脱离罪的缠绕（弗4：17-32）

阿斗弟兄

成圣过程是条永无止境之路

虽然我们这群被基督拯救的人，已经在神面前脱离了灭亡的命运，也在身份上与罪的权势断绝关系。然而当我们还活在世上，就免不了与肉体残余的罪性斗争。许多生活上的经历会激起我们内心「荆棘的反应」，仿佛再一次为罪所困。什么是「荆棘反应」？就是身为一个罪人，倾向于以内心罪性来回应外界的变化。这种被罪缠绕的现象在基督徒生活中经常发生，就像当初不信主时，活在罪的辖制之下类似的情形。

这种「荆棘反应」的经历会令基督徒良心不安。我们不是已经信靠主了吗？不是已经脱离了罪的辖制了吗？是的我们信主的人确实不再属于罪，不再是罪的奴仆。然而，我们也必须承认一个事实，只要我们肉身还活在世上，魔鬼利用罪对我们的引诱、破坏从不会停止。

所以我们应该有个心态，绝对不要对罪掉以轻心，随时保持儆醒、防范罪在我们身上的引诱，破坏我们与神正常的关系。我们当保有一种「不满足于安逸环境」的态度。有一句话说的很好，基督徒对于自己属灵追求的态度应该是「感恩却不满意」、「喜乐却不满足」。因为当我们省察自己时，我们必须承认自己还有许多软弱的地方，我们属灵生命需要继续成长，最终在基督里活出神造我们时当有的品格与样式。

登山宝训中提到的八种有福之人，「虚心的人有福了」、「哀痛的人有福了」、「温柔的人有福有了」、「饥渴慕义的人有福了」、「为义受逼迫之人有福了」。这些人不是自满自足、骄傲自大之人，而是承认自己属灵缺乏、需要神的施恩拯救。这种人在神的国里是有福的，因为神正是要施恩赐富给这些人。神不愿与我们有种安于现状的心态，也不希望我们以为得到一点福分就满足了。神愿意我们大大张口向祂恳求，求祂赐下力量，带领我们向着标杆直跑，将来承受更大的属天福分。神呼召我们继续奋斗、默想、观看、慎思、儆醒、自省、修正、奔跑、忍耐、认罪、抵挡、顺服、跟从、祷告。直到我们完全被神改变，长成祂所期待的完全样式为止。

对自己属灵成长「喜乐但不满足」的态度，并不是让我们对现状埋怨、自我谴责，最终落到自我形象低落的地步。神并没有叫我们去厌恶自己，而是要我们明白自己所面对的真实景况，魔鬼撒旦对我们的攻击从未停歇、罪恶世界对我们的搅扰也是确实发生在周围。我们这群「在基督里，我是新造的人」不该用一劳永逸的心态在世度日，以为自己已经圣洁、不再犯罪。那是脱离现实的妄想。神期待我们以儆醒的心积极进取，时时省察自己，逃避罪恶对我们的引诱。

体恤我们软弱的大祭司

「14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。2他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。4这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说「你是我的儿子，我今日生你」的那一位；6就如经上又有一处说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，10并蒙　神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。 」（希4：14-5：10）

既然知道罪恶对人的猛烈攻击真实存在，我们的肉体又是曝露在容易受引诱的环境中。我们如何安然自处？又当以何种心态来到神面前？虽然险恶的环境时时想吞食我们，当我们知道自己是投身在基督的翅膀保护之下，心中就能感受平安稳妥。希伯来书第三、四章勉励基督徒「当竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」竭力进入安息与信从主有相近的意思。坚定的信从主才能免于跌倒。所以我们知道希伯来书作者要求信徒进入的安息，就是安息在基督所赐给我们的救恩之中。唯有凭着坚定的信心留在基督的救恩中，我们才可能有真正的安息。

在勉励信徒竭力进入安息时，为何提到神的道如两刃的利剑，又接着提到基督是体恤我们软弱的大祭司？首先我们知道作者看到那群受不了逼迫、想要从信仰中退后，回到犹太教的信徒，心中忧虑，向他们发出警告。神的道是锐利的，能辨明人心中最深的隐私，我们的罪不能逃离神的眼目。 13节说：「并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主跟前，都是赤露敞开的。」我们的软弱，在主明察秋毫的眼光中，一点无法遮掩。知道如此，我们的心中有什么感受？岂不是像罪被揭发的小孩子一样，胆战心惊，等待主的审判？

