让人知罪、引人进真理的圣灵（约16：1-14）

阿斗弟兄

主耶稣在面临受难的前夕，在最后晚餐中。向门徒讲述应许圣灵降临的信息。这信息对门徒来说是陌生的。然而此刻却是十分重要。前面已经说过三段有关的信息，圣灵将会与门徒同在（约14：16）、让他们想起住过去对他们的教导（约14：26）、为耶稣基督的身份作见证（约15 ：26）。十六章这段经文还会提到两个圣灵保惠师的工作。本段继续前面十五章的信息。前面提到，基督告诉门徒，他们会受到恨恶的原因，是因为他们的主人本身也遭到恨恶。在本章1-4​​节，耶稣继续勉励门徒，在此逼迫的环境下，当如何预备自己的心，胜过这些试炼。试炼虽然难以逃避，耶稣却勉励门徒不要忧愁，因为圣灵保惠师会被差来，帮助世人能知道自己的罪（5-11节），并帮助门徒进入真理（12-15节）。整个信息在勉励门徒，面临逼迫却不要丧胆，因圣灵保惠师必与他们同在，引导他们明白启示的真理；并光照世人，让他们为自己的罪悔改。

主预告门徒将遭逼迫
「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。2人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。3他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。4我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。」（约16：1 -4）

在本段的第一节，耶稣就开宗明义地让门徒知道，祂之所以再三告诫他们将面临的危险，目的是要他们心中有准备，不要等到大难临头时，惊慌失措而跌倒。 「我已将这些事告诉你们」中的「这些事」指的就是前面已经说的，门徒将要受到世人厌恶的警告。这句话的「跌倒」是什么意思？这个字曾经在第六章中出现过。当耶稣命令门徒吃祂的肉喝祂的血时，许多门徒摇着头离去，说：「这话甚难，谁能听呢？」耶稣心里知道门徒为这话议论纷纷，心里作难，就对他们说：「这话是叫你们厌弃么。（原文作跌倒）。」（约6：61）跌倒就是信心动摇，不再跟随。的意思。主耶稣在大难临头之前，事先告诫门徒，就是期待他们不要跌倒。他们现在还是有信心，主耶稣要他们谨慎，跌倒之事千万不要发生。

主耶稣先为他们打预防针，预测即将来临的患难：「人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。」在主离开后，门徒将会面临两种逼迫，一是被驱逐出原本熟悉的社交团体；另一则是被人捉拿杀害。一个犹太人，一出生就是被接纳进入会堂，与共同信仰的众亲戚朋友相连。一旦被赶出会堂，就象征着人际关系被切断，不再有同族同胞再接纳此人，成为一个被社会孤立无缘的边缘人。正如在传统华人社会中的家族关系，一旦有人被逐出家门，代表此人不再属于原本血缘关系联系的家族，亲戚朋友都不再理他。对于重视宗族观念的华人来说，可说是众叛亲离，无处可以投靠。这就是主门徒将要面临的其中一个困难。另外一个则是生命安全受到威胁，会被抓拿，送去公会审判，受到的严厉的刑罚，甚至连生命都难保。一个人如果会遭遇这样的患难，大概也是人生中可能遭遇的，最难以承受的苦难了。主耶稣预先警告门徒，这些事都将会发生在他们身上。主要的原因，就是他们跟随耶稣的缘故。为何跟从耶稣就要遭受如此凶残的对待？敌对者的心怎么可能如此狠毒，门徒并无作奸犯科，却要将他们置之死地？这都是因为敌对者对耶稣的憎恶，他们认为耶稣自称基督，这宣告冒犯了他们传统对弥赛亚的信念，以为弥赛亚将是拯救他们脱离敌人的大能君王。当主耶稣宣称自己是弥赛亚，却又不符合他们期待，就被他们认为是亵渎神的。当人的心为自己错误的信念所禁锢时，就算神亲自向他们发出启示，他们也会掩耳不听。任何与他相异的思想都要被强硬地禁止，甚至残忍地杀害异议者。因为他们以为这行动是向神献上的祭。

主耶稣解释他们为何会如此残酷的原因：「他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。」这句话主耶稣在前一章也曾说过：「但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。」（约15：21）不认识就是与神无关，不是理智上不知道神的存在，而是意志上与神敌对，不顺服神的旨意。根本的原因是生命上没有与神相连。今天的世界也是如此，当人高举自己的欲望，反对神对他们犯罪的警告，福音的呼召对他们来说只是耳边风，甚至嗤之以鼻。不是他们没有机会听福音，而是以自己的意志拒绝接受。这样的人就是主耶稣所描述的从不认识神，这样的人也同样从不认识主耶稣。与天父、与基督未曾有生命的关系。

