脱离牢笼，活出新生

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在北京有一间典型的教会，教会里有2类人:能分是非的和不能分是非的。不分是非的人的特点是，对好人好，对坏人也好。能分是非的人的特点是不再好人坏人一样看待，但是却没有爱的原则，就容易忿怒了，结果就自寻出路了。教会的传道人也有自己的特点，就是按着自己想像当中教会应该是什么样的，就努力朝那个目标前进，却不按圣经教导的标准建立教会。好像教会是他个人的而不是神的，有热心却没有真知识。花大量的心血，爱心，钱财，结果教会还是乱七八糟的。

一个男人应该干什么呢？投降，向上帝祷告。亚当犯罪之后，人就无能了，容易发火。但是恢复和上帝关系的人的第一件事就是停止发怒。怎么才能不发火呢，就是向神举手投降。凡事顺服神，祷告神，按神的旨意办。就不用发火了，能力就上来了。

提摩太前书里一开始讲到真假信徒的问题，第二章讲到恢复关系后一个真信徒要干什么的问题。就是传福音，这是真信徒活在世上的意义。假信徒就被心里的监狱关了起来。人活在世上就像在律法的监狱里一样。上帝关人比人关人手段高明的多。怎么关呢？就是用律法关。律法像一个笼子一样左右都有边缘，一边是人的心，希望做好，另外一边是怎么做都做不好，但是又不能不做。所以人就被卡在这个中间，就像监狱一样。虽然身体没有束缚，心却是活在监狱中的状况。

比如，平常在公司里。同事们主要的聊天内容就是谁好谁坏的问题。谁胖谁瘦，谁漂亮，好多年没见的，谁发财了，地位高升了。都是在用已经形成的判断标准，判断谁好谁坏的问题，是非的问题。谈论的那些好的，就是他想追求的，或者是大部分人想要追求的。谁做的好，符合那个标准，别人就羡慕。其实全人类本质上都被困在这一个问题里了。人想让自己对这个标准不敢兴趣很难，有兴趣想要做到标准同样无能为力，处在一种不上不下的境地中，这就是监狱。

这就是上帝的监狱，如果一个基督徒心里也在讨论这些是非好坏，并且是他生命主要讨论和关注的内容的话，那表示他也仍在这个监狱里，虽然信仰了，却还在牢笼之中。那么人为什么会如此，得从头说起。在海德堡教理问题里一开始就谈到3个问题，第一个是人的愁苦，第二是人该如何脱离愁苦，第三个是当为自己能脱离愁苦何等的感谢神。第一个问题就是人在监狱中的结果，想干好却又干不好，就带来愁苦。人都想要有钱，但是又没钱，努力也达不到理想，就愁苦。所以人在世上的主要目的就成为愁苦。

但是一般人根本不总结，也总结不到这个高度。都是直接把自己全部投入到愁苦中，努力的关注自己的愁苦，却不知道自己是很愁苦的，已经在愁苦的大海中了。只有当在海之上，才能看到在海中之人的愁苦，出了监狱的人才能看到监狱里面的人是被关在笼子里的，在里面的人是看不出来的。如果一个人已经开始发现自己是愁苦的了，那他就比在愁苦当中却不知道的人好一些。如果一个人不但看清愁苦，而且开始思考怎样可以不愁苦，这个人就很了不起了。在地球上这样的人可以称为哲学家了。

最差劲的就是那些一天到晚在愁苦里转悠，忙忙碌碌，专心服刑。上面吩咐什么就做什么，老老实实辛辛苦苦，努力干，天天干，干不好也一直干。就好像把一个人放在一个墙上，让他天天爬。他真的就天天爬，虽然天天爬，却上不去，但是还不放弃，也不灰心，一直爬。从上帝的角度看人，也是如此。上帝定了律法，根据人的实际能力，根本不能百分之百达成。因为是上帝定的，所以注定人达不到。但是人好像不明白自己和上帝的差距，努力想要达成上帝的律法。结果就像在监狱里一样，其实人只要服软下来，老实承认自己不行就可以了。非想自己行，结果怎么都不行，这就是人。

