黑却是秀美（歌1:1-17）

知识和灵性

                            黑却是秀美（歌1:1--17）

请读经文：歌1:1-17。

    前言：   雅歌书是神藉所罗门写的，是属于从创世以来所隐藏的奥秘事。参见：太13:35耶稣把创世以来所隐藏的奥秘事在基督里发明出来。创世以来所隐藏的奥秘事，必须在基督里面发明出来，同时为耶稣基督效力，为教会与个人效力。达不到这三个目的的话，那你的发明也是白发明。     

  因此必须透过字句看属灵的教训，透过人的爱情看到教会全体与基督的爱情，这是极大的奥秘。参见：弗5:31-32（请读）这件事还是奥秘吗？就从字面上来讲，一个小伙子离开父母，出去找了一个对象。这是什么极大的奥秘？谁不懂这事？别说人了，就是动物，小狗小猫也知道谈恋爱。圣经就把这些事说成是极大的奥秘，是什么事呢？必须讲成是基督与教会之间那个情分，这么个爱情，才是极大的奥秘，是总体上整体的奥秘。若不是围绕这个基点，在这个基础上讲说神的道理，那就无益了。下面我们进入到经文中来看：

知识和灵性

1节：所罗门的歌：在这里我们不得不提说一下所罗门。他的职分是干什么的呢？所罗门的职分是"坐神国位的，为耶和华作王... ...因为你的神爱以色列人（神爱所罗门）... ...使你秉行公义。"   所罗门秉行公义。这是神藉着圣经上的话语称赞了所罗门。参见：代下9:8。所罗门是坐神的国位，替耶和华作王的。该不该把所罗门定成是天国里的一位王（王就是基督的意思）？所罗门的国就是天国，所罗门作的王就是天国里的一位王。这样以来，天国里是从创世以来，到现在，到后来，至始至终的贯穿着天国和天国里的教训，贯穿着天国和天国里作王的事。当然耶稣基督肯定是天国里的王，在耶稣基督之外，耶稣又设立了许多王、所罗门也是王，耶稣基督是万王之王里面的大王。参见：（太12:42当审判的时候南方女王要起来定这世代的罪.........)。这段话语耶稣见证的所罗门，是在这里高抬所罗门，也是见证所罗门是耶稣的学生，见证他的智慧是耶稣基督的救恩。所罗门这个人到底有什么本领呢？他从神那里得到一些什么呢？参见：(王上4:29-32说：神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,他作箴言三千句，诗歌一千零五首。）。这段经文读出来是很重要的，神赐给所罗门极大的聪明、智慧和广大的心，如同海沙不可测量。要讲解这些事，神叫所罗门跪下祷告，起来后就满腹经纶什么都有了吗？还是祷告完了之后，神叫所罗门在经历事件中增长智慧、经验？是经历中经历出来的还是祷告完就来了？必须把这件事见证成是经历出来的，才对我们有益处。这也是有圣经根据的。
   我们一块看一看，传道书有这么一句话语。看来所罗门还真下功夫了。｛传8：16-17我专心求智慧，要看世上所做的事，（有昼夜不睡觉，不合眼的，）｝。藉着这句话反应出所罗门够厉害的了，他还有个昼夜不睡觉，昼夜不合眼。通过圣经告诉我们，所罗门向神求智慧，同时自己也是付出了很多努力。

知识和灵性

在这里我们看到了所罗门的智慧是耶稣基督的救恩，所罗门的智慧是神叫他经历出来的，也是神特别的开了他的心窍，使他能够在经历中举一反三，经一得百中迅速的提高，在智慧上超乎常人。所以所罗门的智慧是从耶稣基督那里得来的，耶稣是智慧的源头，所罗门是智慧的表现。所罗门是耶稣的好学生，他有属神的心。我们大致地说到这里。所罗门不是世上的皇帝，乃是天国里为主作王的这么一位，是耶稣的好学生。经上说：所罗门的歌是歌中的雅歌。
  