第四节重复第一节前半「我将这事告诉你们」。第一节讲的目的是叫他们不至于跌倒。在门徒遭遇患难时，如何让保持对主的信心？因为主早已预言这些事的发生，这是在主的计划当中必会发生的事。主要他们不要惊慌失措，因为当逼迫临到的时候，事情真的照主的预言发生了，他们就会想起来，主已经对他们说过。他们就能心中笃定，万事在主的掌控当中。不要去惊慌，不要胆怯，要坚定对主的信心。主爱门徒，对他们殷殷告诫，预备他们的心，期待他们面对将来临的患难时，能够胜过。主的话留在圣经中，也是对我们说的，我们今世的门徒，何尝不会遇到信仰上的敌对。主的话言犹在耳，我们能否从主的殷切的叮咛中，看到主对我们的爱？我们是否能活出主所期待的，在患难中坚定对祂的信心？

主差保惠师来让人知罪
「5现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：『你往哪里去？』6只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。7然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11为审判，是因这世界的王受了审判。」（约16：5-11）

主在最后晚餐时，清楚告诉门徒将会发生的事，并勉励他们对将来的逼迫要心里有准备。主并没有在起初就告诉他们这些事，是因为直到此刻，主一直与门徒同在。如今主要离去的关键时刻已经来临，主就明白让他们知道：「现今我往差我来的父那里去。」表示此刻主的离去就要发生了。在这时刻，主对着门徒指出：「你们中间并没有人问我：『你往哪里去？』」主的话会让我们有点疑惑，彼得过去曾经问过这个问题：「主往哪里去？」 （约13：36）主怎么会说他们没问过？这里的「问」这个动词是现在式，在这里应该是强调进行的意思，就是「此刻，你们当中没有一个问我往哪里去。」彼得当时初听闻主要离去，不明白主要回到天父那里。心中因着疑虑而问出了：「主往哪里去？」他对于基督将要受死的意义，完全不明白。发问的语气更像是表达心中的忧虑：「主你要离开我们吗，你要去哪里啊？」彼得当时更关注的还不是主要去哪里，而是主若真的要离去，自己将失去依靠。他心里忧愁，这群门徒将何去何从？

主指出他们中间没有人问祂往哪里去，似乎有责备的意思，指他们到现在还不明白主将受死，成就父神拯救计划的意义。主早已告知门徒要回到天父那里，此刻祂的离去已迫在眉睫。虽然门徒不明白这事将会怎么演变，心中却因为主告诉他们的话，而已经充满担忧。这里的「担忧」是完成式，自从门徒听到主要走，心中一直充满忧愁，未能化解。
第七节是个转语词，虽然，门徒因主要走而忧愁。然而，主将真实的情况告诉门徒，这事并非全然悲观，而还是有值得欢喜盼望之处。就是：主去是对门徒有益处的，若是主耶稣不去，保惠师就绝不可能来到门徒当中。这句话使用相当强的语气，主非去不可，要不然保惠师就不会被差来帮助门徒了。这让门徒心中有个确据，主去是带着一个重要的目的，祂将要差遣保惠师来，进入门徒当中，来保护他们、引导他们。这是主旨意中必要完成的事。门徒当心存喜乐，盼望圣灵的降临。这句话带给门徒宝贵的应许，保惠师在主离去后必然会来到。

第八节一开始是个分词。保惠师既然来了之后，将会有后面的行动。主要动词是最后的「叫...自己责备自己」，这个动词的意思是，以很强的证据，曝露人心中的罪，让他承认自己有罪。并期待当事人羞愧而悔改。圣灵将要来成就的工作就是，让人服在罪证之下而认罪悔改。这行动是针对谁？就是世人，也就是尚未相信福音，与神的关系还在破裂状态的人。圣灵在哪些方面让他们自觉的有罪呢？是关乎「罪、义、审判」三方面。这三方面各自伴随着介系词「关乎」，并用「一方面......另一方面」这连接词来连接，代表三者各有其含义。所以这句话描述了圣灵降临要，光照世人心中的恶，让世人承认自是有罪的。我们按照三方面更进一步讨论，圣灵如何动工引导人悔改。