创3:22：耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”。

这句话的理解有2种，一种是上帝怕人变得跟上帝一样，能分清是非，结果吃了禁果以后，上帝真的承认人和他一样了。另一种是，人吃了禁果以后自己觉得和上帝一样能懂是非了。我看第二个是更符合圣经的。人开始啥事都能干出来，想来想去，甚至觉得自己也能成神。释迦摩尼自己就悟出这个道理，又有公益心，就把它宣传出来，这个人很厉害。他已经比哲学家强很多了，因为他觉得找到了答案。所以佛教徒天天在那练，要自己成佛。一回不行，就再来一回，再不行再来，就轮回。反正不管怎么样就是要成神。

再来看西藏班禅和达赖转世的事，这事是可能的吗？是可能的，前一个结束，就找下一个接替他的孩子，在他身上找证据，就是有没有前世印记，找到了就证明他就是转世的。其实是被鬼附了，在西藏的和尚里有鬼，附在一个人身上，人都看不出来，这个人死了，就找下一个人去附，再让他被找出来。人很可惜的是没有灵眼，所以被骗也看不出来。其实这样的事在农村非常常见。一个人被鬼附之后，说话语气可以换成另一个之前活着的人，是非常普遍的。但是世人又不懂灵界的事，所以都被骗。其实在人类这个大监狱里，看监的是谁呢？就是魔鬼，狱警就是魔鬼。魔鬼的道理主要就是让人关注自己，让你忘记你正在被看守。这个是比人的监狱更文明的。总结就是，上帝创造的人，有一天反对了上帝，就落入罪中。罪的表现就是觉得自己能和上帝一样分辨是非。谁有这个表现，觉得自己能跟神一样，就证明他是个罪人。说白了就是精神不正常。上帝创造了一个人，让他来敬拜上帝，但这个人说我就是上帝，这就是疯子。

所以上帝让人在世上经历愁苦，对基督徒来说就是让他们体会发病的程度有多深，我们好像在精神病疗养院一样，虽然稍微好一点，但是不能受太大刺激，不然就又疯了。

所以福音就是给我们出路，可以从监狱里出来，离开那个圈，出来的方式就是信耶稣。但是什么是信耶稣？什么是真的信耶稣？以前你可能理解的是，我要努力好好信耶稣，这是一种信法，我不信，所以我要好好信努力信。另一个是我先信了，我得知了我信了，因此我要努力信。不好理解。

以弗所书1:11我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，1:12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。1:14这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”），直等到神之民（注：“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。

信耶稣的人都是有印记的，就是盖了章的。基督徒的章在哪？经文说我们成为基督徒是神照自己的意思随意分配的，随己意给我们基业，就是天国的恩典，那么基督徒怎么才算得着了这个基业呢？其实很简单，你听过福音吗？听了信吗？信的就是有印记有章的，也表示有圣灵了，有圣灵的表现就是你信听到的福音。中国人有看西游记故事的，真的信孙悟空的，信里面的内容的。福音传到中国后，中国人又多听一个，就是人信耶稣可以得着永生的恩典。这2个故事你信哪一个？基督徒都信后面的，不相信前面的，其实从故事上来看，2个差不多，为什么会信第二个？因为有圣灵，所以显出信耶稣的印记。人心里能信什么其实不是自己能控制的。不信的人不是让他努力信就能信的，是让他听到福音他的回应显出他里面有没有信心，有没有被神选中的印记，如果有就表示神在施恩给这个人。

这样一个信耶稣的人跟前面讲到的监狱有什么关系呢？就是表示这样的人可以不受监狱的牢笼，从里面出来。既然信耶稣，就相信自己是一个罪人，知道人在牢笼里这个事实，也相信耶稣能救他出去。对我来说就是我是不是已经信了，不是自己努力去信。如果是已经信了表示已经出来了。信的人让他不信，能做到吗？做不到，是控制不住自己的。

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使徒行传
9:32        彼得周流四方的时候、也到了居住吕大的圣徒那里。
9:33        遇见一个人、名叫以尼雅、得了瘫痪、在褥子上躺卧八年。
9:34        彼得对他说、以尼雅、耶稣基督医好你了。起来、收拾你的褥子。他就立刻起来了。
9:35        凡住吕大和沙仑的人、都看见了他、就归服主。