          歌中的雅歌：指合乎规范，高尚不俗，是在天国里作王所使用的歌。就是在天国里要与耶稣基督一同作王的人，你才能把这歌唱出来，你才唱的美，唱到位。因为这歌是最美、最好的歌，是称赞耶稣与教会之间的情意。这叫做雅歌。在这个基础之上，在这个前提之下，这才是我们讲解圣经的需要。
  必须介绍所罗门是耶稣的好学生，耶稣是智慧的源头，所罗门是智慧的表现，他是天国里秉行公义的王，因此藉着众童女爱所罗门来表明爱耶稣基督。在此基督与所罗门是合而为一的。在夸所罗门的时候：从前的时代，没有像所罗门这样有智慧的，以后的时代也没有。神在圣经上把所罗门高举到这么个位置，高举到这么个情分上去，那就是说所罗门在神的眼里是特别好的这么一个人，他是与神、与基督合而为一的这么一个王。经上记录着这么一些名词。所记的  '他'、 '你'、 '王'我们应当把他讲解成为耶稣基督，也是耶稣基督的道藉所罗门经历出来的，表明出来的、供应出来。经上说："你、他、王“。读经的时候提到一些：愿他用口与我亲嘴。'他'。王带我进入筵宴所。'王' 。 你的爱情比酒更美。'你'。都提到这么些字，原是有一定意义的，应当把他讲成耶稣基督。我们就把第一节讲完了，讲明所罗门的歌是歌中的雅歌，往往在讲道理的时候，开始有一些介绍是必要的。

知识和灵性

2节：愿他用口与我亲嘴：这个  "他" 当然是指神与人亲嘴，既然提到亲嘴这个问题，圣经上介绍了两方面的道理：一方面是人亲神，另一方面是神亲人，就像母亲对着自己孩子一样：母亲亲孩子，有些时候孩子也亲母亲。我们在讲说一些道理的时候，愿他用口与我亲嘴：属神的人愿意神来亲属神的人。分两方面：
  （一）我们介绍人亲神。参见诗2:12（请读）当以嘴亲子：这是人亲神。这个  "子"：就是指神的儿子。诗25:11表明以嘴亲子要解决问题，就是人在神面前献上的祷告，和神亲近的祷告。这是向神说话啊！向神说好的，求神赦免，这是诗25:11告诉我们人亲近神。是指人在神面前认罪、祈求恩典。
   （二）就是神亲人的问题，亲什么人？肯定有一些方面特别讨神喜欢的人，就是指神招人来听命、行义。参见：诗25:12-14说：谁敬畏耶和华，耶和华就必指示他当选择的道路。此处当讲为神亲人。亲什么样的人？亲敬畏耶和华的人。敬畏耶和华的人，神就指示他当选择的道路。他必安然居住，他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密，必将自己的约指示他们。神亲人，在这里我们说是神所亲近的人，并且这些人的灵程已经离开了认罪和悔改的开端，起程走道路。神亲这样的人。
        
         用口与我亲嘴，我们把他分成两个方面来讲说。经文中的 "他 "是指基督，经文中的 "你"是指基督藉所罗门表现出来对以色列会中的爱，也是耶稣基督的爱。神藉着一些人表明出耶稣基督里面的爱。你说这个爱是哪里来的？是不是基督的爱？只不过是藉着人表现出来了。在这里我们要说明一件事情：愿他用口与我亲嘴：就是说爱神的人就应该有这么一个生命里的需要： "神啊！愿你用口与我亲嘴，"这话是变相的说： 神啊！我在这里，求你差遣我，求你使用我，求你呼召我，求你来和我交个朋友好不好吗？你往哪里去，我也往哪里去。好不好？这是愿神与我亲嘴，来彰显出一个愿意叫神呼召你的这么一种爱的情怀。神啊！求你用用我好不好吗？神啊！求你叫我给你干点活好不好吗？就是这么一个意思。下面就谈到了，为什么要求着神与你亲嘴？这里提到一个原因：
  因为你的爱情比酒更美：我们从前讲道的时候，把酒讲高了，把爱请讲低了，今天把它分开，把酒放低点，把爱情提高起来。此处的爱情是指什么说的呢？显明是指在基督里那种完全的爱，到底的爱。很多的时候人们把这种爱情局限在医病、赶鬼、得可见的恩典。神啊！你的爱是何等的长扩高深啊！求什么来什么。求儿给我个儿，求盖屋给我个屋，求恩典叫我发财，得着好机会叫我赚钱。神啊！你的爱比酒更美。这样讲的话，把神的爱就讲低了。这段经文的正意应当怎么来说呢？经文的正意乃是指蒙召效法基督而献公义的祭，去得公义的冠冕。这种蒙召的爱情叫我们显明基督的香气。这个爱，就是舍己的爱，有看不见的赏赐，就是作王的冠冕。这是你的爱情比酒更美。

