慎思明辨（林前14:21-33）

约拿

经文：哥林多前书第十四章21-33节

主题：慎思明辨

　　透过今天所读的这段经文，我们将对“说方言”的恩赐作原则性的分享：

　　1、“方言”是对神说的，在聚会中若有“翻方言”恩赐的运用，就可以造就人。

　　2、在聚会中“说方言”的人数是被限定的，可以有两人，至多三个人。

　　3、“说方言”要有次序，若有人翻，就要轮流说；没有人翻，在会中就当闭口，只对自己和神说。

　　4、当有人在运用“说方言”、“翻方言”、“先知讲道”的恩赐时，其余的人要慎思明辨。

　　5、不论“说方言”、“先知讲道”都要顺服神启示的带领，因为先知的灵是顺服先知的。

　　6、所有的恩赐在运用时，都要留意“安静”和“次序”的原则，决不应该有“混乱”产生。凡是出于神所启示与推动的，必然非常和谐，秩序井然。

　　透过以上对这些原则的理解，便帮助我们可以很清楚地去分辨、并运用神所赐给教会的恩赐！

　　下面我们要解释一下21-25节这段经文的意思，在22节说：“这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。”

　　关于这段经文，它应该是修辞上的反问句；也就是说，哥林多人非常看重说方言的恩赐，他们会说：“‘方言’是向外来的人证实神的确在作工；而先知讲道不过只是向信徒传讲一篇信息而已。”

　　然而使徒保罗就在此反问：“这样，难道方言只为不信者，不为信徒吗？先知讲道只为信徒，不也为不信者吗？”

　　紧接着他引用23节假设性的例子来否定这个论调：若是有这么一个状况，就是全教会都聚集在一处，人人都说方言，这时，有“不通方言的人”，或不信的人进来，必定会认为这些基督徒是一群疯子。

　　因此使徒保罗在22到25节所论证的，并不是在于“说方言”是为信或不信的人做证据，反倒是强调透过“先知讲道”可以带领这些人明白真道，甚至有一些心中隐藏的事也被显明出来，他们就被劝醒，知道自己所犯的罪，也认识神实在是与他的百姓同在，而愿意诚心归向神。

　　接下来保罗又说，“凡事都当造就人”，这是聚会时的属灵原则。使用恩赐不是为了彰显自己，向人炫耀我有这些恩赐，而是为服事你身旁的弟兄姊妹。也就是说，你所做的每件事都是为了全体的好处，这就是“凡事都当造就人”。

　　回应：亲爱的主，谢谢你的保守，让我们更深认识属灵的恩赐，也知道凡事都当造就人。求你继续带领我们，让我们懂得如何发挥你所赐的恩赐，在爱中彼此成全。

　　祷读：哥林多前书第十四章32-33节：“先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。 ”



================= 经文 =================

哥林多前书：
14:21  律法上记着：“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇，向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。’”
14:22  这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。
14:23  所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？
14:24  若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
14:25  他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜　神，说：“　神真是在你们中间了。”
14:26  弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
14:27  若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。
14:28  若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。
14:29  至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。
14:30  若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。
14:31  因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。
14:32  先知的灵原是顺服先知的，
14:33  因为　神不是叫人混乱，乃是叫人安静。