尔道自建《创世记》灵修系列（第七日）：尘土与气息 2016-10-07 赖建国

Ichthys

尔道自建《创世记》灵修系列（第七日）：尘土与气息
2016-10-07 赖建国        
              
经文默想：创世记二7
耶和华用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。

经文解析

虽然创一章已经讲到人的受造，但是第二章继续用整章的篇幅详细记载人受造的细节。人是用地上的尘土造的，说明人的卑微，教人不可自高。但另一方面，天地万物中，只有人是按照上帝的形像与样式造的，显出人的尊贵，教人切莫自卑。只有人受造时，上帝把他的气吹到人的鼻孔里，使人有心理的活动。上帝是用亲吻这种亲爱的动作来完成人的受造，使人不仅具有动物性，更具有理性。人不仅有理智、情感、意志，更有灵性。人被称为万物之灵，因为只有人有灵（灵觉），可以与神的灵相通，可以敬拜神，明白神的心意，完成神的旨意，远非其他动物所能相比。

上帝用地上的尘土造人，又吹了一口气在人的鼻孔里，使人成了有生命的人。有生命的人，直译为「活的魂」（living soul）。这生命的气息在原文是「尼沙玛」nām，从不用于动物，只用在神和神加给人的生命上（申二十16；书十一11；伯二十七3，三十四14；箴二十27；赛二22）。神把生命气息加给人，使人有属灵的悟性，及功能健全的良心。

人的肉身和灵魂，都是实时被创造而有的（创二7）。每一个受精卵形成时，就有了完整可成形的灵魂与身体（诗一三九16）。照样，今日若有复制人（或译作克隆人），也同样是在形成的那一刻得着完整的灵魂，与可以形成正常胚胎的身体。复制人是另一个完整的人，好像双胞胎，而不是另一个「我」，或是「我」的另一个部分。

希腊哲学区分灵与肉，精神与物质。纯灵的神是美善的，而属物质的肉身则是邪恶的。因此有一派主张禁欲，以防止属物质的肉身危害属精神的纯灵。另一派则主张纵欲，反正灵肉不相通，放纵的肉欲不会影响灵性的追求。

基督教没有灵肉二元论，相反的，神看人是一个整体。圣经讲人的肉身和非物质的灵魂，都是神实时创造的，而且是「非常好的」（创一31）。更要人保养顾惜自己的身体（弗五29），并且当把身体献上，当作活祭（罗十二1）。我们的身体是圣灵的殿，神的灵住在我们里面（林前三16，六19），身体与灵魂都要为荣耀神而活。

思想

传道书曾说道：人与动物「都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的气息是往上升，走兽的气息是下入地呢？」（传三20～21）然而神赐给人生命的气息，使人与动物有分别。更叫我们切莫自卑，反倒应当与创造我们的上帝更加亲近。