的事吗？当然不是。神的话语说，有人必须为罪代死，耶稣自愿做这样一个替死的人。他所受的死理应是你和我该受的，“……因着神的恩，为人人尝了死味。”（希伯来书2章9节）他为你尝了死亡的痛苦，不要一再拒绝他啊！他死在十字架上是为你和我的祭物献上，“为我们舍了自己，当做馨香的供物和祭物，献与神。”（以弗所书5章2节）为了救赎人类，他的死是必须的。“……照经上所写的，基督必须受害，第三日从死里复活。”（路加福音24章46节） 　　福音是什么？哥林多前书15章1至4节所下的定义：基督照着圣经为我们的罪受害，又埋葬了，第三天复活了。就是说，福音是包括了死亡，救主的死是为了我们的罪。 结论： 　　父神看义人之死是宝贵的，“在耶和华眼中看圣民之死，极其宝贵。”（诗篇116篇15节）恶人之死却为神所不喜悦，“我断不喜欢恶人死亡……惟喜悦恶人转离所行的道而活，……你们转回，转回吧，离开恶道。”（以西结书33章11节） 　　我恳求你今天从你的罪中转回，悔改归向主。启示录3章20节，耶稣在你心门外叩门，他在寻找入口，现在就把你的心门打开吧！ 　　伟亚特（GeorgeWyatt）在他的《重生与钉死》一书里讲了一个故事，一个有六个孩子的父亲，要被应征到前线去，但有一个单身汉普拉特（RichardPratt）自愿的代替他，他被接纳开赴前线而战死了。伟亚特说：“他为我而死。” 　　耶稣为你死在十字架上，今天就接受他为你的救主吧！ 复习题： 　　（一）试解释死亡的意思。 　　（二）组成人的三个部分，在人死了以后，有什么变化？ 　　（三）有那两种不同的死亡，它们如何发生？ 　　（四）死亡之根本原因是什么？ 　　（五）举出六个在圣经里对死亡的描写。 　　（六）灵的死亡用什么方法去医治它呢？ 　　（七）诗篇23篇4节为什么对病危之人如此宝贵？ 　　（八）你以为耶稣是为殉道而死吗？为什么？ 　　（九）福音是什么？ 　　（十）诗篇116篇15节和以西结书33章11节之间有没有矛盾？