教会面临的内忧与外患（徒5：1-42）

阿斗弟兄

在五旬节圣灵降临之后，教会开始建立，使徒布道充满能力，人数快速增加。此时，撒旦魔鬼的破坏也临到教会。犹太领袖的逼迫，拘捕、下监、恐吓、甚至殴打、密谋杀害，各种手段想要消灭初创的教会。圣灵却运行在教会中，保护教会，让他们同心合意，彼此相爱，并领受行神迹的大能、医治疾病，让人看见教会的见证，人数继续成长。此刻，魔鬼再使用诡计，让教会内部产生腐败，让人心被私欲诱惑生出贪婪，破坏教会的圣洁，想要瓦解教会。魔鬼的诡计能得逞吗？圣灵的管教会怎么临到？让我们一起来看使徒行传第五章。


圣灵对贪婪虚伪的管教
「有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。 3彼得说：「亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。 6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。 7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。 8彼得对她说：「你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？」她说：「就是这些。」9彼得说：「你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。」10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。 11全教会和听见这事的人都甚惧怕。 」（徒5：1-11）

当彼得被官长审问，放出来了之后，回到弟兄姊妹中间。教会弟兄姊妹被圣灵充满，得到激励积极传道、兴旺福音。第四章最后一段写出教会被圣灵充满后的结果：信的人都是一心一意的，愿意把自己的财物与缺乏的人分享。同时，使徒传道充满能力，勇敢见证基督复活，众人因此大大蒙恩。本段话所用的动词都是未完成式，表示当时这些行动是经常发生的，同心合意、不存私心、分享财物、行神迹奇事、见证主复活。

他们当时爱人如己所表现的方式是分享财物。因为教会中存在缺乏的人，有田产的弟兄姊妹就乐意变卖田产，将财物与穷乏的人分享，「没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。」这是生命被主改变而流露出来无私的爱心。肢体在需要上彼此相顾的结果就是：「内中也没有一个缺乏的。」可见人类中贫穷的问题并非无法解决，主要是富裕的人不愿意把多余的资源的与穷乏的人分享。贫富悬殊、分配不均，造成穷人几乎活不下去。在功利主义盛行的今日，与人分享财物的风气更是有重要的意义。

谁来主持这个分配所需的工作呢？教会中必须要有值得信任、又具有权柄的人来分配财物。当时的做法就是，富有的肢体将田产变卖，把所金钱交给使徒，让使徒按照穷乏人所需要的，分派给各人。凡物公用的制度是为了针对教会设立初期大量穷乏人的需要而设立，不是一个广泛应用、持续到永恒的规矩。我们今日应用这圣经教训的原则是，当教会中存在穷乏者得不到维生所需时，富裕者当有怜悯的心，愿意将自己足够的财富与穷乏人分享。

教会在圣灵同在的故励之下，肢体间充满了爱心互助的风气，彼此更加同心合意兴旺福音。然而，教会内部却存在着破口，也就是贪爱名誉的虚伪之风。有一对夫妇，他们也变买了田产，把一部分奉献在使徒脚前，私下却为自己留下部分。奉献本来不是强迫的，田产变买与否、金钱要不要奉献，他们自己可以决定。他们的问题不是没有全然奉献，而是欺骗。明明有贪婪之心，却表面上宣称自己无私无伪，这是用作假的方式沽名钓誉。神赐彼得能力，让他能洞察人心，看出这隐藏的罪恶，于是当场责备亚拿尼亚：「为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵。......你不是欺哄人，是欺哄神了。」欺骗圣灵就是欺骗神，圣灵就是三一神的第三位格，与父神有同样的地位。这是很严厉的责备。表面上只是为了贪心的缘故欺骗使徒而已，不是什么大不了的事。然而，在这个教会刚刚建立的时机，正经历外在的逼迫，却得到圣灵的保护才站立得住。圣灵与教会同在，充满他们，让他们勇于传道、见证福音。教会中财物彼此分享、爱心互助的作法，也是在圣灵引导下设立的。使徒站在神所设立的位置，带领教会，具有代表神管理教会的权柄。教会在这圣灵紧密同在的时刻，对圣洁的要求特别强烈，欺骗使徒的行为是对教会圣洁严重破坏。如果任凭这种虚假的歪风蔓延，则整个教会都会被败坏的风气侵蚀，对初创的教会将有致命的打击。神对此罪恶相当愤怒，因此施行的责罚也相当严厉，「亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。」他不是被彼得下令刑罚，而是被神击杀。这处置对整个教会产生的影响就是「听见的人都甚惧怕」。