对照这段经文，结合上面讲的，就可以看到瘫子是怎么站起来的。基督徒如果已经信了耶稣，得救了，就是一个可以脱离世界的人，但是如果还按世界的思想生活追求，那就是一个仍然在装瘫的人。不应该如此。基督应该活出一个瘫子被医治好的恢复健康的人的样子，如果还按着情欲生活，比如回家跟妻子吵架，那就是在装瘫，神一定会管教这样的人。不但原本的愁苦不能解决，还要再加上管教，双重痛苦，直到有一天受不了了，站起来了。为什么基督徒信主的，还会有倒霉的，因为神在管，意思就是该干的你不干，不该干的你干了。你爱世界，神就把你的世界拿走，让你绝望。你想追求更好，神就让你对你能得到更好这件事绝望，直到你接受神给你的，就开始得着恩典，开始从愁苦中被释放了。释放之后是什么？咒诅挪开了，日子好过了，钱也多了，地位也升了。这叫考核改变生活，不是你越不好，越去赚钱，这样反而赚不到钱，因为你爱钱的话上帝一定拦着你，你跑不掉。

使徒行传
9:36        在约帕有一个女徒、名叫大比大、翻希利尼话、就是多加。（多加就是羚羊的意思）他广行善事、多施赒济。
9:37        当时、他患病而死。有人把他洗了、停在楼上。
9:38        吕大原与约帕相近。门徒听见彼得在那里、就打发两个人去见他、央求他说、快到我们那里去、不要耽延。
9:39        彼得就起身和他们同去。到了、便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭、拿多加与他们同在时、所做的里衣外衣给他看。
9:40        彼得叫他们都出去、就跪下祷告、转身对着死人说、大比大、起来、他就睁开眼睛、见了彼得、便坐起来。
9:41        彼得伸手扶他起来、叫众圣徒和寡妇进去、把多加活活的交给他们。
9:42        这事传遍了约帕、就有许多人信了主。
9:43        此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里、住了多日。
这一段的死人怎么复活呢？死人复活是走出监狱管理办法的，走出魔鬼掌控范围的。上帝掌管人的生死，多加就是如此。魔鬼把多加的命弄走了，彼得一来，跟上帝一说，多加就回来了。多加复活是神的意思，一个行善的人，太缺了。但是他行什么善呢？帮人做衣服？这样好吗？教会都是这样的行善，能行吗？越学那样的行善，就越在律法之下。所以彼得周流四方，那不是闲逛 。当时教会没有传道牧师，顶多有些执事，圣灵不差派使徒出去，教会听不到真理，就还是一直在律法之下。不要以为教会说有耶稣就有耶稣了，说十字架就是十字架，不是的。不明白属灵的事，用属世的思维来理解属灵的事，一定不能明白，就是没文化。晚上去找耶稣的那个尼哥底母就是这个问题，自己老了怎么再回去生一回呢？主耶稣说你真没文化，怎么好意思还在做先生教别人。根本就不是你理解的那样，不要用属世的眼光来看属灵的事。事实是人就被困在生老病死的圈子里，是自己出不来的，也不可能有属灵的眼睛。所以怎么办呢？投降，承认自己的眼瞎、无能。来找关系。找耶稣的关系。
中国人都很有能力，比如儒家里的仕，他的特点是士可杀不可辱，这个和法利赛人多么的像，所以中国人都在孔子的思想里被培养成了自己都无意识的法利赛人，做不到没关系，就装能做到，装我行。谁都不服气，宁愿死也不愿显得自己无能，死不求人。不需要耶稣，不需要救赎，我自己来。谁求人就显得丢人，没面子。所以那个半夜去找耶稣的尼哥底母，虽然有他的问题，但是人家态度是转过来了。所以教会应该教导信徒尊崇牧师，谦卑寻求，尊崇的目的不是要高举牧师，而是帮助信徒除掉自己的不服骄傲抵挡，真正得到耶稣基督的恩典。


