(一)根据哥林多后书12章7节,试回答下列问题:(1)疾病的目的,(2)疾病的种类,(3)神的答复。
1.疾病在保罗身上要达成的目的,(哥林多后书12章7节)为要使保罗谦卑,自己高举自己是件极危险的事。
2.刺或疾病之来源——这是从魔鬼差役而来,但却为神所许可。有些疾病是从魔鬼而来,但有些是从主而来的。
5.神对保罗祷告的答复:“我的恩典够你用的”,主把这刺留下却增加恩典——主慈柔的恩典。
(二)举出五件记载于圣经里的神迹。
麻风病人得洁净,瞎眼的得看见,耳聋的能听见,瘸腿的能行走,被鬼附的得释放, (三)耶和华罗费(Jehovah Rophi)的意思是什么?
我耶和华是医治你的 (四)今天是否有任何神医的事情?
有 (五)在我们每次患病时,何以神不施恩医治我们?
通常神的旨意总是要把病治好,在我们一生中,我们总是多次得着疾病的痊愈,只有一次例外,在最后一次疾病中,即死亡临到之时。得医治是正常的,也是普通人所盼望的;神是否常常医治人的疾病呢?不是的,保罗就没有得着他的医治。假若我们常常得医治的话,我们将永不见死了。
(六)医治是否包括在救赎之内?试解释。
凭信心得医治的人是说包括在里面,并且根据马太福音8章7节和以赛亚书53章5节作为理由,但我们明白这里是指着灵魂得医治说的,在身体的疾病方面,根据彼得前书2章24节,彼得并没有提到“他在十字架上亲身担当了我们的罪……”也包括了我们身体的疾病,若医治是包括在救赎里面,则所有的疾病都是从魔鬼来的。疾病也成为灵性退后的一种象征。但在约伯的事件中并不是如此。果真如此的话,那些病榻上的人,他们将失掉一切的安慰,使用医药与为医生治病都是错误的了,但神却告诉希西家王要用无花果当药品,同时保罗有对提摩太提到了为了他的胃口不清,可以用酒当药物。
(七)试举出两个神医者对治病的论据。
1.一切的疾病都是直接受罪的影响,基督来救人脱离罪恶和它的一切影响。
2.基督今天在天上救我们脱离罪,救我们脱离身体的软弱和疾病。
3.基督徒不需要靠医生或医药,因神医是包括在救赎里面。
4.神医的职事是计划在整个教会的历史上。
5.病人的责任是叫长老来为他抹油。
(八)雅各书5章14至20节,对神医问题有何教训?
雅各书以一个犹太基督徒的身份写给同样身份的人。书内说有病的人,可请教会的长老,即是一个被拣选而设立,只包括弟兄的团体,他们要为病者祷告,并用油膏抹他,他们凭信心的祷告,如同以利亚祷告天就开了。这是长老的信心,使病人得医治,病人并不需要有这样的信心,“耶稣见他们的信心,就对瘫子说:小子,你的罪赦了。”(马可福音2章5节)
雅各书说要彼此认罪,“……若他犯了罪”,没有犯罪亦可能生病,但若有罪,这些罪必蒙赦免。
(九)举出反对公开的神医活动的七个观点。
在新约圣经中并没有这种记载。设若有人以三十分钟的时间去要求钱财,教会所该得的十分之一和其他的奉献将被夺去,同样,骗人的神医只使主的名受辱。
许多被治的只是心灵上的毛病,他们根本没有身体的疾病,有百分之七十五的疾病不需要医生或药物都能得痊愈于的,若不接受医生的劝告,而只盲目的长期跟从这些神医的东西等于自杀。有的人在兴奋中以为他们蒙医治,但不久识穿了真相,以致带来失望、醒悟,有时甚至沮丧和刚硬。
有的人因路加福音11章10节的话,要求神施行神迹,但却与他的旨意相违。这种对待疾病的态度是错误的,我们不当挣扎着顶撞他,而应当是降服于他。
(十)举出五个从疾病带来的祝福。
约伯因疾病的缘故,学习了比过去更多的认识神,瞎眼的因耶稣所行的神迹(约翰福音9章1—38节)把神的作为显明出来。让拉撒路死去,但又叫他复活了,是为了神的荣耀。(约翰福音11章4节);疾病保守了保罗不至自高(哥林多后书12章7节),疾病可能是我们每个人所需要的高价的管教。(希伯来书12章11节)
在临终的情景,圣徒安息和快乐的走在神的旨意中,这是人生迈向最顶的一步。耶稣应许说:“我的恩典够你用的。”在患病时也不例外。
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