体恤人软弱的基督（来4：14-16）

阿斗弟兄

在我们日常生活当中，每天与人接触，但是人与人之间总是保持着距离。除非必要，不太愿意向人敞开自己内心私密的一面。人与人之间的关系常是维持表面的交往，聊聊天气、时事、运动、娱乐，这些无关紧要的话题。塑造表面上良好的形象，内心却与人保持距离。虽然亲朋好友近在咫尺，每天相处，心却是疏离的，彼此间没有交流。用「熟悉的陌生人」来形容这种现象十分合适。教会中弟兄姊妹之间的关系也经常是这种情形。这也是教会中的关怀事工难作的地方，我们都知道肢体间彼此关怀的重要。然而，要花上精神去关切他人的事务，甚至有时是让人担忧的事。大家都会用「莫管他人瓦上霜」这态度来保护自己。教会的肢体间会不会有需要解决的问题呢？那是当然的，只要是人就难免会出现自己难以处理的状况。一般事情还不严重时，大部分的人都隐藏起来，不会向人求助。一旦到达了压不住的时刻，突然爆发出来，常常令人惊讶不已。这时候才会恍然大悟，原来我一点也不了解这人的真实境况。

身为主耶稣呼召来服事个人事工的使者，理解服事的对象是事工能有果效的重要一步。对于弟兄姊妹的了解，不能只停留在表面客客气气的阶段，需要进一步有更深的认识。让我们先用一段希伯来书的经文，来看主耶稣是怎么样地理解我们。

怜恤我们软弱的大祭司
「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（来4：14-16）

主耶稣被称为是「已经升入高天尊荣的大祭司」也就是在人与神之间，拉近双方关系的中保。祂带领我们回到神面前求赦罪，也向我们宣告神的旨意。我们有这位坐在神宝座右边，为我们代求的大祭司，心中充满平安稳妥的感受，不再像以前犯罪惹神愤怒时一样，对着神恐惧战惊，不敢靠近。既然如此，作者要我们「持定所承认的道」，也就是坚定地持守住我们对基督的认信。因为除了耶稣以外，没有其它任何道路可以让我们如此稳妥地进到神面前。

耶稣与其它的道路有何不同？作者提到：「我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。」祂是一位道成肉身的主，与我们有一样的肉身，会渴会饿、会感受痛苦、会受到试探、会害怕、会死亡。祂在世上所走过的道路，正是我们这些有血有肉的人同样经过的。祂与我们唯一不同的一点，是祂经历试探，并没有犯罪。有的人以为，基督所受的试探不过是虚晃一招，就像演电影一样，痛苦大叫是假的、哭泣是装的，这实在是对基督道成肉身的误解。基督所受的人间一切患难困苦，完完全全是真实的。

又有人以为，基督是神，不会犯罪，即使受试探，也是不痛不痒，不像我们在受试探时会经历身心灵的挣扎。其实，基督所受试探的强度、与难度，远远大过我们受的。我们受不了试探就放弃坚持，掉到罪里去。只有基督坚守到最后仍然不放弃，不向魔鬼低头。我们可以用举重来作比喻，请问是举到一半，受不了重量的压制，放手弃权的人承受的力度大；还是坚持到最困难的一刻，仍然不放手，硬将杠铃举起的人承受的力度更大？很明显是后者。基督完全了解我们在受试探时心中挣扎的境况，因此，祂也能够体恤我们在与罪对抗时，心中会有的软弱。