基督教的福音真理是一整套的完整的系统，不是说不圆的，而是从头到尾把一个人当有的世界观人生观价值观生活观都指示清楚了。核心是什么呢？就是三位一体的上帝，以恩典创造了亚当，白白给了他生命，好像父母生了孩子一样，不是那个孩子的选择，是父母的决定。是神恩典的彰显，但是亚当犯罪了，那耶稣基督就来替他死一次，又给一次恩典，这是2次的恩典，你就是被亚当代表的，被生下来是一次恩典，信了耶稣领受了他替你死的恩典这是又一。这表示我们在这个得救的信仰中，和我们的功能或我们的好毫无关系。
现在的问题就是那你要确认你是不是有这2次恩典的人。如何确认呢？第一，信不信，第二有没有按所信的去行。就是信和行。亚当犯罪的时候是把全人类都带入犯罪的光景中，都欠了一条命，上帝要拯救的话先要解决的就是把这条命给你补上。因此就得无罪的代替有罪的，这是耶稣基督所做的。接下来要解决的就是不但命拿回来了，还得能脱离监狱中的法则，超载那个的限制，也就是超载律法，这也是上帝要做的。来当拿回命后活着还要干什么 ？就是继续完成任务，任务是什么？不是再吃果子，而是根本就不再想果子的事，你要是还在努力想着不吃果子，那还是有问题的，还是在监狱里打转，还是在想靠自己遵行，还没得救。能遵行的人是什么样的呢？就是以前不能遵行，现在不能不遵行了。你是神的儿女，看这个就能认出来。
所以信仰实际上就是2个内容，一是信耶稣，解决始祖亚当犯罪而导致全人类失去的那条命，拿回了这条命的就很厉害了。拿回来后，有一个问题就是，人再犯罪的话，会不会死？实际上不会。但是如果你犯罪之后，觉得自己罪很大，觉得耶稣也解决不了，并且坚定的如此相信，那这个人就完了，那就等死吧。如果你还愿意信耶稣，不否认他，耶稣应许还可以救你。就好像打游戏，游戏内容是吃禁果，你的生命次数无限，游戏规则是不能吃禁果，但是魔鬼会引诱你吃，通关条件是魔鬼怎么引诱你，你就是不听，不吃禁果，就要听神的，你就得胜过关了。不要打了一次失败了，开始想我怎么不行呢？魔鬼也来跟你说话，看你不行吧，这么差，你就开始难过了，开始愁苦了，那你又要开始犯病了。不行就不行呗，本来就不行，承认就行了。
因此信仰就看两个标准，一是信耶稣得了永生，二是在今生靠着耶稣赐的能力胜过世界。不再是我靠自己行，而是耶稣说行，那就行，那我就去拿到耶稣让我行的，得着应许之地。如果知道了应许之地，却不去拿，这也是有问题的，不听话，上帝会出手直到你投降做上帝要你做的，上帝会跟你没完。

现在再看多加，就能知道了，是彼得厉害让多加复活的吗？不是，你要是觉得彼得厉害，那你就快疯了。是神厉害，你看彼得跪下来问主，旨意是什么，他自己也还不确定不清楚。问完了，知道要让多加复活，就起来宣告，神就成就让彼得宣告的内容。就是这个意思。是要按神的旨意活。但是什么是真正的善？是给人保养顾惜自己的生命，还是帮助训练人遵循神的律法是善。如果一个人能为神而活，活出神喜悦的样式，做出榜样，影响别人，这就是善了。但是这个人自己却承认不是靠自己行的，那你就知道真正使他如此的是圣灵，靠着圣灵的能力，遵行神的律法，这就超越监狱的圈子了，已经跳出来了，不再是监狱内的人那样，个个都要自己达成神的心意，自己要成神了。而是做一个神要他成为的人了。不再是你能不能做成的问题，而是你愿不愿的问题。所以多加复活以后要去做的就是见证，应该这么活，可以得胜，可以行善，并且已经超载死亡。所以在主里的人死不叫死，叫睡了。
多加复活是天国的显影，就好像相机底片被照下来产生的影像一样。让人知道像多加那样活着，真的是可以超载死亡的。应该都像她那样，不但信，而且也行。