知识和灵性

  比酒更美：细细地剖析一下，到底比酒更美这个意思是在什么地方？此处的酒我们先确定实在是美的，神的爱比酒美，不要把酒说成是一塌糊涂：酒是毒药，神的爱比毒药更美。这种说法不合理，必须见证这酒也确实是美的。神的爱比酒更美，已经是达到高度了，可是神的爱比酒还要高贵点，这是感觉中的事。
在这里的酒把它说成两方面：一方面：乃是初蒙恩时的喜乐。神的呼召比初蒙恩的喜乐还好，再一个，酒也是指实在的美酒，字句的酒也是实在好的。我们中间从前也有会喝酒的，后来信主就不喝了。酒喝到嘴里，会喝酒的都有一个感觉：又香又甜，还辣。要是喝到嘴里不是个味，大粪味，街上还能卖得出去吗？肯定是一个好的感觉。好来好去就病倒了，好来好去就坏了。我们现在要说：酒好，神的爱比酒更好。经上也有类似的经文，也是在反应类似的问题。
  

知识和灵性

11111111111

知识和灵性

3节：你的膏油馨香：就是真哪达香膏，乃是君王的用品。我们在这里用一个比方，或者这是个比较恰当的比方。常坐火车的人，从火车里面出来一回到家里，家里不抽烟的人一闻身上有一股烟味。不常上医院的人，从医院出来就把医院的药味带回来了，身上有药味。在基督里的人也是这样，身上就带着叫人死叫人活的香气。参见：林后2:14-16节那里提说了因认识基督而有的香气，这种基督的香气我们把他落实下来说：就是指神的启示、亮光、预言、应许，以及生命中的爱，常显出叫人跌倒的能力，也常显出叫人兴起的能力。参见：路2:34-35节西面的祝福和预言，对耶稣的一生有这么一个归纳总结。属耶稣基督的人也有这个功用，常常给人一个感觉是叫人跌倒、兴起，成了毁谤的话柄，心里的意念显明出来，达到一个医治的目的。
   你的名如同倒出来的香膏：那是指因基督的名讲出来的道。圣经的原文是：你的名倒出来的膏。“如同”下面加几个小点，就是经文原文没有，后来加上去的。如果把这两个字删掉的话， "你的膏油馨香，你的名倒出来的膏。所以众童女都爱你."这句话我们怎么能够把他剖析一下使人能够明了呢？你的名倒出来的膏，就是奉主的名见证出来的道。在这里可以说名和膏是分不开的。因膏知名，因名知膏。这句话需要把他剖析一下。你奉主的名肯定讲十字架的道，见证十字架道理的人肯定是耶稣那里差来的。凡是将论实实在在十字架道理的人，肯定是从耶稣那里差来的。是从基督那里来讲道的人，他肯定得讲十字架的道，肯定得讲耶稣基督的道。我们用一句话来归纳一下就是：因膏知名，因名知膏。

知识和灵性

耶稣有一个门徒叫彼得。人家一听他说话就知道“你是拿撒勒一党的，你的口音把你露出来了。人家说：你是和耶稣一帮的。其实这件事也真是这样的。你讲道人家一听，就知道你是哪一派的。太26:73.是     "口音把你露出来了“。一听道就知道你是哪一派的。听出你是哪一派的，不用你讲道，肯定是讲这一派的道。当然邪灵异端也有这么个情况，一听这个名，他不张口就知道他讲什么道。他一讲道、一露出小尾巴来，就知道他是干什么的。仿佛喜鹊飞的时候，那个小尾巴一翘，就知道他往哪里飞。一张嘴，就知道你是哪一派的。一听说是哪一派的，你不用张口就知道你要讲什么道，就是这么回事。因名知膏，因膏知名。话我们再说回来，效法基督的人肯定讲十字架。
   