为什么世人当为「罪」自己责备自己？第九节说：「为罪，是因他们不信我。」圣灵让世人看见自己不信基督，本身就是得罪神的恶行。约翰福音中多次提到不信的罪。 「不信的人、罪已经定了、因为他不信神独生子的名。」（约3：17b）「你们若不信我是基督、必要死在罪中。」（约8：24）「只是你们不信、因为你们不是我的羊。」（约10：26）不信的人与主生命不相连接，双方没有关系，并且是活在主的震怒底下，朝着灭亡的命运走去。圣灵来将会光照人的心，让人知道自己是有罪的，让人知罪而自责。圣经中提到两种人对圣灵的光照有不同态度。约翰福音第三章提到第一种是拒绝圣灵的人。 「凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。」接着提到第二种受圣灵光照而自觉有罪的人。 「但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠神而行。」从这两种对圣灵的反应，就看出来谁是主的羊，谁不是。世人原本都落在罪恶的辖制底下，就像活在黑暗当中，都逃避光、不敢见光。然而，对光有反应的人，被圣灵光照后知道自己的污秽，愿意悔改回归正，让基督的血洗净。这等人就被证明是属神的羊，被引导进入主的羊圈。圣灵的工作就是光照人的罪恶，让人在羞愧中，愿意转离罪恶，归向神。

第十节说：「为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。」人怎么会因圣灵光照，而为义自我责备？我们对这句经文会有个疑问，这里的义是指谁的？是指世人、或神的？根据三句经文平行结构来看。为罪自责，是指世人的罪被光照，而自我责备。第二句最自然的解释也是指世人的义。然而，我们的问题在于，世人并没有义啊！是的，这里使用义这个字来指，世人自以为有的义。这种自以为义的心态，在圣灵的光照之下，与基督至圣洁、至公义的属性对比，简直会羞愧地无地自容。为何耶稣解释，是因为基督离去的缘故，世人会自责呢？耶稣在世上的时候，常不假辞色地指责那些假冒伪善的法利赛人，耶稣的出现就把他们虚伪的「义」给揭穿。在基督所显出的公义对比之下，真实的义与虚假的义明显地被分辨出来。主耶稣说，「我往父那里去，你们就不再见我。」这怎么能成为世人自责有罪的原因呢？因为主若不去，保惠师就不来。门徒虽然见不到主，却有圣灵保惠师来继续主耶稣的工作。对比出谁是真实的公义，谁是虚伪的自以为义。主虽然离去，圣灵光照人心，验证人是否真的公义，这工作会继续进行，而且临到世人身上。让他们知道自己在神的大光中，自己原本被罪蒙蔽的人性，其实不但算不得义，反更显出自己骄傲的罪来。世人炫耀人前的义，本都是污秽的衣服，无法遮盖赤身的羞耻。圣灵降临，让世人看到自己不义的本相而自我责备。
第十一节则说：「为审判，是因这世界的王受了审判。」与前一节一样的理解，这里的审判应该是指世人将受的审判。人会为自己将来在神面前当受的审判，而自我责备。圣灵来将会凸显世人所做的是恶，让他们知道自己当受什么审判。世人拒绝基督的福音，将基督钉在十字架上，表面上基督在地上的工作失败了，魔鬼掌权了。其实在十字架上，基督没有失败，反而被父神证明，接着基督顺服父神的旨意，神借着十字架让基督代替罪人刑罚的工作已经完成。基督在十字架上得胜了。魔鬼反而因着十字架被击败了，它在人的身上不再有绝对的权柄，基督借着舍身受死，败坏了掌死权的魔鬼。十字架正是对魔鬼，这原本掌管世界的王，致命的打击，也是对它的审判。它的命运已定，必然会在最后审判中，被神丢入硫磺火湖里面。如果连世界的王都要受审判，遭到灭亡的命运。更何况是那些跟从魔鬼权势的世人。在审判台前，圣灵让世人看到自己将要受的审判，而胆战心惊。若不悔改，将与世界的王一起进入灭亡里面。所以，圣灵来世上的工作，就是让人明白审判必然来临，在威严的神面前，被判灭亡的刑罚是何等可怕。世人在圣灵的光照下，能够畏惧审判而为自己的罪悔改，正是圣灵在世上的工作。从本段经文，我们看到了圣灵保惠师，叫世人知罪的工作。人的心刚硬，被罪蒙蔽，凭着自己的本性，绝无可能主动寻求真道，悔改归正。我们原本不信的时候，也落在世人当中。回想自己归信的过程，是主来寻找我们，是圣灵在我们心中光照我们，让我们看到自己的罪。看到自己的败坏，真是不配得到神的怜悯。若不是圣灵在我们心中动工，我们不可能为所犯的罪，自己责备自己。也不可能自己觉醒，知道自己以为的义，在神圣洁的光中，显得何等污秽。更不会想到自己如果继续败坏下去，将落入神严厉的审判，与神永远隔绝，这是何等可怕的事。主耶稣差圣灵来，就是来唤醒世人的。在圣灵的工作下，刚硬的心软化了，看见自己的罪了，愿意回头了。这就是世人能够回转离开罪，归回神面前，成为祂儿女背后真正的原因。

