福音跨出本族的范围（徒8：1-24）

阿斗弟兄

一个民族散居各地是力量的扩大，还是力量的分散？当年的犹太人很像今日的华侨，「有海水的地方就看得见华人在流汗。」初代教会门徒也被外力分散在各处。神容许门徒被分散，对教会是好事还是坏事？初代教会福音往各地开展，与外在一波接着一波的逼迫紧密相关。司提反殉道事件是教会初创以来最大的逼迫，接下来对教会的逼迫并没有停息，反而在程度上更大更广。这情况逼得门徒们散布到外地去，同时也把福音带到了附近的犹太全地、与撒马利亚。这些地方是犹太人过去因为种族上的仇恨，而不愿去的地方。如今却在环境的变化的催逼下，被神的手带领到各处。实际上这正是主耶稣大使命实现的下一步进程。过去犹太人被神分散在各处，侨居在各地，建立了与外邦人接触的据点。如今这群犹太门徒也被神打发出去，最有效接触的人正是这群犹太人群聚的团体。这种下了福音往外邦广传的因子。

逼迫不能阻止福音开展
「从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。2有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。3扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。4那些分散的人往各处去传道。」（徒8：1-4）

那位原来极为仇恨基督徒的扫罗，在司提反殉道时，为凶手看守衣服，心里赞同这事。当司提反被打死后，他仍然不放过基督徒，带头进入基督徒家中，捆绑人送入监狱。这样一个极端仇恨教会的人，却后来被神完全改变，这是人所不可思议的事。就连扫罗自己，也无法想像会有这样的转变。我们更加相信万事在神的手中，神拯救的计划，就算在人眼中又大又难，也必会按照祂的心意实现。

教会的发展在神的手中，虽然有时环境在人看来是个灾难，在神的计划里面，却可以成为福音广传的途径。过去，义和团事件杀害众多宣教士、与基督徒，却促使中国教会决心本土化、脱离洋人羽翼的动因，在抗战以前，由华人自己牧养、传道的教会纷纷成立，华人主导的传道工作积极展开。解放之初，有内地会六百多位西方宣教士被迫离去，其中约有一半转进东南亚地区，继续扩展宣教事工。而本地同工接下传道工作的棒子，在五十年内，基督徒人数迅速增长，为解放之初八、九十倍。这是近代宣教历史上的奇迹。神的作为超过人的想像，人以为逼迫可以让基督教被扫进历史的垃圾箱，神却使用逼迫成就了锻炼基督徒信心的工具，也埋下了未来教会如雨后春笋般增长的种子。

福音临到撒马利亚
「5腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。6众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。7因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。8在那城里，就大有欢喜。」（徒8：5-8）

传道工作从耶路撒冷开始，扩张到犹太全地与撒马利亚。除了使徒留在耶路撒冷外，一些被逼迫打散的门徒到各地传扬福音。路加在此主要提到两位有传道恩赐的执事，一位是司提反，另一位是腓利。司提反以犀利的言词责备犹太人，他们诬告耶稣践踏圣殿与摩西律法。最后让犹太人怒气填胸，把司提反打死。司提反的殉道，带动了福音外传的行动，腓利同样是一个有传道恩赐的执事。第4节的分词描述分散的门徒到各地去传扬真道。第五节则提到腓利下到撒马利亚，一直宣讲基督。此处经文中的「传道」，与「宣讲基督」是同样的事，都是持续性的行动。这行动对于犹太人来说是件不寻常的事。撒马利亚人与犹太人结下冤仇，其来久远。自从南北国分裂，北国就担忧国民去耶路撒冷献祭，心就会向着南国，因此他们自行建立献祭的地点，与耶路撒冷分庭抗礼。北国被灭后，外邦人将以色列百姓掳走部分，又迁进外邦人，让北国人与外邦人通婚。撒马利亚人就是异族通婚下的结果。犹太人以他们血统不纯正而轻视他们。犹太人曾经偷袭拆毁基利心山上撒马利亚人的圣殿。撒马利亚人也报复，污秽耶路撒冷圣殿。双方冤仇持续到耶稣的时代，仍未平息，人民互相不来往。耶稣也曾突破种族恩怨，向撒马利亚人传道。腓利这次传道的行动，正是耶稣大使命中重要的一部，在福音传向外邦人前，先客服种族、宗教上的障碍，向撒马利亚人传福音。