    所以众童女都爱你：此处的童女是指贞洁的童女和聪明的童女。当然还有愚拙的童女，我们先不说。贞洁的童女和聪明的童女都爱这个倒出来的香膏，肯定爱在基督里的讲道。也是指明只要在基督里的讲道才得人心。参见：太25:4提到了聪明的童女和愚拙的童女。林后11:2提到我把你如同贞洁的童女献给基督。童女的爱是什么？爱的是哪个人吗？不是，爱的是这道，爱的是这种香气。说一个反面见证：买彩票中大奖，愚拙的童女个个都在想。中大奖，讲这道能吸引一帮愚拙童女。你要想得人就得有香气，聪明的童女爱的是效法基督的道，愿意闻那个味，这就是膏油馨香。我们真想为基督得人的话，你身上必须得带着这个膏油的馨香。我们现在应该筹备自己，将来得什么样的人心呢？的聪明的人心还是得愚拙童女的心呢？我们可以思想一下，聪明的多还是愚拙的多？怎样把愚拙变成聪明那是你的本事，就是你的口才的问题了。你用对照的讲法，让那些愚拙的聪明起来。

知识和灵性

4节：愿你吸引我：我们也真得吸引人啊！吸引人叫人快跑跟随你。这个 "我"是指教会中的核心人物，贞洁的童女，有影响力的人物。这也是一个整体啊！整体上生命里的需要。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。这里的 "我"就是这些核心人物，有影响力的人物，应该有这么一种生命中的需要。圣经上的这个吸引是指什么说的？此处的吸引是指常用基督的香气、启示、亮光、预言中的教训，以及生命中的帮助、圣灵的随时帮助，以及后来给的恩赐、权柄、能力。这些吸引人。我们靠主可夸的地方就在这里，有启示、有亮光，有生命中的帮助，而我们这些听了这道能跟上来的这帮人，还准备承受后来神所给我们的恩赐和捆绑的权柄。  愿你吸引我：我们也常向神献上这样的祷告。神啊！你给我们这样的兵器吧！给我这一方面的看见，我们就快跑跟随你。引用的圣经章节是参见：（太16:19我要把天国的钥匙给你凡在地上捆绑的.............在天上也要释放）、（启11:6 这二人有权柄，..........叫天闭塞不下雨，......叫水变血.......用灾殃攻击世界）。他们要为主作见证，要传收割的福音。要带着真道、能力，带着末后时代神所给的权柄做得胜的工作。这是指着一个神用爱所吸引的人，向神献上的祷告祈求，就是：神啊！你吸引我，我们就快跑跟随你，一个被主爱吸引的人献上的祷告。

知识和灵性

我们就快跑跟随你：突然把这个我变成了我们，因一人被神的爱吸引，被主的香气吸引，全教会都快跑跟随主基督。这件事情可不是一天，或短时间中发生的事。我们当知道在神的家中有这么一个特点，就是真正在基督里的人，一个人吃饱全家不饿。一个人的灵性高了，他能把整个教会带动起来，更何况教会的核心人物，有影响力的人物，同时生命丰富的话，把整个教会都带动起来了，整个教会全是快跑跟随主。有时候我们是这么想的：人里面有一个人性，就是 "我自己知道了，就不告诉你，到时候捏拿你"。这样的人他一个人撑死了，最后烂到肚子里，倒不出来。在神家就是这样，有了你就赶紧倒出来。有这样的人，才能一个人吃饱全家不饿。一个人丰富了，全家都有了。
    在神的家就是这样，谁要是不顾及到整体，不顾及到大家，他就是个匪徒，是个恶人。大卫手下也有这样的人，当得胜回来的时候，有些人说：他们不跟我们出去，就不用给他们。大卫说：不，耶和华给我们的，大家平分，这要成为一个定例，大家平分。匪徒和恶人才干这事。一个人吃饱了，全家不饿；因为耶稣一个人来到世界上，使跟随他的人都进入到丰富里面去，耶稣也留下了这个脚宗，让我们去做。这里提到一些圣经，参见：约14:12、约14:31、约一2:6、可10:39.这几处经文分别讲说了：快跑跟随主的意思或是怎么跟随主呢？就是耶稣所作的事，我们也要做，耶稣喝的杯，我们也要喝；耶稣受的洗，我们也要受；耶稣所行的，我们也要行。他原是给我们行了一条人所能行的路。父怎么吩咐，我们就怎么行，起来，我们走吧！这是耶稣所行的道，耶稣所说的话。一定要要把这事讲明白。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。将来有这个前提，王要带你进入到内室。