基督复活的好消息（林前15：1-28）

阿斗弟兄

你相信复活真的会发生吗？有的人将它当成神话。有的人将它灵意解释，当成精神不朽。重点不在人怎么看，而是圣经怎么说。圣经提到基督从死里复活，并预言所有信靠基督的人也要从死里复活，是指死亡的肉体重新再活过来。经文就是清楚而直接地描述事实，我们只要抱着单纯的心接受就是了。那些弯弯翘翘避开复活的理论，反倒显得虚弱而无力。按着这种想法，复活不再成为振奋人心的好消息。我们在今天仍然愿意接受复活的真实性吗？复活对我们来说还是个好消息吗？让我们一起来看基督复活对我们的意义。

复活在福音里的重要性
「弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。3我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。7以后显给雅各看，再显给众使徒看，8末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。10然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。11不拘是我，是众使徒，我们如此传，们也如此信了。」

在今日理性高涨的世界，许多人以为基督复活是没有根据的迷信。教会界传讲基督复活信息的也越来越淡。在这种社会氛围下，我们传福音还需要讲基督的复活吗？有的人把基督复活给灵意化，认为基督身体复活不必强调，只要将基督的灵魂不朽就好了。正如一首歌唱的：「若问我怎知主活着？因祂活在我心。」这首歌正描述了将基督复活给灵意化，主观化的想法。不管客观事实如何，只要基督在我心里，祂就是活着的。然而，使徒保罗却不是以这个角度看基督复活。主观的信念，不能成为决定事件真假的原因，反倒是客观的事实，是人信心建立的基础。若不是事实确实发生，盲目的信心只不过是无根据的迷信。

保罗怎么看待基督的复活？他视基督的复活是千真万确的事实，是福音中重要的一部分。他描述所传福音的内容：「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。」从这句经文中我们可以看到几个重要的信息。 （1）基督受死是按照旧约圣经所预言，神救恩计划的实现。 （2）基督是代替我们的罪，舍身受死为我们付上赎罪的代价。 （3）基督按照圣经所预言的，第三日复活，证实祂确实就是神差来拯救我们的弥赛亚。

神对祂子民救恩计划，早在神永恒的旨意中定意要完成。这救恩正是透过差遣基督道成肉身来实现的。在先知以赛亚书中，清楚预言了基督的受死与复活：「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？」（赛53：4-8 ）上面的经文提到了基督的甘心受死。 「9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。」（赛53：9）本句经文提到了基督被埋葬，表示确实已经死亡。 「10耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。」（赛53：10-11）。提到天父以祂为赎罪祭，代替百姓的罪孽的刑罚。并且天父必为祂申冤，使祂从死里复活。这段经文清楚预言了神受苦的仆人，谦卑自己，代替神子民承受罪的刑罚，受冤屈而死，最后神却使祂冤屈得以平反，升高至尊贵的地位，享受神所赐的福乐。

基督的受死与复活，是在神救恩计划中清楚预定的旨意，约两千年前，在耶稣基督身上得到实现。这就是从使徒起直到如今，我们所传福音的内容。保罗曾经在他写的哥林多前书中提到：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」（林前2：2）十字架的信息就是福音的中心，正是耶稣基督的受死与复活。

复活的信息为何重要？因为基督的复活与他的受死是不可分开的。是神救恩计划中最重要的行动。关乎每一个人怎么能得到神的救恩，脱离罪恶的权势。这是个历史上确实发生的事实，不是人想像出来的神话。所以保罗在此一而再、再而三提出见过耶稣复活的见证人。指出那不是少数信徒，因为过分思念耶稣而有的幻想。耶稣曾经向彼得显现，又向十二使徒显现多次，甚至曾经向五百个门徒显现，这些人在保罗写信的时刻，一大半都还在，如果有人有疑问，可以向这些活着的见证人求证。后来也向耶稣的弟弟雅各显现，又向众使徒显现，最后向保罗自己显现。这是保罗亲自可以作见证之事。耶稣的复活绝对不是，为了配合宣传的宗教信念，而假伪造出让人惊讶的奇事。从门徒在基督受死后的反应，可以看出他们四散奔逃，为躲避追捕而藏匿起来，如惊弓之鸟。甚至连看到基督复活，都在他们的意料之外。直至亲眼见到基督复活，让他们的心得到了完全的改变，从战惊恐惧转变为坚定勇敢。这正反映出复活不是个门徒自己想出来的虚构故事，而是他们亲身经历、千真万确的事实。