腓利传福音的时候，行了许多神迹，主要包括赶逐污鬼、医治疾病。这正是重复主耶稣过去的工作。神迹伴随着福音，是显明传福音的人有神同在，所传的内容是从神来的真道。结果是众人听见福音，看见神迹奇事，就感到惊奇，同心合意的专心听腓利所传的福音。第7节经文说明了他们专心听道的原因，是因为他们看到了以下的神迹奇事，污鬼被赶出被附的人身上，发出大声喊叫的声音；瘫痪的、瘸腿的人都得到了医治。撒马利亚人得到了释放，心中大大欢喜快乐。不单是他们中间被鬼附的人，不再被污鬼骚扰；患病的人不再受疾病的痛苦。更是福音进入他们心中，让他们经历到神的救恩临到他们。神没有忘记他们，差遣使者进入他们当中传扬福音、施行拯救。

我们今日的福音行动是否也会有神迹奇事伴随着呢？持特殊恩赐终止论的人以为神迹奇事只在初代教会发生，当文字启示写在圣经上后，就无需神迹奇事来证实福音了。这理论并没有足够的圣经根据。从无经文直接说明神迹奇事已经不再发生。然而，我们应该知道神赐下神迹奇事的目的为何？是为了证明所传的福音是来自于神。神迹奇事并不为满足人的好奇而存在、也不为了吸引群众进入教会而有。耶稣明白地拒绝那些心术不正、却想看神迹的人的要求。神迹奇事是为了见证基督而存在，与福音工作是分不开的。也就是说，如果单单行了神迹奇事，却没有进一步把福音传扬给在场的人听，这神迹就失去了它的作用。变成了满足人追求新奇事物的工具了。我们不否认当今之世，仍然可能有神迹出现，可是一定是在传福音、进行属灵征战的场合。越是需要从仇敌手中夺回被捆绑的人心，越是需要从神来大能的明证。我们不去强求神迹，而是借着祷告将福音的工作交托与神，若是神赐下神迹与福音同在，心存感谢而施行它，如果没有也存着顺服的心接受。这是我们今日教会对神迹奇事当有的态度。

福音让被迷惑的人得释放
「9有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒马利亚的百姓惊奇；10无论大小都听从他，说：「这人就是那称为神的大能者。」 11他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。 12及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 13西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就什惊奇。 」（徒8：9-13）

福音进入了撒马利亚，带来了人心的释放，全城就大有欢喜。这是听闻福音，脱离罪恶权势的桎梏所有的反应。这段经文则描述撒马利亚过去被邪术迷惑的境况。有一个名叫西门的人，过去一直在此地行邪术，令当地的百姓惊奇，并声称自己是某号伟大的人物。产生对人心的破坏性就是，众人无论老老少少，全部被欺骗去专心跟从他，呼应着他欺骗的话说：「这人就是那称为神的大能者。」原文是这个人是神的能力、是被称作伟大的那位。这欺骗已经长久辖制撒马利亚人，他们专心听从西门，「因他久用邪术，使他们惊奇。」人的心容易被稀奇古怪之事吸引，魔鬼的权势也正是用此种方法来迷惑人心。放眼望去，当今世人风靡算命、气功、风水、改运、通灵、高人加持、法术等修炼方法，这些骗人的花招全与邪术是一家的，是魔鬼迷惑人心的工具。人心一旦被蒙蔽，如同眼瞎一样，如果没有光照进来，把眼见打开、把真相显明，人看不见自己的愚昧昏蒙。今日的被异教之风、被世俗错谬理论迷惑的世界，正像当时的撒马利亚一样。这就是最需要福音临到的地方，基督带来世间的，不只是脱离末后的审判，脱离地狱的刑罚，祂更是带来生命的释放，不再被愚昧欺蒙、不再被罪恶辖制、不再陷入自我中心的狭隘眼光、不再被败坏人心的邪风恶俗牢笼。当今之世真的很需要基督的福音，不单单福音受限制的地方，连过去福音曾经广传，如今趋向堕落的西方社会，也都需要福音的复兴。我们收到基督托付传福音到地极的使命，责任何等重大。我们是否重视主对我们的托付呢？