亚拿尼亚的妻子撒非拉不知丈夫已死。在彼得询问她，是否变卖田产的所有金钱就是这些奉献的，她与她丈夫一样欺骗使徒。彼得谴责：「你们为什么同心试探主的灵呢？」撒非拉与她丈夫商量好了共同欺骗使徒。当彼得询问他让她有悔改机会，诚实说出实情，她却继续欺骗。这是试探主的灵的行为。她同样被神的灵击杀，仆倒、断气。夫妇两人同谋欺骗，是对圣灵的试探，如同以色列民在旷野中试探神一样。他们低估了神公义的属性，以为可以在故意犯罪来试探神的底线，看看神到底可以容忍到什么程度。在圣灵运行的初代教会，神对圣洁公义的要求是很严厉的，因为不能容许败坏蔓延，摧毁刚建立的教会。正如同在西乃山面前，神刚颁布十诫之时，以色列民对神圣洁的属性还不太清楚，神严厉降罚拜偶像的以色列民，在民中产生了警惕的作用。又如约书亚进攻艾城的时候，被敌人失败，原因是军队中有人偷取不该拿的战利品。奉耶和华神的名进攻应许之地的公义之师，竟然存在贪婪的败坏行为。一颗老鼠屎坏了一锅粥，圣经留下许多教训，在完成神工作的非常的时刻，对圣洁的要求是特别严格的，如果对神轻忽，结果是神子民整体被毁灭。撒旦明白这点，用虚名与财利诱惑亚拿尼亚、撒非拉，他们所犯的罪主要是：虚荣、贪婪、作假见证、轻慢神、故意试探神、不肯悔改。神对教会洁净的工作，是对犯罪者的管教，让弟兄姊妹知道神公义的属性，不敢轻慢、试探神。

这事对教会的冲击是：「全教会和听见这事的人都甚惧怕。」我们期待圣灵同在，常是希望得到传福音的能力，好达到教会扩展的目的。然而，圣灵同在却不是我们可以轻忽的事，因为祂不单赐我们能力，同时也在教会当中彰显神圣洁的属性，让我们敬畏而顺服。这教训提醒我们神是轻慢不得的，不能用虚为的手段掩饰贪婪，这是欺骗神的作为，会让假冒伪善之风在教会蔓延。这让我们今日的教会得到警惕，我们追求圣灵的能力，不能离开对圣洁的追求。

在剧列逼迫下继续见证主名
「12主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们（或译：信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。13其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。 14信而归主的人越发增添，连男带女很多。15甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。16还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。17大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，18就下手拿住使徒，收在外监。19但主的使者夜间开了监门，领他们出来，20说：「你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。」21使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。 22但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：23「我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。」24守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。 25有一个人来禀报说：「你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。」26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。 27带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：28「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」29彼得和众使徒回答说：「顺从神，不顺从人，是应当的。30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。31　神且用右手将他高举（或译：他就是神高举在自己的右边），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。32我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」33公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。 」（徒5：12-33）

神对教会管教的作为，产生了洁净的果效，同时也带来了福音的兴旺。与第四章最后一段的描述呼应。第5：12节提到了教会同心合意地联合在一起。如4：32所说：「许多信的人都是一心一意的。」使徒更加勇敢「使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩」（徒4：33）。 「主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事，...信而归主的人越发增添，连男带女很多。」（徒5:12-14）圣灵与教会同在产生的果效可以用三个字来描述：团结（unified）、得尊重（magnified）、增长（multiplied）。这三样正是福音广传、教会增长最需要的因素。唯有圣灵在教会动工才能成就这工作。

叙述教会人数增长的句子在使徒行传中出现好几次，每次都是在圣灵介入教会，导致重大改变之后。初次是在五旬节，圣灵降临在使徒身上，他们大大赞扬神的大作为，彼得放胆传主耶稣复活之道，让听到的人扎心。第一个教会成立，教导、团契、祷告、福音，各样事工迅速推展，得到的结果是：「主将得救的人天天加给他们」（徒2：47b）第二次是在圣灵管教临到，洁净教会罪恶之后，使徒实行许多神迹奇事，见证耶稣复活的大能。弟兄姊妹都同心合意地祷告。结果是：「信而归主的人越发增添，连男带女很多。」（徒5：14）这样的描述还在接下来的经文出现许多次。我们可以归纳出，每当教会同心合意顺服神的命令，突破现存软弱的状况，勇敢见证主名的时候，主就让神迹奇事与使徒同在，使教会充满圣灵的能力，结果是教会得救的人数不断增加。神迹奇事表现在病得医治、污鬼被赶出所带出的记号，证明使徒有神来的权柄，而愿意信从福音。这正是上次提到彼得被官长恐吓之后，门徒聚集同心祷告的内容：「现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。」（徒4：29-30）主确实听了他们的祷告，赐使徒神迹奇事的能力，让他们更有效地见证福音。福音不只在耶路撒冷传扬开来，也传到附近的城邑，众人听闻这消息，而聚集过来。