然而接着14节的经文却告诉我们，神的儿子主耶稣已经升上高天，成为尊荣的大祭司。祂既有神性的威严，我们无法欺瞒，祂却也同时是道成肉身的人子耶稣，经历人间一切卑微的人所经过最大的试探。当我们知道耶稣大祭司的身份，我们就能完全的仰望祂、信赖祂。祂不是高高在上不食人间烟火，所有人间最大的苦楚，祂都尝过，所有人会遭遇到的诱惑，祂也深深知道。祂以祂的人性抗拒撒旦的试探，最终没有被诱惑牵引而犯罪。15节的话给我们极大安慰：「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」祂在试探中所承受的痛苦挣扎，是我们一般人无法想像的。我们常会怀疑主耶稣是神，祂要忍受试探易如反掌，所谓的试探不过就如同演戏一般，是虚晃一招。然而绝非如此，主耶稣经历的试探，大过人类所受过最大的煎熬。祂在试探中以祂的人性胜过引诱，最终没有犯罪，这是被罪所困的人类无法想像想的事。

拿举重来做例子，一个举重选手为了要破纪录，在重压之下，坚持到底，最终举起超过负荷的重量破了纪录。他所承受的艰难与压力，远远大过于我们这些撑不住就放弃的人。所有人类在同样的引诱之下，最终都一一放弃坚持，落在犯罪的命运中。罗马书第三章说没有一人连一个也没有，正描述全人类的境况。没有一个能胜过罪的引诱、坚持到底而不跌倒的。唯有耶稣，他在魔鬼猛烈的试探下，最终以坚定的信心胜过了试探，没有犯罪。祂真是深知我们在罪的引诱之下，所经历一切痛苦的大祭司。

这段经文给我们这些经历与罪恶对抗、在试探中挣扎的人宝贵的教训。我们期待属灵成长、被神改变成祂完全的形象，我们的盼望在哪里？

1. 神不会对我们的挣扎感到惊讶：神深知我们落在罪中的境况，也明白我们所经历的一切挣扎。因为祂爱我们，因此差祂的爱子耶稣来到人间拯救我们。

2. 圣经是写给像你我这样的人的：圣经中陈述了神拯救罪人的计划，也记录了历史上罪人接受神拯救的经过。耶稣同样经历人间最大的试探，最后得胜了，目的就是要让我们知道，与罪挣扎是有希望得胜的。圣经中体恤怜悯罪人、拯救我们脱离罪的权势，正是对着我们这群在罪中挣扎的人而写。

3. 基督亲自介入我的挣扎与困惑当中：耶稣经历我们遭遇的各样试探，祂不是对我们的痛苦冷眼旁观，而是亲身经历，所以能够同情我们软弱之处。

4. 基督必定帮助我：我们心中有个笃定的想法，我不是一人孤单面对试探，耶稣与我一同走过，他知道我的需要，也愿意赐下力量，帮助我胜过试探。

5. 在天父面前，基督为我代求：耶稣是升上高天的大祭司，现在坐在天父右边为我们罪人代求。他既然深知我们在罪中挣扎的痛苦，也能怜恤我们与罪对抗的困难，祂必定是尽力维护我们的好处。

6. 我可以坦然无惧来到天父面前：我们对天父的态度不再是萎缩掩饰、躲避惩罚，而是坦然无惧、诚实面对。为何我们能不害怕？因为我们知道基督对我们的爱永不改变。我们会经过罪的引诱挣扎，但是在挣扎中我们不是因害怕惩罚，远远躲避天父的面，而是赶紧投身基督面前，求祂保护。

脱离旧心志掌控的生活形态（弗4:17-32）

「17所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新。24并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。26生气却不要犯罪。不可含怒到日落。27也不可给魔鬼留地步。28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」

