|
|
认知、探讨：
1 神当初赐给亚当的命令，现在也赐给挪亚，因为人类要重新开始。从亚当开始的民族已经被毁灭了，只留下挪亚和他的妻子，三个儿子和三个儿媳妇。所以现在要重新开始，要『遍满地面。』。
2-4 洪水以前，人是吃素的，《创》2：16 耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。
可是现在洪水过后，神在人的饮食中加进了肉类。所以神宣告，人可以吃肉了，但是必须彻底地把动物的血放尽。当然，后来神赐律法给摩西的时候，把这一点列入律法中。有趣的是，初期教会向外邦信徒提出的唯一律法要求，就是不能吃被勒死的牲畜和血。那就是说，当勒死一只动物的时候，它的血还留在肉里，所以必须屠宰动物的方式，血放尽了，那肉才可以吃。
基本上，这也许就是为了卫生的缘故，也有属灵的含义，生命是在血中，而且认识到生命是在血中的重要性，最终能引导我们仰望耶稣和祂的宝血，因为祂代人流血舍命。
5-6 这就是人类政治的开始，神设立死刑。也是人类设立政府的基础。今天，人们并不能公正的执行律法。然而，人类政府的根本基础和原则却不会因此被废除。神不但是赐福者，更是公义的审判者。要追究罪。
7 神吩咐人要生养众多，遍满地面。除了实际的意思，还有属灵含意：福音要传遍天下。不仅传，还要牧养。
8-9 现在神与人立约，继续了神与人之间，约的关系。神与挪亚、他的众子、后缀立约。
《何》6：7 他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。可见之前神与人已经有约。 现在，是挪亚之约。之后还会有阿伯拉汗之约、摩西之约。大卫之约。新约。
立约是神和人建立关系的基础。约的一方是公义、圣洁的、守约施慈爱的神，虽然人的罪恶极大，但神守永约不再用洪水毁灭，约的另一方是软弱、常背约犯罪的人。双方怎么能走在一块呢？有限的罪人怎样能跟这位无限又圣洁的神合而为一呢？人必须有某种基础可以让他的罪除掉，然后他才能与这位公义而圣洁的神合而为一。
如果第旧约是充分的、足够的，就不需要另立新约了。历史让人看见前约不是最充分的，也行不通的，因为以色列民不断背逆神，不信实。所以神就另立了一个新约，不再是基于人的信实，而是基于神的信实。
10-17 约的内容是神不再用洪水毁灭世界，记号是神放在云彩中的虹。但这个世界要被毁灭，很可能是因为核战争。另外，天地都要废去，太阳系也会老死。
约翰在异象中看见神的宝座，有一道彩虹围绕着神的宝座，『好像绿宝石』。所以在天上，在神的宝座那里也有一道彩虹，那是指神与人立的约，是立约的记号。
当然，在天上那道彩虹可能是提醒信徒，神在耶稣基督里与信徒所立的约，因为有一天信徒都要因着这个约的关系站在神的宝座前。这个约是藉着耶稣基督设立的。掰饼聚会中的饼、杯，也是新约的记号。
18-20 挪亚的儿子就是闪、含、雅弗，迦南是含最小的儿子。他们的后裔分散在全地。闪：名声。含：黑。雅弗：扩张。
出方舟后，挪亚不是无所事事，他栽了一个葡萄园，在园里忙碌工作，殷勤度日，讨神喜悦。《提后》2：6 劳力的农夫理当先得粮食。
21-23 挪亚的众子，看到父亲醉酒时的不同表现。
神让人栽种葡萄树，吃其中的果子，给人来享受神，但禁止人醉酒，以免使人放荡。因为爱宴乐、就不爱神。这里看到，神所拣选的人，没有一个完全，除了耶稣基督。人很容易在得胜时放纵失败，一但享受过分，就容易醉酒。一放纵，就容易堕落。
24-27 张扬父亲失败的含的小儿子咖南受咒诅。因爱而遮盖父亲羞耻的闪和雅弗蒙祝福。历史上，三个民族的祝福和咒诅都实现了。
虽然，挪亚的祝福和咒诅都应验过：黑人有很长的奴隶史，白人扩张很厉害，犹太人有很高名声...
但那应该是挪亚的个人行为，并不代表神定义了各色人种的命运，不宜因此有(或者继续有)种族歧视或种族崇拜。
28-29 挪亚6百岁洪水退去。以后，挪亚又活了三百五十年。共共活了九百五十岁。
思考、领受、备忘：
* 基督徒要在基督台前受审，外邦人要在白色宝座前受审，不可用口颂赞神，另又用口咒骂照神形像造的人。每一个人都是照神形像造，所以要爱人如己。行为要信实，不用诡诈。
* 义人的榜样：殷勤度日，讨神喜悦。
* 人一但享受过分，就容易醉酒。放纵，就容易堕落。
* 应尊重权柄的代表，不应张扬长辈、上级的不是。否则后果可能很严重。
* 闪在亚伯拉罕离开哈兰以后再活了 75 年，闪与亚伯拉罕差不多是同时代的人。亚当活到挪亚父亲的那个时代。那么，由亚当到阿伯拉罕，传讲神的事，最短只需要经过两代：挪亚的父亲、闪。
|
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2016-10-6 14:36
沉默卡
变色卡
显身卡
楼主