圣灵引门徒进入真理
「12我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或译：不能领会）。13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。15凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。」（约16：1-15）
基督应许受死复活升天后，将差遣圣灵保惠师降临。除了前面说的让世人看到自己的罪行，而自觉有罪，本段将提到圣灵将带领门徒进入真理这主题。在十四章主耶稣曾经告诉门徒：「但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约14：26）这句话强调的是，圣灵会让门徒想起主耶稣在世时教训他们的话语，并且还会教导他们一切关乎真理的事。十六章讲的是，圣灵将会引导门徒进入真理，并告诉他们将来要发生的事。两处经文的主题是互相呼应的。如果我们这两段综合一下，圣灵会让门徒想起是主耶稣过去对他们的教导（约14：26）；还会引导他们在思考主话语时，明白主话语的意思（约16：13a）；并且会向他们预言将来会发生的事（约16：13b）。主的应许在以后的历史中，逐步在门徒身上应验。

主耶稣在12节说，祂还有许多话想要告诉门徒，但是门徒此刻尚未准备好，没有能力领受主的话。也就是说，即使现在主把许多话说给他们听，他们也无法全然明白。幸运的是，主耶稣的教导不停止在这里，关于基督的真理，还会借着圣灵继续向门徒启示出来。神向祂的子民赐下的启示正是如此，不是使用超过他们能够领受的方式，硬是塞在他们脑中。而是照着门徒成长的程度，照着救恩计划实现的进程，按部就班地将启示向他们揭开。例如，当耶稣尚未上十字架，尚未复活升天之前，许多关于基督受死代赎的教义，尚未完全让门徒知晓，因为这些都还在预表的阶段，尚未实现。但是，等候基督在十字架的救恩成就了、复活升天了、圣灵降临了，所有关于预言应验的事，就会借着圣灵向门徒揭示，他们在见到许多见证之后，更能明白神拯救计划的真义。原来预表的目的是为了预备人心，让神子民心存对救恩实体的盼望。待实体来临，心存盼望的神子民更能坚固信心，全心仰赖神。我们解读圣经也需要带着这样的态度，真理是渐进启示出来的。按照神的救恩计划，真理逐步向人展现出来，从旧约时代的人对基督只是凭着信心遥遥望见，但是等到基督道成肉身降临，门徒亲眼见到基督，亲身领受圣灵内住，神对人启示的内容就更加清晰。此时，神对门徒信靠基督的要求也就更加直接。救恩真理启示的过程就像一朵花，旧约时代就好像一朵含苞待放的花苞，虽然看不见全貌，已经蕴含了将来会出现的潜力。等到基督来临，成全救恩，其实更清楚地让门徒看见，像初开的花朵；直到最后圣灵降临，将终极的启示向门徒完全显露出来，他们能够更加清晰地看见神计划的全貌，像一朵成熟盛开的花朵。

我们来看13节前半，圣灵将会引导门徒进入真理是什么意思？他们除了如14章说的，想起基督生前说的话之外，并且要领受一切主尚未教导他们的真理，还要得知将要发生的事。我们有兴趣知道这一切的真理是指什么？当然，这句话的理解必须被后面句子的限定。 13节后半说，「因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。」也就是圣灵从主耶稣那里领受的话语。一切的真理，必然是从基督而来的，关乎永恒之道的真理。不是与救恩无关的天文地理各种属世的知识。这不是基督差遣圣灵，引导我们明白的内容。我们还有兴趣知道，我们被引导「进入真理」什么是意思？和合本翻成明白真理。既然圣灵将会带领门徒「进入真理」，表示他们原本在真理之外，对真理一知半解。主在复活之后曾经在以马忤斯路上遇到两个门徒，看到他们对神救恩工作懵懵懂懂，发出感慨：「无知的人哪先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。」（路24：25）若不是主耶稣在复活之后，四十天亲自向门徒讲解神国的事。并让圣灵保惠师进入门徒心中，引导他们明白主教导的话，他们是不可能进入真理的。所以我们清楚了，真理不是凭着人的智慧创造出来的，而是神将真理向人启示，引导人明白而领受的。

