撒母耳记下

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撒下一至四章 撒母耳记上、下本是连续的，在撒玛利亚经及马所拉经文（Masoretic Text）本为一卷。上集述及扫罗王朝的败亡，下集则述大卫王朝的兴起。当大卫知道扫罗及其儿子阵亡之消息后，为他们哀恸作诗歌悼念他们，他为痛失挚友约拿单感到难过，怀念他们之感情比男女的更亲。其后，大卫到了犹大的希伯仑受膏为王，但扫罗的元帅押尼耳却立伊施波设为王，于是以色列出现分裂现象。其后大卫王朝日盛，伊施波设的王朝则日衰。后来押尼耳结约大卫，要将国交给他完成统一大业。这事却因约押为报弟仇，杀了押尼耳受到阻延，以色列人心惶惶，直到伊施波设被人刺杀，扫罗家族之王朝才真正告终。大卫虽欲统一，但对杀押尼耳及伊施波设者却不寄予同情。可见他做事是十分有原则，不但求达到目的，并且要求手段干净。 第一章 第二章 第三章 第四章 大卫作哀歌 扫罗残留势力 押尼耳投大卫被害 伊施波设被杀 为扫罗父子举哀 分裂王朝 大卫悼押尼耳 扫罗家族王朝告终 默想：箴言说：「恶人嘴中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。」(十二13)俗语亦有云「祸从口出」，向大卫报扫罗死讯之少年人撒谎，说是他杀了伤重之扫罗(参撒上三十一3-6)，他以为这样可以领功，替大卫出了一口气。岂知却带来杀身之祸。你曾试过因说话不小心而惹祸上身吗？ 与主同行：首先请想出一个「这世界上你最讨厌的人」！若那人撞车横死，或因患癌病去世，或患上爱滋病……你的反应如何？扫罗战死，大卫理应高兴才是，但他竟作诗为他哀哭，纵是仇敌，他仍欣赏扫罗的优点长处，不记他的缺点。若非主的爱，人很难做到。你能作最「革命性」之祷告，为你「最讨厌」的人代祷吗？ 金句：箴言十二章13节 全国统一 撒下五至七章 伊施波设死后，以色列民迎接大卫为王乃理所当然的事。大卫作了以色列全国的王后第一件事，就是要攻下近耶路撒冷的耶布斯为他的保障，然后在锡安建大卫城，又继续歼灭非利士人。建都耶路撒冷后，大卫更将约柜搬回京都，可见他争战之余仍念念不忘属灵之争战。他高兴之余，跳舞而返，又在安放约柜的帐幕中向神献平安祭和燔祭。米甲对他的轻视导致她失宠，至死时仍没有生育。大卫的心不仅是迎约柜，更希望为神建殿，恢复敬拜之事工。他视此为重要任务。然而，神也要他在这事上学一个重要的功课──要等候神的时间，而不是照着自己的时间；要照祂所选之人，而不是自己决定。神明言，大卫一生骁勇善战，杀人流血，故不容他建殿（王上五3）。 第五章 第六章 第七章 大卫统一全国 约柜运回 神与大卫立约 巩固王位 欣喜舞蹈 建殿被拒 默想：「同人不同命」这句话你听过吗？同样事情发生在两个不同的人身上，往往会有不同的反应。是「命运」不同吗？非也，乃「生命」不同。因约柜神会击杀乌撤（六7），但亦因约柜，祂赐福与俄别以东一家（六11）。基本原因何在？我们不一定知道，但「耶和华看人，不像人看人，祂是看人内心的」！于是大卫不再怕约柜，将它抬回家去了。保持与主同在，与主同行，是在任何境况中享受丰盛人生之秘诀。 与主同行：「不要走在神前头，也不要远远落在神后面！」甚么是走在神前头？就是未有等候神的时间，用人的方法，不用神原则去「大发热心」做事，或为达自己目的，用了「旁门左道」去行。甚么是远远落在神后面？就是神要我们去做的，没有去实行。你属于哪一种人？神要求的是紧紧跟从主，不偏左右！

