枝子连于葡萄树才有生命（约15：1-4）

阿斗弟兄

「我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。」

旧约圣经中常使用葡萄树来比喻神的子民以色列，神曾经责备以色列：「他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。」（赛5：2）葡萄园主期待种下的葡萄树结出好葡萄，但却让祂大失所望。另一段在诗篇：「万军之神啊，求你回转！从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的怒容就灭亡了。」（诗80：14-15）本段是个向神的祈求，葡萄树因悖离神而落在神的愤怒中，诗人求神施恩怜悯葡萄树。以色列是可棵神所栽种葡萄树。然而，如今却偏离了神的正道。本段约翰福音开始第一句话就指出耶稣就是真葡萄树。这是也翰福音中七个「我是」中最后一个，每一个隐喻都显明耶稣的属性。虽然以色列民离开神的真理，主耶稣却是符合神心意，能结出果实荣耀神的真葡萄树。栽培这棵树的人就是天父。神看顾保守祂栽种的葡萄树，期待神子民都连于葡萄树，并按照栽培者的心愿，结出果实来。

第二节有两个动词「剪去」与「修理干净」，两个字同源。然而神的两个动作却有不同目的。这两动作施在不同对象身上，一是不结果子的枝子，另一个是结果子的。这是指那两批人呢？句首的「属我」让人觉得好像是已经信主的基督徒。因此有人就推论。如果不好好结出信仰的果实，即使信主也会被主抛弃。然而，这似乎将这比喻推得太远，不须要在「属我」这两个字上做文章。枝子若不先连在树上，那又何必剪掉。既然有剪掉的动作。必然会有某种程度的相连。就算相连，不见得就一定代表有生命的门徒。约翰福音中有太多这种例子了，第二章中那些看见神迹而惊讶，来跟随耶稣的犹太人；第六章中那些吃饼得饱追随耶稣的犹太人，耶稣否定他们是真门徒；还有跟了主三年半，却卖主的犹大。这批人都在某种程度上与主相连，然而我们能否说他们就是有生命的真门徒？真门徒必然要结出果子来。结果子就是真门徒的证据。果子就是真门徒生命的表征，主的生命真实流进了他们的心中，他们真正经历了重生。这才是真门徒，也才是此处说的能结果子的枝子。上面提到的，那些盲目追随耶稣，却没有重生生命的犹太人，绝非主所说的真门徒，也不是结果子的枝子。这样的理解才能够与主对于救恩的稳固的保证相合。

主在第八章向门徒保证：「差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日我要叫他复活。」（约6：39-40）「我又赐给他们永生。他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我、祂比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。」（约10：28-29）所以，第二节提到的被天父剪去的枝子，应该是针对摇摆不定的跟随者，虽有外表的归依，事实上没有生命。真正重生的信徒，不会被天父剪去，而是会被修理干净，让枝子结出更多果实。这两者都经过天父的修剪，但目的却完全不同，一个是被抛弃无用，另一个是经过修剪掉多余的枝叶后，让能结果子的枝子结出更丰盛的果实来。两者的差别就在于枝子是否有真正的生命，有生命的枝子，一定能结出果子来，不管大或小，速度快或慢。没有生命的枝子，即使表面上挂在树上，至终必会枯萎凋谢，因为没有与生命的源头相连。我家有几棵桃子树，每年秋天桃子成熟时，会结出桃子来。因为施肥、修剪的功夫不同，每年桃子的味道都不一样。加过肥，修过枝子后，结出的桃子特别好吃。有时候也有一些枯黄的树枝，冬天叶子掉落后，表面上看起来真的分不出是否还活者，等到春天一到，看到长不出嫩芽，生不出叶子，才知道根本就是个没有生命的树枝。用力一折，应声断裂，里面根本没有从根来的水分与养分。我们才知道挂在树上的，不见得是与书树相连的，表面上连着，生命根本没有传递过去。教会中是否也有表面信主，然而实际上却没有生命的人？应该也有。如果苦口婆心的劝告，殷切地警戒，都没有办法让他们回转，渴慕主的话语，愿意活出主的生命来，这就像是没有与主生命相连的枝子一样。我们千万要自我警戒，不要当这种与主生命不相连的枝子。

有生命的基督徒，会有什么样的人生态度，首先必然是被主的道洗净，也就是对罪敏感，一旦圣灵提醒自己干犯了主的命令，就愿意悔改求主赦免。这才是被主的道洗净的人该有的样子。其次，就是住在主里面。主对命令门徒：「你们要常在我里面」。 「住」在主里面这命令语气动词，有保持留在主里面这意思。意味着枝子既然连于葡萄树，生命既然已经连接，就 要经常地向主支取水分、养分等维持生命的素质。生命一旦相连就 要继续维持生命的存活，借着领受主的话语、顺从圣灵的引导、遵行主的命令，保持与主相连。主也应许：「我也常在你们里面」。这与十四章提到的，主与我们彼此内住指的是一回事，也就是生命彼此相连，在灵里彼此团契相交。有主生命的枝子，才可能结出果实来，也自然应当结出果实来。就像活着的人会成长一样。结出果实就是生命成长的表现。会逐渐长大成熟，爱慕主的话語、渴望向主祷告，亲近祂。生命相连是一切的基础。先要有主耶稣的生命，才会有后面的，被主的话洗净、与主彼此内住、结出丰盛的果实，就是属灵生命的外在见证。没有与主相连，不是个活的枝子，后面提到的一切都不可能。这点值得我们认真思考、竭力追求。

美意如此

全新的解释

阿斗弟兄

美意如此 发表于 2016-11-2 17:21
全新的解释

这不是新的解释，唐纳卡森也有同样的看法，我没有参考他的解经书，只能说不约而同。
他的《约翰福音注释》799-800页，节录如下：

「你们若不在我里面也是这样」这不是外来添加物的无机的成长好象明矾结晶体在明矾溶剂里面长大一样；它是生机的成长，是内在的成长，由葡萄树的生命在枝子里面流动所造成的，而且只有这种成长可以结出果子来。当枝子被赋予主在葡萄树上的责任时，微略延伸了葡萄树的意象，但意思却很清楚：继续依靠葡萄树，不断仰赖祂，始终在属灵方面吸入祂的生命，-这是结出属灵果子必要的条件。