耶稣的地位超越摩西（来3：1-6）

阿斗弟兄

「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；4因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。」（来3：5-6）

本段一开始的连接词「因此」，把为何要有本段教训的原因指出来。第二章结尾提到基督是慈悲忠信的大祭司。既然基督对神是如此忠信、对人是满有慈悲，我们也当经常思想祂的身份，对祂的救恩发出感谢，并把起初的信心持守到底，这是整段教导的主题。以下就是作者对信徒的呼吁，他称呼他们为「圣洁弟兄」、「同蒙属天呼召的人」，所有基督徒是一群蒙神呼召、同奔天路的人。作者命令他们去思想基督的身份，祂是我们所认信的使者、大祭司，正如前面第二章所说。这里的使者与大祭司共用一冠词，表示是基督的双重身份。祂为神差遣来世间完成救赎工作，所以是使者；祂为所拯救的百姓赎罪代求，所以是大祭司。当提到使者与祭司的时候，以色列民必然会想到摩西，他是神所差遣，进入以色列民中，将百姓从埃及领出来的使者，他的哥哥亚伦则是大祭司。基督兼有这两种职分，不单如此，祂是神的儿子，比摩西亚伦具有更高的权柄与地位。

     首先作者把耶稣与摩西放在一起比较。摩西忠于神所托付，为神的全家尽忠，全家就是所有神子民的团体。摩西将以色列民从埃及领出来，经历旷野四十年的考验，目的要使他们进入迦南地。耶稣对神尽忠，完成神托付拯救所有神选民的使命。祂是神设立的弥赛亚，道成肉身为我们成为赎罪祭。虽然他们两人都是神忠实的仆人，但是耶稣的地位、与成就的事工，显然更高于摩西。所以说：「他比摩西算是更配多得荣耀。」这里的算是值得被算为的意思，而且使用完成式，表示在神眼前，祂早已有比摩西更最贵的荣耀，至今仍然不变。两者地位的比较，就如同建造房屋的比房屋本身更尊贵。第三节后半提到的房屋，与家是同一个字。建造房屋就是建造神的家，也就是神的百姓，一群属神的人所组成的团体。对比第三节的前后，耶稣比摩西尊贵，正如建造者比房屋尊贵，显然是把耶稣当成是房屋的建造者。第四节经文说明了原因：「因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。」摩西身为仆人，仍然是被造物，他也是房屋的一部分，属于神子民的一员。然而，建造万物的神高过天地万物。耶稣是与神同等的造物主，祂一样拥有比被造物更高的地位。这里讲的建造神的家，不单指基督与神共同创造天地万物，更有神子民是神属灵的新造的意思。耶稣是那位神所设立，拯救百姓，脱离旧造的败坏，进入新造里面的救主。耶稣与摩西地位高下在此就分别出来了。

对于犹太人来说，摩西是拯救全民族脱离奴役的救星，是以色列民族能成为独立自主国家的关键性人物，他们遵从摩西胜过历史中任何一位伟人。但是耶稣是神的儿子，与神同等，祂的地位更高过摩西。当收信的犹太信徒因为害怕迫害，而思想离开基督信仰，归回犹太教的时候，作者的提醒警戒他们，不要搞错了耶稣的身份，离开神差遣来实行拯救的弥赛亚，后果是严重的。

神的儿子基督治理神的家
「5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。」（来3：5-6）
此处再次比较耶稣与摩西的地位。首先提到摩西是为神全家尽忠的。这出自民数记，以色列列民轻视摩西，以为神会与所有人讲话，不单偏爱摩西，然而神为摩西辩护：「你们中间若有先知，我─耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。」（民12：6-7）神的全家就是神拣选属他的百姓。摩西是百姓的带领人，忠心耿耿地服事神的百姓，他是以神仆人的身份为神尽忠，服事神的百姓。目的是成为一个忠心的见证，在将来神可以借此向着神的子民说话。我们就是这群听闻神说话的子民，也都因着摩西的见证得激励。但第六节说明了比摩西更重要的耶稣，祂是神差来施行拯救的基督、是神的儿子，这家是属于祂的。所有摩西所成就的事工，只不过预表现今基督成就更大的事工，摩西引导百姓出埃及，耶稣救神子民出罪恶权势。摩西行在旷野以吗哪喂饱百姓，以磐石出水解百姓口渴。耶稣同样以祂的肉祂的血喂养神子民，带领他们脱离属灵的饥渴。摩西是以仆人的身份代管神的家，耶稣是以儿子，产业继承人的身份来治理神的家。这家的意义已经从旧约时以色列百姓，扩大到新约的基督徒。

既然耶稣在地位上远高于摩西，作者勉励收信者：「我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。」目的是告诫他们，要坚持起初的信心与可夸的盼望到底。本句是第三条件句，有可能是因果的关系，也有可能是证据与推论的关系。前者的意思是若条件成立，则结果会出现。后者则是指如果看见条件所描述的证据，则足以推论结果为真实。如果以因果的想法来看这节经文，就会推论出不持守信心到底，则不属神的家。若按照后者则可以将这句解释为：如果看到信徒坚持信心到底，则足见他们神家中的一分子。按照前文后理，第六节的结果是他们现在就「是」神家里的人，时态是现在式，表示是现在继续存在的事实。作者在此勉励信徒持守可夸的盼望和胆量，如此就可以证明他们现在就是神的子民，并要持续保持这身份。证据与推论的关系显然更为合理。

第六节经文的「坚持」与第二章一节的「郑重」所听见的道，有相似的意思。作者勉励门徒对基督的信仰，不但要接受，还要坚持到底，这才有证据说我们是属主的。所坚持的是什么证据呢？就是胆量、与可夸的盼望。胆量在本书中出现四次，翻译成「勇敢的心」、「坦然无惧」，意思就是充分的信心，我们当初信靠主时，有着这样单纯而无惧的信心，如今怎么因着逼迫而生出了恐惧，心生动摇了？同时要坚持的是可夸的盼望，我们对基督带来荣耀的盼望，本觉得引以为荣、不认为是羞辱，如今怎么看到困难就胆祛了？这都是属灵软弱的表现。作者要我们振作起来、撑住、不要给困难打倒了。当时的门徒正是遇到了环境的困厄，而心中畏惧，想要退缩。作者勉励他们不要放弃、坚持到底，就证明我们是主的门徒，是主耶稣所保护的神家里的人了。后一段旷野的考验就是以以色列先祖的例子，来强化他的警戒。