称呼天使为主，会不会涉嫌妄呼主名呢？

注意啦

天使，是耶和华的使者，是奉耶和华命而行动的灵界被造物。
不太明白，有时候天使也被直接称作为“主”，有时候耶和华也被直接称作为天使，这样的经文有：

1.（出3：2-6）耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说：“我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”摩西蒙上脸，因为怕看　神。

2.（徒7：30）过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：‘我是你列祖的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。’摩西战战兢兢，不敢观看。

3.（亚1：9）我对与我说话的天使说：主啊，这是什么意思？他说，我要指示你这是什么意思？

4.（徒10：3）有一天，约在申初，他在异象中明明看见　神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到　神面前，已蒙记念了。

这类经文还不少，天使，也就是耶和华，记得系统神学里，似乎也讲过这个问题。

还是有点搞不明白：我们只有一位主，称呼天使为主会不会涉嫌妄呼主名呢？

cbeta

天使是负责传话的，就好像电话铃响了，你拿起听筒第一句说什么呢？肯定是说：某某你好。而不是说：电话机你好，我要和某某讲话了，电话机再见，某某你好！

cbeta

cbeta 发表于 2016-9-29 15:32
天使是负责传话的，就好像电话铃响了，你拿起听筒第一句说什么呢？肯定是说：某某你好。而不是说：电话机你 ...

还可以这样想，清宫剧里，一个太监喊一声：圣旨到～～～所有人都要立马出来跪在太监面前听候圣旨。等圣旨念完了，再请公公到里面歇息。如果你见到天使，也要这样，先听神的圣旨，然后可以和天使打招呼。

注意啦

呵呵，电话的比方挺好。
不过，电话来了，我们很多人第一反应是：谁打来的？这样就是说：把主格加在第一位去回应；按此逻辑，称呼天使为主，更不好解释了。

《尼》 9：14（耶和华）你也降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命。
又使他们知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。

徒7：53  你们受了天使所传的律法，竟不遵守。

从这些经文来看，耶和华在场，天使在场，摩西也在场，形式庄严，用颁圣旨的排场，可以说的通。

或许有人说，耶和华被称为主，天使也被称为主不奇怪，连摩西也曾被称为主，

出32：22亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。

摩西曾被称为主，是启示还不完全的时候，亚伦对摩西使用的敬语，后来，没有哪个犹太人把摩西称为主。

问题虽然如此，我认为，这不会影响我的信仰。

Ichthys

1、使者不等于天使。

耶和华的使者，英文译本一般作 angel of the Lord“主的天使”，但直译应该是 messenger of YHWH“耶和华的使者”7。由于第4节说明从荆棘里呼叫摩西的是神自己，“使者”一语大概只是神临在的敬称；族长记述中也有例证（创十八1，十九1）。引述大卫生（Davidson）的德莱维，对本节的评论极具睿智。高深的天使论要到旧约的启示书卷（apocalyptic books，即以西结书、但以理书、撒迦利亚书）中才开始出现。至于早期的书卷，最好还是把“天使”译作“使者”，让上文下理来决定这究竟是人、是灵、还是一如本节，是对神本身的敬称。

2、主是敬语，仆人对家主也称呼主（kurios）

(太 25:20) 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：主阿，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。

仓里的谷

传神旨意的使者代表着神的权威，不是使者他本身的权威。对使者尊重，就是尊重那差遣使者的主。

注意啦

唐牧师的希伯来书讲解，提到：
他所承受的名，既比天使更尊贵」，或者说「他既然承受了比天使更尊贵的名」，那么他就远远超过所有的天使了。
亲爱的弟兄姊妹，这一句话也就是把「基督论」里基督是高过其它受造者，甚至灵界中间被造最高的灵体的重要性提出来的一句很重要的话语。为什么要这样提呢？为什么要特别宣布、特别指名基督是高过所有的天使呢？因为这就是要叫希伯来人，特别是那些领受了律法的犹太人他们清楚知道，他们可以进到更美的约里面（参：希伯来书：8章6节），他们可以领受更高的启示，他们可以领受更深更深的恩典，因为他们在他们的傲慢的宗教观念里面，他们肯定他们超过所有四周的宗教，因为他们是领受了天使所传的律法（参：使徒行传：7章53节）。所以呢今天，希伯来书的作者要告诉他们，「你们以为你们领受了从天使所传的律法吗？我告诉你，耶稣基督的名是高过所有天使的名！」这样就给基督徒知道我们的信仰是远远超过了旧约里面神要我们在律法中间因惧怕而不得不要守的那些行为所带来的福气。我们在基督里面要领受的是那一个不是靠律法，而是靠救赎的恩典，可以得着永远生命的福气，是远超过律法的。

　　当犹太人认为，他们是因为领受了天使所传的律法而有所骄傲、有特殊的地位，高过所有的民族的时候，他们应当注意这一句话：「他洗净了人的罪，就坐在至高上帝的右边」，不但如此，他「既得了比天使更尊贵的名，那么他就远远超过天使。」

这样，问题好像有了答案了，基督高过所有的天使。