保罗更以自己亲身经历作证。他原是个逼迫基督徒的法利赛人，为何会被转变成为为福音不顾生死的使徒？这戏剧化的转变正表示，一件出乎他意料之外的事发生了，他遇见了复活的耶稣。保罗说：「我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。10然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。」在大马色路上的经历，成为他生命改变的契机，这正是神恩典临到他身上，才可能有这样的结果。他一生不怕劳苦、不要命地，向外邦人传福音，正就是因为他经历了这不配的而得到的恩典。他清楚说出这不是凭他自己的力量所能做出的改变，完全是神的恩临到了他，拯救了他。我们是否也有类似的经历呢？或许不像保罗一样戏剧化。是否也曾经领受从神而来，不配得而得的恩典？改变了自己人生的方向，从此走上一条凭着自己绝无可能去走的道路。如果这转变也曾发生在你身上，是否你认真的反省自己是如何被福音所改变，愿意向众人分享这改变你人生的福音。这福音的内容包含了耶稣的受死与复活。我们可曾想到耶稣的死怎么改变了我？祂的复活是否对我有意义？还是你只是把它当成一个背诵的教义，放在一边，每年复活节，轻轻带过，无关痛痒。这点值得我们每个蒙恩之人深思。

复活超越今生的指望
「12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，　神也就没有叫基督复活了。16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。18就是在基督里睡了的人也灭亡了。19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。」

保罗在讲完前段关于复活的确实性后，接着向这群听过福音的哥林多信徒提出问题，既然他们听信福音，如11节所说的：「我们如此传，你们也如此信了。 」应该对基督复活没有疑问。怎么他们当中还有人宣称「没有死人复活的事」？也就是说他们不信死去的信徒还会肉身复活。这些哥林多信徒可能受到希腊文化的影响，对复活的观念不正确。希腊人一向只信灵魂不朽，正如他们神话中英雄的灵魂永垂不朽一样。这群人可能视耶稣的复活，就像历史上的伟人精神永存一样。如果抱着这种想法，当然对信徒死后肉身的复活不抱着任何盼望，甚至会嘲笑有这种盼望的人。

保罗知道哥林多教会的这种情形，他以连续数个条件句向这些信徒发出辩驳，声明不信肉身复活是不合理的。如果没有复活，就会有以下几个严重的后果：（1）基督也就没有复活了。 （2）保罗所传的福音便是枉然的，他们所信的也是枉然的。 （3）保罗等传福音的人等于是为神妄作见证。 （4）信的人罪未得赦免，仍在罪里。 （5）那些在基督里死的人也灭亡了。 （6）那些靠着基督，却只能在今生有指望的人，比起那些今生享受，却对来世不存希望的人更可怜。

从前面提到的这六个严重的后果，让那些信徒明白，如果不信肉身复活，不但会让自己的信仰前后逻辑混乱，还会把自己逼入进退失据的绝境，其结果是无法想像的。其中最严重的是，不信肉身复活，等于也是否定耶稣基督从死里复活。如果耶稣没有复活，祂只能被证明与所有罪人一样，是会被死亡吞灭的人。如果基督受死而不曾复活，祂在十字架上的牺牲，对救恩毫无功效，无法为我们赎罪，因此我们的罪还在我们的身上。我们还要为自己的罪承受灭亡的刑罚。这样一连串推理出来的结论，让我们的信仰整个成为无用。既然信靠耶稣而得到救恩，就必须要相信肉身将要复活的结局。否则就是自我矛盾，是拆毁信仰根基的错误信念。

不信肉身复活同时也会让基督徒今生的处世方式，被证明是最无用与愚蠢的。因为两头都落了空。相信人死如灯灭的人，至少今生享受荣华富贵，将来双眼一闭，一切都消失，至少没有错过今生的享乐。基督徒在今世受尽世人排斥，为主受苦，忍受艰难逼迫，如果末日的复活只不过是个谎言，一切到头来都是一场空。抱着这种想法的基督徒，不但今生受苦、来世的盼望又落空，真的是比世上的任何人都可怜。难道我们能相信这种虚假又可怜的观念吗？

一个让我们对今生、未来前后一致的信念就是，我们的未来不是一场空。而是按照我们今生活在地上与主的关系，决定我们将来在主面前所要承受的命运。我们必要复活，主要再来接我们到他那里去，在那里我们得以与主永远同在，享受神国的福乐。今生对主的忠诚，将会得到主的奖赏。这是千真千万确、必要发生的事实。如果我们不信有复活，那还不如像不信的人一样，在地上尽情地享乐，因为死后就一切都消失了。这两种世界观是不相容的，我们只能选择其中一条路走，没有回头的机会。一旦走错就掉入万丈深渊，我们千万不能轻忽这生死攸关的抉择。

我们也要与基督一样地复活
「20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌就是死。27因为经上说：「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。 28万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫　神在万物之上，为万物之主。 」