当他们听闻福音，就「信了腓利所传神国的福音、和耶稣基督的名。」百姓连男带女受了洗，公开表明他们信心。他们因着福音，脱离邪术的辖制，心灵得到解脱。然而，他们当中是否全部真心信靠基督？至少圣经指出有一位不是，就是行邪术的西门。经上说，西门自己也信了，并且在他受了洗之后，还一直紧紧跟着腓利，注意着腓利所行的神迹奇事，他心中感到很惊讶。西门的「信」，不曾为他带来救恩，因为他的心术不正。对于超乎寻常的事情感到惊讶是人之常情，然而基督徒必须在此警惕，人心不见得会因为惊讶而悔改归向基督，关键是有没有在神迹奇事发生之后，认真地向感到希奇的人讲解福音真道，让他悔改接受耶稣的救恩。如果缺了后面福音的传讲、与真实的悔改归正，神迹奇事不能带给人任何益处。行邪术的西门就是一个典型的例子。我们今天的教会是否从这里得到警惕，我们所求的不是许多人因为看热闹而信、不是因为神迹奇事惊讶而信，而是要导正人心到基督面前，让刚硬的心被圣灵光照，愿意承认自己的罪、接受基督赦罪的恩典。缺少了关键的一步，所有前面风光热闹的场面都是空虚的。许多灵恩聚会，不重视福音的信息，重点是以神迹奇事让人惊讶，满足人看热闹的心态，吸引来的人都是来观看神迹的，却没有将他们带到基督的面前，领受悔改赦罪的救恩。这是我所见到的许多神迹奇事聚会的缺憾之处。

彼得斥责行邪术的西门
「14使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。16因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。18西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，19说：「把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。」20彼得说：「你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。 21你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。22你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」24西门说：「愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。」（徒8：14-24）

当腓利在撒马利亚布道的事工，引起多人归信的消息传回耶路撒冷，使徒听见了福音进入了他们过去所疏远的群体，这是耶稣的大使命跨进一个新领域的时刻。于是教会差派彼得与约翰去他们那里，为他们祷告，为了要让这群信徒领受圣灵。约翰曾经因为撒玛利亚人不接待主耶稣，一怒之下求主降下天火来烧灭他们，后来被主耶稣斥责。此刻，他过去仇恨的百姓信了主，让约翰去到当地，见证神奇妙的工作，让人知道这群过去与犹太人彼此为仇的民族，如今因着福音成为神国子民，这乃是一件极为美好的事。

为何他们在腓利为他们施洗之后，还要再受彼得约翰的祷告，才领受圣灵；难道信徒信而受洗，还没有领受圣灵；需要在受洗之后，还要有救恩的另一阶段工作，领受圣灵吗？明显使徒行传这里的叙述不是个通例。对于五旬节信靠基督的犹太人，悔改归正当时就受洗、也领受圣灵了，两者是连在一起，不可分开的。那为何撒马利亚人得救后会有不同的作法？首先我们要知道，这是教会将福音传入犹太人以外团体的第一次行动，虽然是遵从耶稣大使命所应有的过程；然而，突破人固有的惯例是何等难的事。当时全部是犹太人的教会能否接纳这事？撒玛利亚人信主后成立的教会是不是与犹太人合而为一？当时还浑沌未明。彼得、约翰这两位使徒代表整个教会出面，见证福音重要的一步，进而让众人看见圣灵降在撒马利亚人身上，如同降在犹太信徒身上一样。这是个极有说服力的证据，让反对的人无话可说。同时也向撒马利亚信徒表示，教会公开接纳他们成为主内的大家庭。彼此不再因过去的恩怨而隔阂。这是因福音而生出的和平，是何等美的事。我们今日因为时空因素不同，无需要重复当时的过程，只能把它当成历史上的特例。我们在悔改归信之时，已经受了圣灵，受洗是归信的见证。归信、受圣灵、受洗，要当成是一个整体的事件，而不是分成几个阶段来完成。于是彼得、约翰按手在他们头上，他们就都受了圣灵。众人也都见证了大使命往前进展的重要一刻。

