关于律法的疑问

向着光/守望

摩西律法分为道德律，仪文律，司法律这种说法有什么不妥吗？

约拿

这是人在研读圣经的时候，为了方便研究而分的，但圣经本身并没有这样分。

律法本是一个整体，不仅包含了诫命，还有律例、典章，神并没有给我们权利对律法的内容厚此薄彼、区别对待。

Ichthys

1、想要遵守旧约律法的，就不能分成这几类来区别对待。因为雅各说：“(雅 2:10) 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”
2、既然要守全所有的各种规条才行，人就做不到，做不到也必须做，做不到就被律法定罪，这就是旧约。
3、律法是圣洁的，即使到了新约时期，也不能废除 - 主耶稣说：“(太 5:18) 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”，只能被成全 - 被耶稣成全，因他的义impute到我们身上，而不是我们守律法有义来成全。
4、做这种区分的，只是因为旧约律法在新约时代仍然有参考意义- 都反映了神不变的心意，如果我们以体会神的心意的原则去阅读理解（而不是以守律法的心态去阅读理解），不同性质的规条，有些比较直接反映了神的道德要求，有些比较隐含隐喻映射了神在不同时代对祂子民的计划是美善的。所以，分不分不重要，出发点和态度问题决定了他分来想干什么。

Ichthys

灵果 发表于 2017-6-23 06:53
如果圣经律法仅仅是作为参考，让人阅读来体会神的心意，这就让我想起了某些人所强调的圣经“瑞玛”。

律法所起到的参考作用，是从圣经的启示，到加尔文基督教要义，到改革宗威敏斯特信条、海德堡要理，helvetic confession 都清楚解释了的。

如果不要律法的参考作用，就只能使用律法的定罪作用了。那可是针对另一类人群的作用了。

向着光/守望

Ichthys 发表于 2017-6-23 00:30
1、想要遵守旧约律法的，就不能分成这几类来区别对待。因为雅各说：“(雅 2:10) 因为凡遵守全律法的，只在 ...

神在西乃山颁布律法的目的并不是让我们遵行以致成圣，当时人已经堕落了，并没有能力去遵行神的命令，再者神不会和已经堕落的人再次立约，因为那是毫无意义的，毫无公平公正可言。旧约人也是因信仰望那要来的基督，因信称义，同是处在恩典之约之下，希伯来书说律法是外添的，如果作为一个整体来讲要废都废，要留都留，很显然这样对律法的笼统概念，抹杀掉了律法中道德律的永恒性。而像仪文律具有时代色彩的条文是有时间局限性的，现在的人已不再受其约束，对于我们来说岂不等于废了？基督来了，实体来了，固然这些影子，表象可以功成身退了。圣经也说了，律法的一点一画都不可废去！这里的律法怎么理解呢？如果还是理解成整全律法，那我们不是要穿越到旧约时代了么？

一个国家只能有一部律法，神的国自当只能有一部永恒完整的律法，在神不会有两条准绳和标准。那么可以说旧约律法不完整么？或者说新约里的律法高于旧约西乃山的律法？律法是出自神，源于神，本应具有同等的权威和地位。固然律法是一个整体，来自于神的启示，一缸水是水，一瓢水也是水一颗无花果树有结果子的枝子，有不结果子的枝子，新教不是也分路德宗，改革中，长老会，浸礼会，所以把律法细分开来没错，甚至更有益理解。

Ichthys

不仅道德律有永恒性，民事和礼仪律也有永恒性，一条也不能抹杀。

神的国只有一部律法，圣经是渐进的启示。

只需要重复这两点。其实第一篇回复已经包涵所有的概念了。

Ichthys

旧约摩西律法反映了神的心意，但没有反映神全部的心意。

神的话立定在天，神赐给以色列人的旧约律法一点一划都不能废去。

不能废去，就都要成全。不管旧约律法反映了神百分之多少的心意，怎样成全，旧约律法不是赐给非犹太人的，非犹太人从中看到神的心意，看到神永恒不变的旨意，并在新约中看到神救恩启示的高峰和终极-耶稣基督。