作者以双重否定的句子提到：「并非不能体恤我们的软弱。」也就是强调基督一定能体恤我们的软弱。这里的「并非不能」是现在式分词，修饰大祭司。表示基督一直都有能力来体恤我们的软弱。我们「有」这位大祭司也是现在式，表示祂身为大祭司是一直在父的宝座旁为我们代求。祂从不放弃为我们代求的责任，一直能体恤我们的软弱。我们不曾有一刻是被主忽视不顾，这对我们这些经常在世上受试探的人，是何等大的安慰。体恤是何意？是出于理解而生出对我们的同情。祂对我们关心到一个程度，愿意伸出援助的手来救我们脱离软弱的苦境。 「软弱」的意思就是我们身为人，面对试探、缺乏力量、需要援助，的真实的境况。主完全能够知道，并对我们生出同情之心。当我们明白自己在软弱中挣扎时，主没有放弃我们，祂仍看顾我们，愿意伸出援手，我们心中是何等安慰。
作者勉励我们这些在世上与罪挣扎的人：「所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」不要胆怯，躲避神的面，反而要坦然无惧地来到神施恩的宝座前。因为宝座前有爱我们的大祭司主耶稣，在那里为我们代求。祂理解我们心中一切的困难，祂愿意因着对我们的怜恤，为我们向天父求怜悯。我们此刻还担忧什么、还逃避什么呢？作者勉励我们，来父面前的目的是要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。父愿意怜悯我们、愿意施恩给我们，并且是在最适切的时机，及时帮助我们。若不是明白基督爱我们的怜恤之心，若不是明白有这位大祭司在父面前代求，我真不敢坦然无惧地面对公义的神。如今我们能坦然无惧地来到父的宝座前，只能对神的大恩充满感恩与赞美。

在以上的经文中，主耶稣给我们做了最好的榜样。身为基督差遣带领人经历改变的使者。我们首要的就是具备基督怜恤人的心。罗马书说：「与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭」（罗12：15）我们当具备像主耶稣一样的理解他人的同情心。我们不要轻视落在试探中挣扎的人，因为我们自己也曾有同样的经历。当人在罪中挣扎的时刻，就是最需要基督拯救的时刻，也就是把主的恩典带给那人的最好时机。我们当如何在人最需要的时机，把合乎真理的话语带给那人呢？了解服事的对象是最基本的第一步。当我们能够明白受助者心中真实的需要。才能借着神的话语对那人发出安慰与劝诫。

因为人心潜藏的问题通常不会公开地让人知道。我们当学会问出适当的问题，让受助者说出困难的症结所在。请注意每个人使用言语来描述心中的概念，方式不见得相同。与其用猜测来揣度对方的想法，不如清楚提出问题。为了确切分辨对方的需要，问问题时有三个当注意的事。 （1）找出「什么？」：请他们定义所使用的某个词语的意思，特别是一个字在不同语境下，可能有多重意义。有时对方陈述时的用法，与我们理解的不一样。 （2）找出「如何？」：请他们使用具体的实际生活例子，来厘清他所使用那个字的意思。这时可能就会带出当时发生事情的真实状况。 （3）找出「为何？」请他们解释为何他们在给出那个生活实例发生时，会有那种反应。通常经过这些抽丝剥茧的过程，可以更进一步理解到底发生了何事，并对方心中对此事的想法。这改变的大能不是要去打探他人的隐私，而是为了更加有效的帮助他们解决问题。辅导者的动机先要纯正。每次协谈开始以前，一定要在主面前求主保护，除去不当的好奇心，与掌控他人的私意。一切都当出于分享主的恩典，与协助他人经历基督为目标。

主耶稣总结旧约诫命为两条最大的诫命：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。 」（太22：37-40）个人辅导事工本身就是个花时间，花精力，甚至有时不讨好的服事。那为什么还要做下去？是因为神要得回那个有需要的人，我们作个人事工的目标，就是要让受助者经历基督大能的改变。这事工本身就是爱神与爱人的实践。因为爱神，我们要正确、清晰、具体地理解神的话语，并且身体力行地顺从它，尽力去传扬它。在神永恒的真理与人的需要中间建立一道桥梁。因为爱人，我们不会泛泛地将神的话随意对无心之人说说，想听就听、不听拉倒。而是认真地关心有需要的人面对的问题，针对他们的问题提出合乎圣经的劝诫与安慰。这安慰的话语是神借着我们传递出来的，所以当配合时机、切合需要。提出好问题、专心聆听、小心解读，效法基督怜恤人的软弱，我们也愿意带着同情与同理心，将基督改变的大能带进有需要的人心中。参与个人事工最主要的动力就是对神与对人的爱。