我们可能还会有个疑问，门徒亲身听过主的教导，他们可以在圣灵的带领之下，领受启示，想起主的话语，用文字写下圣经。这应许对今天的我们是否适用？我们今日的门徒同样也有圣灵内住，同样也会接受圣灵引导进入真理，也就是从对真理懵懂无知，成为明白。然而，我们与初代使徒不同之处在于，我们不可能有对主耶稣的教导，有第一手的亲身经历。圣灵让我们想起主说的话，必然是我们从圣经中看到的话语。圣灵引导我们明白的真理，也是明白我们从圣经中读到，使徒记下的话语。我们不可能在圣经以外，另外领受新的启示。如果我们能领受超过圣经之外的启示，那表示启示还在不断推陈出新。我们的教义也还要与时俱进。这是正统神学所拒绝的观念。当使徒将启示写在圣经上，成为清楚的文字后，成文的启示已经完全，无所增加、不能删减。那我们怎么解释，经文对今日的应用，今天我们仍然能领受圣灵的引导呢？我们同样会被圣灵引导进入真理中。这是对记在圣经中成文启示的理解，不是启示新增的内容。如果在这点上妥协，我们就会看到随便一个人，宣称领受圣灵的启示，甚至将所领受的话语与圣经的启示等量齐观。那就可能会歪曲几千年来传承来的教义，带给教会破坏性的结果。圣灵并会告诉门徒将来必成的事，这些内容后来记载在启示录中。同样的，这部分也是一样不能随便应用在今日的门徒。今天我们领受圣灵的引导，其中有可能包括对未来人生方向的带领，但是那是个人的感动与引领，绝对不能拿来与文字的启示相提并论。今天的许多追求预言恩赐的人士，宣称自己领受圣灵启示，像未卜先知一样地预言未来的事。只要内容是超出圣经中明确的真理，就不是领受启示，而是对真道的混乱。我们应当仔细分辨，而拒绝这种作法。

耶稣进而告诉门徒，圣灵降临主要的目的，是要荣耀基督，因为「他要将受于我的告诉你们。」圣灵带来的启示，包含对基督位格、工作、与救恩计划的描述，这些都是来自于主耶稣。门徒从圣灵领受的引导，正就是继续主对门徒的引导。我们今天的门徒也是一样，继续从圣灵那里领受来自于主耶稣的引导。圣灵会引导我们更深的认识主的位格、工作、救恩的计划，更加深我们对主耶稣的信靠。圣灵在我们身上动工的目的，就是让主耶稣成全的救恩最终可以临到万民，让主耶稣的名得荣耀。

15节又重复前面第五章、第十章中，提到主耶稣与天父合一的主题。 「凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。」主耶稣与天父原为一，是指神性上、旨意、工作上的合而为一。凡是属天父上帝，就是属基督的。主耶稣所交托圣灵的启示，正是从天父来的。圣灵降临的目的就是执行天父的救恩计划，荣耀天父的名，这工作正是透过主耶稣道成肉身来完成的，如今基督回到天父右边，圣灵在门徒身上继续工作，引导他们进入真理、给他们力量为主作见证、督促他们过圣洁的生活，让基督的名得荣耀。在主耶稣将要上十字架前的关键时刻，主勉励门徒关乎圣灵的信息，在此更显得重要。我们今日重新再读这段信息，知道主对我们的爱，祂并没有撇下我们不管，而是早已计划让圣灵保惠师降临，与我们同在、引导我们明白启示、装备我们勇往直前，完成福音使命。

结论
主耶稣虽然将要离去，却没有弃门徒于不顾。祂爱门徒，并差遣保惠师帮助门徒，继续祂在世上施行救恩的工作。门徒最担忧的是将面临的逼迫，主应许保惠师会在福音见证上与门徒同在。世人虽然厌恶福音，但是圣灵却能光照他们的罪，让他们自觉羞愧，而愿意悔改归正。这是圣灵在世人身上的工作，叫他们为自己的罪内心自责。从这里的叙述我们知道，福音能够产生让人悔改的果效，完全是圣灵在人心中动工。既知如此，我们更可以不怕抵挡，放胆去传。主又告诉我们，圣灵保惠师会引导我们明白真理。我们原本对真理懵懂无知，然而圣灵引导我们更深的认识真理。信心的力量是从认识开始，我们借圣灵越认识主，就越能信靠祂。让我们坚定心志，跟随主到底。