这事情看在西门眼里，却让他的心生出了偏差的念头。他想把钱送给使徒，为要交换一个好处，就是：请使徒把这按手在人头上，就能让他领受圣灵的能力也赐给他，好使他也能行这种奇妙的事。他把按手使人领受圣灵这权柄，当成奇妙的法术，可以让他有更超越的能力，使看到的人惊讶。更糟糕的是，他想用钱换取这能力。这岂不是像江湖术士，希望用钱财来增加自己的能力，到处拜师求艺，以其功力大增，让更多的人被这些邪术迷惑。今天世俗化的社会就是如此，多少以宗教为名的骗子、神棍，以钱财美色各种方法，把人诱骗进他的组织，再将其洗脑，牢笼无知的徒众。要能吸引人，必然学了许多骗术，有的是神奇的法术，宣称能治病、能成功发财。等到人一陷入其中，狰狞的面目就露出来了。要他们倾家荡产向他们捐献。例如，法轮功、全能神无不财力雄厚，背后的金援是哪里来的？无不是从徒众手中压榨、欺骗而来。行邪术的西门与这些邪教是同一路作风的。

从彼得对他的斥责，我们就可以看出他的心术不正，根本不是有得救信心的真基督徒。彼得说：「你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。」彼得斥责西门与银子一同灭亡吧，并说他与福音真道无份无关，显示彼得知道西门存心不良，不是个真诚悔改的人。西门的错误在于想用银子，换取神赐给人的恩赐。使徒按手就让人的圣灵的权柄能力，是神赐给他们的，人不能妄求，更糟的是想用贿赂来交换好处。这与当今使用贿赂巴结贪官污吏，以期得到不当利益的作法一样。想要把世俗败坏之风带进教会，他的想法严重错误。神是圣洁的，决不允许神圣的教会出现私相授受之事，对于利用人性贪婪的罪恶，想买通掌权者，而得到私利。这就是违反十诫里的贪恋他人财物的罪。只不过他贪的东西更加严重，是神恩赐给祂仆人的能力。这完全是神凭主权赐下，不是人可以用任何手段换取的。邪教当中就有这种付学费，学习法术的培训班，号称学会后会有超凡的功力，令人惊讶折服，其实人真正想要的，是把法术当成得利的门道。从这里我们看到，神向我们要的是对祂单纯顺服的心，心术不正的人休想在神面前得到任何恩赐。

彼得责备西门，要求他为自己的罪悔改：「你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」这是向他发出福音的呼召，他仍然被罪恶捆绑，他的罪仍然缠绕着他。彼得命令他，意译是：「为你所犯的罪悔改！并且向主发出祈求，如果你真可能这么做的话，心中的意念或可得赦免。」按本句语气，说话者期待负面的结果。也就是彼得不以为西门真的会悔改。虽然他害怕惩罚而说出：「愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。」他最终悔改了吗？我们从经文看不出确实的结论。然而，从最终他一生的作为来看，可以略见端倪。从教会历史中殉道士游斯丁、以及爱任纽的记载，这位行邪术的西门，也就是后来诺斯底异端，西门教派的始祖西门马古斯。教会历史中称想用财利来换取教会权位的人为「西门派的人」。今日教会中是否有这种想利用钱财来换取权位的人存在？如果有的话，要立即斥责的他们错误，严词责令他们悔改。因为用罪恶来败坏教会，就是破坏神的工作，神的惩罚必然临到此人。

结论
主耶稣的大使命颁布以来，教会刚开始聚集在耶路撒冷，直等到严厉的逼迫来临，门徒开始往外迁移，分散在各地。这把大使命也带进了另一阶段，就是犹太全地与撒马利亚。教会出现了另一阶段的挑战，首先是需要突破种族、文化的界限，神迹奇事让许多人撒马利亚人归信，教会派出彼得、约翰，按手在他们头上让他们受圣灵，正式接纳他们成为教会的一家人，突破了人所不能改变的狭隘观念。邪术西门心术不正，想用贿赂来换取恩赐，被彼得斥责，让我们今日的教会从中学到了警惕，不可把世俗的罪恶带进教会，歪曲了福音真理，破坏教会的圣洁。