这段经文描述了两种生活形态，在我们信主前是被外邦人发的生活形态所辖制。这种生活形态源自于我们原本被罪蒙蔽时刚硬的心，因着心中无知，心地昏昧，属灵的眼睛看不见神的启示，对神的呼召没有反应。结果就是选择拒绝神的路，「与神所赐的生命隔绝了」。生命的源头不对，远离神的结果就是19节说的：「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」所以我们得到了一个结论：败坏行为的起因，是源自于我们拒绝神。

要突破这种困境，唯一的办法就是转换为与神生命连接的生活形态，也就是来到基督面前，让基督光照我们，让我们刚硬的石心变为肉心。并接受祂赐下的救恩，与生命的源头连接。当生命得到改变之后，人属灵的眼光就自然不像过去那种昏暗不明的景况，而能看到神的圣洁、羡慕神要求的公义生活。最终从基督得到圣灵的能力，胜过败坏罪恶的引诱，过得胜的生活。这整个的过程就像是脱去旧人、穿上新人。把旧有的贪爱世界的习性如同一件肮脏的衣服脱掉，再把基督赐给我们的圣洁义袍穿上。

什么是外邦人的旧习性？从25节一直到31节提到了几种常见的被罪牵引的生活习惯。即使是已经信主的我们，如今仍然可能受到其影响，需要心存儆醒积极改变。

（1）弃绝谎言，各人与邻舍说实话。 （2）生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。 （3）从前偷窃的，不要再偷。 （4）污秽的言语，一句不可出口。 （5）不要叫神的圣灵担忧。 （6）除掉一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒。以上六样都是最容易缠绕我们、让我们跌倒的罪。这是源自于心中罪性对我们的缠绕而生出的反应，也就是荆棘反应。

荆棘丛对困难的反应

1.否认、避免、与逃避：我们假装什么事也没有发生过。任何带来痛苦的事都极力想法逃避，如：喝酒、吃迷幻药、忙于工作、疯狂购物、暴饮暴食。

2.夸大、膨胀、与灾难化：会出现以痛苦来为人生下定论的心态，以为人生没有美善、不值得活下去。

3.浑身带刺、过度敏感：当沉浸于心中的愤怒与苦毒时，很容易浑身带刺、过度敏感。在这种过度自我防卫的心态下，一有风吹草动就，会认定别人不尊重我们、或对我们不公平。

4.以恶报恶：心中充满了被迫害的思想，怨恨、苦毒、自怜、恐惧、愤怒、嫉妒。陷入以恶报恶的循环。

5.深陷泥沼、自甘堕落、落入网罗：这种人放弃了一切属灵追求，不再于基督徒交往、不读圣经、不祷告、不服事、不聚会。

6.自我推脱、自以为义：不再认为自己是罪人、把所有罪咎都归在别人身上，充满论断、与归罪别人。

如果我们谦卑地寻找在炎热的试炼中生长的荆棘，就会成长

好果树对困难的回应

1.面对现实：面对忧伤，基督徒不是麻木不仁、冷酷无情、虚假掩饰。适当情感的表露是健康的。

2.以适当的强度作回应：悲伤、痛苦、哀伤应该适度的表达出来。我在基督里的身份、神话语的信实、永恒的荣耀，仍然坚如磐石，不可动摇。

3.时刻警醒：苦难的目的，是要将我们从属灵的自满中唤醒。让主耶稣雕琢我成祂的样式。这是操练我们坚韧的时刻。

4.建设性的行动：神呼召我们在困境中继续作美善的事，寻求神，在神的话语中求安慰，按神的心意继续过正常的生活。

谨记：我们每天都当提醒自己，神以祂的同在与大能安慰我们，呼召我们信靠祂，把自己无法掌控的事交托祂。神也呼召我们顺服祂，祂应许要祝福我们。

神的平安

“我们常会怀疑主耶稣是神，祂要忍受试探易如反掌，所谓的试探不过就如同演戏一般，是虚晃一招。然而绝非如此“相信主耶稣的得胜是他人性的得胜，这在神才是公平的，
这样也堵住许多人的口，他们说“他是神，当然他容易得胜了，“，
有了这样的想法，就对向罪屈服有了借口。
这些都是对主的误解而产生的。