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扩张领土 撒下八至十章 当国内局势稳定，全国统一后，大卫乃有余力应付外患。他首先降服强敌非利士，夺取他们京城之统治权，跟着降服摩押，令她向大卫进贡；继而打败亚兰人，并在各重要据点设立营防，从此各国来朝进贡。大卫亦重组内阁，为民施行公义。在忙于应付外敌，组织健全政府之余，大卫仍念念不忘约拿单的恩情，知道约拿单瘸腿之儿子米非波设仍然在生时，立即把他接来，以王子待遇接待他。跟着，大卫又因亚扪人羞辱他好意派去之使臣，且联同亚兰人要与以色列人争战，所以遣约押兄弟带兵出迎，大败二国联军。从此，以色列四境升平，不再像以前一样，常要受制于外族了。 第八章 第九章 第十章 大卫扩张领土 大卫不忘本 大卫败亚扪、亚兰 败非利士、摩押、亚兰 厚待米非波设 稳定国防 默想：在大卫时代，将一个人的衣服割去下半截，又将胡须剃去一半，乃极度羞辱之举，亚扪人用这方法对待大卫的使臣是极度的侮辱。直到今天，把阿拉伯人之胡子剃掉仍被视为极端的不尊敬，就如被鞭打或烙印般，所以许多人宁死也不接受这样大的羞辱。 与主同行：神的工作怎样才得完成？有人说，是要「百分之百神的祝福，也需要百分之百人的努力」才得成功。百分百神加上百分百人，就必得胜。「主啊，我不需要你」及「主啊，你不需要我了！」这两种心态均属不对，我们必须持之以平。你过去忽略的是哪一方面？你会如何补救？ 大卫犯罪与后果 撒下十一至十四章 当约押等带兵继续抵御外敌，国中太平的时候，大卫「饱暖思淫欲」；他在国家稳定，王位稳妥以后，属灵醒觉性也逐渐减低了。他午睡至太阳平西才起来，在皇宫的屋顶上，见到一貌美妇人沐浴，从眼目的情欲，心中之淫念，再发展至行动；他完全不拒绝试探机会，反而一步步走向罪的深渊，犯奸淫之罪。为了遮盖他的罪，他不惜借刀杀妇人的丈夫乌利亚，继而抢走了他的妻子。在人看来，大卫作这事，「神不知，鬼不觉」；然而他的罪行却瞒不过耶和华，神遣先知拿单去见大卫，借比喻揭穿大卫之罪，又预言神的审判必临到，大卫认罪时曾说作这些事、无怜悯者要「还四倍」（十二6），结果，他的四个儿子均横死（包括与拔示巴生的头胎婴孩、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅）；他玷污别人的妻，自己的女儿亦被同父异母兄长乱伦玷污；他借亚扪人的刀杀义人乌利亚，破坏他的家庭，以后刀剑永不离开他的家：押沙龙为报妹妹被奸淫之仇，将暗嫩杀死，然后逃亡，其后虽然回耶路撒冷，但他已萌篡位之意，祸害在大卫家继续不断出现。 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 奸淫、谋杀 认罪、忏悔 子女奸淫、仇杀 押沙龙回归 罪上加罪 预言审判 罪之结果 家破人亡 默想：一个人的道德不是「听」回来的，大部分是「看」回来的。父亲看黄色杂志，儿子亦学会；父母用恶毒说话吵架，儿女亦学会；父母打架，儿女亦学会；父母离婚，他们的子女百分之九十会离婚。大卫的淫乱、杀人，儿女亦学会。这实在值得我们引以为鉴。 与主同行：罪永远不会单独发生，一个人犯了一样罪，很容易为遮掩自己的罪过而第二次犯罪，造成的结果如雪球一般，愈滚愈大。大卫不对付小罪，以致无可收拾（箴四23）的地步。弟兄姊妹，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出」。

