保罗对福音真理的坚持（加2: 11-14）

阿斗弟兄

彼得因怕割礼派而退缩

「11后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。12从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。13其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。」（加2：11-13）

        在保罗巴拿巴完成耶路撒冷的访问，得到使徒谅解，蒙使徒行右手相交之礼祝福之后。他们来到安提阿。后来彼得也过来了。在一次场合，保羅与彼得、巴拿巴发生了争执，此事件通常称为安提阿事件。这事件发生的时间应该是，保罗、巴拿巴前往赈灾之后，耶路撒冷大会之前。因为如果耶路撒冷大会已经召开，外邦人信主不需要受割礼的决议已经传遍各教会，割礼派还能让彼得退缩是不太可能的事。

事件的起源是源自一批自称是来自雅各的割礼派人士，宣称如果不受割礼不受摩西律法不能得救。彼得亲身经历过外邦人信福音、领受圣灵，蒙神悦纳的过程。他非常清楚，外邦信徒已经得到神的潔净，与犹太人同是主内弟兄。他已经突破过去固陋的观念，与外邦人同席吃饭。虽然他明白这真理，他却对于割礼派还是有几分畏惧。割礼派来势汹汹，抓着犹太教的严格传统指责不守规矩的人。连身为大使徒的彼得也不敢得罪他们，在基要真理上退缩，与外邦人分桌而坐。连巴拿巴也装假，不敢得罪割礼派。分桌而食代表在主里不接纳、在主里不是一家人。再进一步推想，意味着外邦人就算信主也是算为不洁净，不能与神子民合而为一。因信称义的教义就被扭曲了，但靠着对基督的信心被认为是无法全然拯救人，还要加上其他的规条。

        其实，这群称奉割礼的人，他们宣称权威来自雅各，但是没有得到雅各的授权。从耶路撒冷大会的决议就可以看出来了，雅各声称从未授权与这批人，并要外邦弟兄弃绝他们的谬论。这群人之所以在交会中兴风作浪，是拿着鸡毛当令箭，因为耶路撒冷大会尚未作出决议，他们就假传圣旨，宣称有来自雅各的权威，在各教会中纠正信主的外邦人，要他们归入犹太教，才能得救。

        保羅看到彼得退缩，巴拿巴也随伙装假，这种情形是可忍孰不可忍，他因此不个情面，当成指责彼得此种做法的错误。或许有人会认为保罗大惊小怪，暂时分桌吃饭，维持教会和谐有什麽大不了的呢？其实此事看起来是无关痛痒，事实上背后带出来的信息事关重大。连彼得这位带领教会的使徒，在福音真理上都模棱两可，不持守因信称义之道。让人的感受就是，外邦人表面上是成为圣洁，加入教会；事实上彼得的心中仍然视他们为不洁净，等于支持了割礼派的错误，接受基督的拯救还不能全然得救，还要受割礼、守律法。这就是侵犯到真理的纯正性了。要求外邦人割礼才能得救，就等于是不承认他们在主耶稣里因信已经得洁净，在一洗、一信、一神里成为基督的身体。在这救恩真理的关键上退缩，就是屈服在割礼派的错谬之下。兹事体大，断不可等闲视之。

彼得因退缩被责备

「14但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？」（加2：14）

        保罗站出来，不留情面地纠正彼得，他所坚持的是福音的本质，那是不能妥协的。彼得的错误在哪里？割礼派的观念中任何与外邦人同桌吃饭的行为都是违反洁净的礼仪，是犯了犹太律法的。彼得明明知道在基督里外邦人已得洁净，但在外表却又怕被割礼派指责，从外邦人同桌上退缩。这种为讨好人而失去原则的做法，对整个教会是个错误的示范，如果使徒都这么做，其他的人都照着他的榜样做了，这会对福音的纯正性产生重大的冲击。影响到后代教会对福音的阐释，与教义的制定，这是丝毫不得大意的。

        我们今日的教会是否有这种情形，对基要真理模糊不清，对异端歪曲真道也无所谓，对假弟兄也没提防。本来真的事物对假的事物有很大排斥的本能。如果我们在真理被歪曲的事上无动于衷，最后可能会为异端留破口。福音真理是不容退缩的，如果我们容忍福音真理的偏离，就可能产生错谬的异端。因此，我们要时刻护卫着我们的信仰和我们所教导的内容。辨别异端的敏感度来自于对基要真理的熟悉与掌握。越是熟悉神的话语，越能分辨哪些是偏离正统的偏差。对于各派学说充斥的当今的教会，熟悉圣经真理，持守正统教义，把教会带领到合乎圣经的道路上来，是我们责无旁贷的工作。