既然保罗把基督的复活与信徒的复活紧密视为紧密相关之事，基督的复活就保证了信徒必然能够与祂一样地复活。 20节说：「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」本句话「初熟的果子」的意思，就是所有农作物最初收成的部分，作为本年所有收成的代表。它的品质代表了所有其他农作物的品质。基督就是这初熟的果子，我们就是尚待收割的果子。虽然19节说：如果信徒不信复活，只有在今生有指望，就比所有世人更可怜。接着的句子开头有个「但如今」，表示我们不必担心落到如此境况。基督已经从死里复活了，成为已经死去信徒的初熟的果子。也就是基督怎么复活，所有在基督里死去的信徒，也都要与祂一样复活。


接下来的21-22节解释「初熟的果子」就是将新生命的素质带进世界的第一个代表：「死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。」这想法与罗马书中说的罪因亚当入了世界，称义也是以因基督进了世界相似。 「若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？」（罗5：15）只不过对比的不是罪与称义，而是死与复活。因着亚当犯罪，死就临到了一切跟从亚当的人，所有从亚当所生，具有肉体生命的人都落在罪的权势地下，难逃最后审判而灭亡的命运。同样地，基督复活的大能胜过了死亡，祂从死里复活，带来了一个新的命运，让所有在祂里面得生的人，都与祂一样，都要从死里复活。这句话的众人不是单纯讲所有人，而是有前后文语境的。有的人拿这句经文来支持一种「普救论」的说法：声称既然亚当把死亡带给了所有的人，基督也把复活带给了所有的人。这种说法不看「所有人」的前后文。一是在亚当里的所有人，一是「在基督里」的所有人。基督是所有睡了信徒初熟的果子，所有「在基督里」的人，也都要像基督一样从死里复活。不能理解为所有生在世上的人。否则，所有的人不管信或不信都要得救，都要像基督一样身体从死里复活。那是不看前后文、不看整体神学一致性的错误理解。

复活的过程将会怎么实现呢？保罗在23节提到了：「但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。」复活是按照各人自己次序的。首先是基督的复活，祂是初熟的果子。后来就是所有在基督里的信徒，当基督再来的时刻，也要如祂一样从死里复活。从这节经文我们就知道，复活发生的事即使基督再来的那一刻，这指的就是身体的复活，不是属灵的得生命。如果指属灵的复活，那早在信徒信主的那一刻就活过来了。不用等到主在来时。

接着24节讲到了最后的结局：「再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。」这节经文提到的两件事有个先后顺序的，先发生的是「基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了」再发生的才是「把国交与父神」。可见基督将先与邪恶势力争战得胜了之后，然后将国交与父神。祂有胜过天上地下一切权势最高的权柄。今日世界的王虽然嚣张，然而仅能作困兽之斗，因为它败亡的命运已定。在世界的末了，基督将会击败所有敌对的势力，并要在祂的国度中，与父神一起掌权作王。这是基督复活所带来的万物的结局，是十分确定、必然要发生的。

今天我们虽然尚未复活，但是基督已经复活了，让我们看到了死亡不是人类。无法战胜的必然结局。基督胜过了死亡，撒旦的权势不能再借着死亡威胁所有落在死权底下的人。我们基督徒今天已经被基督拯救脱离死亡权势。基督的复活就是我们将来复活的预告。我们也会与基督一样，肉身复活。进入祂的国度里，与祂永远同在，一同掌权。如果我们没有这等盼望，今天就只能在必死的命运中恐惧战惊、忧伤叹息。然而死亡不是我们最后的结局，我们都要与基督一样复活。我们将来的归宿是在天上与主享受永远的福乐。在今天动荡不安，人心惶惶的世界，我们可有这等盼望？愿复活节的信息，带给我们的是对永生的盼望。让我们的眼光超越今生的短暂磨难，定睛于天上永恒的国度。

结论
在复活节的时刻，让我们一起借着保罗对哥林多教会的训勉来思想复活对我们的意义。当时教会中有人不信人会身体复活。保罗首先声明基督的复活是福音重要的一部分，是旧约先知预言必要发生的事，也是神拯救祂子民计划中重要的行动。有许多见证人证实了基督复活不是个虚构的传言。其次，保罗指出信靠神的救恩却不信肉身复活，是个自我矛盾、自毁立场的想法。最后保罗预先告诉信徒，复活将会怎么实现，基督的复活是信徒将来与祂一样复活的保证。基督复活已经让我们知道祂已经胜过了死亡的命运，所有在基督里面的人也将会与祂一样，从死里复活。这是我们面对死亡的威胁，不致恐惧丧胆的根本原因。愿主复活的能力护庇我们，让我们刚强壮胆，度在世的日子。