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这个世界是你眼睛看得见的和眼睛看不见的灵的国度组成的，你肉体的眼睛只能看到肉体的世界，灵性的眼睛才能看到灵性的世界。他们说开天眼，我们也得开天眼，但是这个开天眼也是怎么个开法，是圣灵使你信和圣灵使你行，这就是开天眼的意思，我们的信耶稣是你看见了，灵性看见的表现就是显影的意思。
那么为什么基督徒信了主以后还会出现这种跟不信的一样仍然在律法以下活着的现象活不出来了呢？这就需要你用显影的内容来认识的，显影的内容怎么认识呢，就是学习亚当没学完的善恶树辨别的这个功课，这个辨别怎么辨别呢耶稣基督在旷野里头已经给我们做了样子，就是三个挑战：肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。我们在物质界，你怎么就把你的脚跨入灵的那个国界了，中国人容易听懂这个，那个聊斋啊什么的，怎么就进了这个国界了呢，就是像耶稣基督一样当吃喝肉体的需要受到了限制和绝望的时候，相当于魔鬼考验你，吃这个吧，神不真实，神能养活你吗？下面一步就跨入了，你跟他说主耶稣说的那句话，用你的行动来证明出来：人活着不是单靠食物，星期天聚会的时候和工作发生冲突的时候，你的行动就代表了你向魔鬼的告白，明白？我去聚会就表达了我向魔鬼说我不吃饭，人活着不是单靠食物，这一句话说完了以后，下一步你走的就是天国的这个地界儿了，你的那个灵性，那个心里突然看见了，那个姐妹上次说，你单位里面那个见证那个老板几次得到恩典是吧？当你那么做的时候，实际上你要找他谈话，实际上是第二次又一次在神的国度里面更进深一步，跟他一谈话，他同意了，那你就又踩了一步天国的路，明白吗？这个东西啊你不踩是不可能看见的，你相信不相信神告诉你，你已经可以拿下了，你在拿下的时候你忐忑，你不敢，那你就永远看不到，永远只能看到你这边的现实当中看到的东西和世界的依赖。当你踏下一步用这样的方式告白了，你就看见一步信的国界，一步一步往前走，遵循神的旨意过程当中得到这种灵界的认识和认知，显影的意思就是这个。所以说多加她没完没了的在这么遵循神的旨意，彼得实际上已经经过了很多的熬练，到了这个地步，彼得这一段内容是在他的那个生命，圣经描写东西有个特点，你觉得人家写文章，主要是用这个文章来说明内在灵界国度的这个事儿，就你看见的灵国的真实，但是用什么来表达灵国的真实，就是用彼得呀用保罗呀这个生命他们这个来说生命。从那个腓力那儿开始那个生命一直到了保罗这个生命，然后再到彼得这个生命。实际上假如说要换成一个内容，就好比是生命的12345678年级的生命阶段的一个意思，但只不过那个里面当时的那个情况里不是一个人生命成长的，所以作者之把不同的内容对接到这个上面来，但里面说的那个主线是不变的。我不会写文章，但我看出来是这个意思。那么当他表达的时候，彼得这个生命是高于保罗的那个生命阶段，到达这个阶段的那个人，他是已经能够看得出来，这个人神已经赐给他属灵的生命，为什么还瘫在这里，起来啊。就跟你们说你们已经都是得着生命，我们中国JH的基督徒都是得到神生命的，但是没有人让他们起来，一直瘫痪，仍然被肉体牵制的活在世上。那对于下一个死人复活，他说了更大一步的这个神迹，也确实这个生命的认知超越死亡，你的灵性，你跟神祷告，祷告什么？人应该按照神的旨意来思考问题。任何事情都是有规则的，它不是随意发生的，上帝对整个世界的创造也是有规则的，而且上帝对每个人每天该怎么活，会遇到什么事情也是定准了的。再说一次，今天我来这儿，你会来这，咱们会交流，我跟谁交流，说谁名字没说谁名字，上帝是定好了的，只是你有没有按着上帝那个原本意图走出来那个原计划的那个内容的区别。