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押沙龙叛变 撒下十五至十八章 大卫众子无一人及得押沙龙俊美，但亦无一人好象他一样心灵深受创伤。他对父亲已看不上眼，所以争取民心，密谋造反。过了四年，押沙龙见时机成熟，于是在希伯仑自称为王，并开始进攻耶城。大卫见形势危急，带了六百人逃命。今天的经文正应验了拿单对大卫之预言：「你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。」（十二12）「神是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么。」(加六7)这次逃亡，大卫蒙头赤脚，终日以眼泪、罪咎相伴；还要受示每的羞辱，押沙龙进王宫后，更公开与大卫妃嫔亲近。大卫得保生命，除了神的保守外，好友户筛诈降押沙龙，破坏他的计谋，又通风报讯，功不可抹。押沙龙选了户筛计，不用精兵，而靠人多围剿大卫，结果被大卫的军队所败，押沙龙在逃命时被大树树枝绕着头发，被悬挂起，所骑骡子则离他走了。约押手不留情刺杀了押沙龙。当死讯传到大卫那里，大卫恸哭。他的家变、内乱，令他个人及国家均元气大伤。 第十五章 第十六章 第十七、十八章 押沙龙谋位 押沙龙入宫 押沙龙败亡 大卫逃遁 大卫王位动摇 重掌王权 默想：大卫眼见所爱的儿子竟然谋反，且在 宫殿阳台公然与自己的妃嫔亲热，有辱家风，他会有何感受？从他所写的诗篇三、四、四十二、四十三、六十一、六十二篇可见到他的感受。这是伤心羞愧父亲之日记。 与主同行：押沙龙要复仇，他心灵的创伤是可以理解的；然而，复仇带来甚么结果？不过是连自己的命也害了。他不宽恕暗嫩，也不宽恕（没有放过）自己。主说：「你们不饶恕人的过犯，你们的父天也必不饶恕你们的过犯。」（太六14、15）弟兄姊妹，你是否仍未饶恕某些人？

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撒母耳记下十九至二十章 重点：约押劝大卫；大卫返耶城；示巴叛大卫；示巴死。 钥节：约押作以色列全军的元帅。（二十23） 内容：约押是英勇的战士，在年青时就与大卫出入。大卫作王后，他是元帅（八16），屡立战功；现今是大卫作王的末期，约押仍作元帅。但是，押沙龙叛变平息后，又有示巴之乱。那时，大卫却没有将平乱之责任交托元帅约押，而交予亚玛撒（4节）。亚玛撒耽误了日期，大卫仍没有使用约押，且越过元帅约押，派他的下属亚比筛去平乱（6节）。约押之所以被「架空」（按职位他应负此责，却不受托此责），是因为他跋扈，没有体会大卫王之心，不听从王的命令：「宽待那少年人押沙龙。」（十八5）约押杀押沙龙，按政治来说，或许是对的，因为除了后患；却是违了命命，伤了王的心。在属灵角度看，就是以自己认为对的意思取代神的旨意；便如耶稣说：「这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。」（太二十16） 默想：神要的是顺命的人。

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撒下二十一至二十四章 撒母耳记下以大卫生平发生的琐记为结束，这些经文亦可视为撒母耳记下的附录，先述国家大事，然后是大卫所信之神的伟迹，显明使人得胜的不是刀枪，也不是人的能力，而是耶和华。这几章虽为杂记，但却有次序地涵盖了六个主题：扫罗恶待基遍人，引致饥荒，他们卒在扫罗家复仇。 与非利士人的连场战争。 大卫赞美耶和华之歌，为他一生经历的神迹、神的保守归荣耀给神。 大卫记念国中诸勇士，可见他不是忘恩负义的人。 大卫核点人数，招神不悦，以致有瘟疫临到，七万人死亡。 大卫认罪，并买下禾场筑坛献祭与神。 可见大卫的一生，是以献祭敬拜为焦点。因他不离弃神，肯坦诚面对自己的罪，所以神喜悦他。 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 基遍在扫罗家复仇 大卫经历 临终之言 核点人数 与非利士之战 神之作为 大卫勇士 神降瘟疫 国　　事 颂　　歌 不忘恩之人 筑坛献祭 默想：亚劳拿是耶布斯人（二十四18），乃耶路撒冷之原居民。许多解经家相信他的禾场就是(或靠近)所罗门所建圣殿之地基。大卫临终仍念念不忘的，不仅是献祭、敬拜，更是圣殿。他相信，要以色列国复兴，信仰之更新与复兴是先决条件。难怪他叹道：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」(诗六十九9) 与主同行：每个属神的人都有缺点，没有人是完全的；每个人亦有他善的一面，我们如何可以成为神所喜悦的人？大卫的秘诀是，我们有罪时，要坦诚认罪，免得我们与主之间的沟通受阻，因「神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看」（诗五十一17）。每日操练认罪之功课吧！ 选自：知信行（与主同行）

[此贴子已经被作者于2003-5-20 13:39:31编辑过]