谁能走出来？看见圣灵引导的人就能走下一步，按照自己摸索着走那他当然就撞上一个是一个呗，撞不上就撞不上，那实际上圣灵对人的引领是非常清楚，也就是当彼得走到了这个地方，发生这个事情，本文里面它是向我们表达，不是当时的实际情况，是把这两段放在一起，你就看路加写这个东西是告诉我们属灵的内在原则，说你看彼得的这个服事，一生就两个内容：一、生命不要再像被掳之下得了病的人以后瘫痪活着，人陷在这个罪之下，罪和病是连着的是不是，比如说有个人把房顶扒开把褥子缒下去，主耶稣让他起来，你的罪被赦免了，别人说他怎么说赦免罪，谁能赦免人的罪啊，神才行。耶稣就跟他们说，你觉得使人拿起褥子来起来走和赦免罪哪个容易啊？两个都不容易，你只知道那个不容易，对不对？这里面给我们代表了一个内容，人的得病是因为犯罪造成的，为什么犯罪造成呢，因为神在管他，刑罚他，因为他不按神的心意，他不服气，按自己的功劳努力，所以说神就治理他，我看你行不行，你行吗？拿到你一条腿你还行吗？什么时候服了，什么时候完，你理解了吧，他是这样的一个意思。善有善报恶有恶报这是真的，当然这个不谈，这是普遍恩典下的，是这个物质世界的规律，咱们不谈，谈我们灵界的。你比他们应该更清楚。因此，在这种情况之下，作为我们看见一个瘫痪的人，一看他有认识，就让他起来了。所以王ms告诉你们尊崇神的仆人，你们尊崇吧，我尊崇，我越尊崇越得恩，这实际上是一个训练，明白吗？训练就是让你们体会体会这是真的，然后才能开始正经八百的行善人生，那才能下了多加这儿来，也就是你得学会认识圣灵的工作。假如我们学习拼音声母学完了，那学韵母对吧？你拼拼音的时候他也是先读声母，读韵母的时候在韵母前得先加上声调，然后再韵母，一声母二声调三韵母。最近我教我们家孩子拼音，你反了不行，反正你总会绕一下，不能这样，你就得先上来，就得加上，否则就得回来再重加一次反了。你干了，你就会摸到这个规律，神给你发生的事情每天让你学习，每一天里面，我们早上有灵修，中间有一天的生活，晚上有灵修的悔改。我建议你们都做这个。一天的生活里面出现这个事情那个事情，肯定有神他故意安排好看你怎么办呢，明白吗？你遵循一次体会一次，下一次发生的那一定是你生命逻辑性的下一个环节，隔一段时间以后吧你就跟住了，听懂我说的是跟住了，虽然也看不见，但是你已经踏上天国的那个圣灵引导的道路了，一旦你能够跟住这个，彼得的那个水平就可以暴露出来，听懂了吗？你如果还不行的话，你得跟人学，告诉你来这，你看不见那你就来这，果然觉得不错，为什么不错不知道，不知道那你就得讨好你的老师呗。跟紧点儿，天天在他跟前出现，别出现让他讨厌你，别老出现之后找茬儿，按他的去办，跟他共鸣，他还跟你探讨这个问题，然后这不就摸到了吗？他告诉你为什么，我是怎么想怎么摸的，怎么看圣灵的，你不也学会了吗？你学会了以后这对你亏吗？你别老撞见鬼了要，出门就撞见鬼，属灵的事情如果你跟神跟定了，按照他是有标准的，神的旨意很清晰（第一步），发生的事件也是肯定的（第二），第三，你的选择一定是你信心的程度，三个指标明白吗？
第一个，神的标准旨意是清楚的，圣经你再不济也够你用的；二、你当下发生让你选择的，突然老板正好就让你选择这样或那样，正好发生的事，你记住但凡发生的都是你神给你安排好的，别犹豫，痛苦是痛苦，你就做个决定，要什么给什么，明白吗？一旦发生冲突非常清楚，你只要跟，跟上一回两回三回，神也愿意你跟着他呀对不对，你一旦跟上来以后，他会很清楚的很敏感的，让你发现他这样的话，其实你的人生就成为一个圣灵亲自带领的人生了。你虽然活在世上，但是你每天看见什么事情以后，你思考的就是：什么情况，这个人是要得救的吗？是为什么要碰见他，是炼我还是练他？怎么办，对吧？就进行得胜人生的生命中了。感谢主。