刚解决了教会内部腐败的问题，撒旦魔鬼并没有休息，马上又兴起了外部的逼迫来打击教会。
福音广传的果效引起了祭司、官长、撒督该人的忌恨，不久前他们才警告过使徒，不可奉耶稣的名传道，结果传得更积极。接下来的逼迫也是迅速而激烈的，使徒被抓起来，关在监牢里。这里「使徒」这字是复数，表示除了彼得外，还有众使徒，官长对教会逮捕的行动扩大了。短短的时间之内使徒再一次入监，这却不能阻止福音工作的前进。神用神迹介入保护使徒。主的使者也就是天使，夜间向使徒显现，打开了监门，领他们出来，命令他们：「你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。」圣殿一大早就会有很多来祷告、献祭的人，彼得和其他使徒出了监狱，第一件事就是顺服命令，到圣殿去传福音，完全不怕严重的后果，他们的心专注在顺服主命令，大胆传道上面。

当官长要去监里提审使徒的时候，发现关使徒的牢房空无一人。他们接获消息，失踪的使徒全在圣殿里传道。这让祭司长、撒督该人极为气愤。将他们再度抓拿回来，严厉地审问他们：「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！ 」彼得在上一次被官长警告时，早已经回答他们：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！」虽然是要官长自己酌量，意思就是神的权柄高过人的权柄，不能听人的命令而违背神。这次彼得直接拒绝禁止传福音的要求：「顺从神，不顺从人，是应当的。」世间的掌权者如果背离了神交付秉公行义的责任，它就失去了让众人顺服的权柄。

这群官长与撒督该人就是陷害耶稣，指控祂亵渎神、并押解他到彼拉多手中处决的一群人。如今彼得传扬，被他们杀害的基督复活了，证明祂是神差来的弥赛亚。这等于是向众人宣告，这群官长、撒督该人是悖逆神的人，竟然把神差来施行拯救的基督给杀死了。让耶稣流的血归到他们身上。他们可能忘记了不久以前，在彼拉多的审判耶稣判刑之前，听到彼拉多不敢负责：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。」他们高声喊叫：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」（太27：25）如今却想推卸杀害耶稣的责任，不敢承认错误。彼得没有向他们讨罪，反而是向他们传福音，要他们为自己的罪认罪悔改。这是再一次彼得向犹太官长传讲悔改之道：「你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。」这非常简短的信息，总括了五旬节、与美门前向犹太人传道的精华：基督虽然被以色列人杀害，神却让他从死里复活，显明他是神所差来的君王、与救主，就是以色列民引颈盼望的弥赛亚。虽然人因无知而背叛神，神还是愿意施恩怜悯人，给罪人悔改的机会。基督从死里复活得高升，目的就是神要借此要向我们传递福音的信息，向我们发出悔改的呼召。这句话让我们知道：「悔改的心和赦罪的恩」是神所愿意赐下给人的。我们常认为悔改是我自己做的决定，然而此处却说是神赐给我们的，我们如何会对自己的罪悔改？原是神以慈悲向我们发出悔改的呼召，并让圣灵在我们心中光照、扎我们的心。我们才觉察了自己的罪，愿意回应神的呼召。这悔改的心正是神所赐的。

彼得解释了自己为何传福音，正是为耶稣基督作见证：「我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」圣灵也与他们一同为基督的福音作见证。他们是无知小民，然而圣灵却向他们启示神救恩的奥秘；他们胆祛、没有口才，圣灵却让他们放胆传道；他们无金也无银、无权也无势，圣灵却赐下大能让他们医治疾病、赶逐污鬼。传福音的能力是圣灵赐下的，人听闻福音的转变是圣灵动工作成的，若没有圣灵与使徒同在，福音不可能广传，教会也不可能建立。今日福音能传到普世万民，全部都是圣灵激励门徒勇往直前、并赐下能力胆量，见证基督的名。使徒行传可以说是圣灵大能彰显在教会发展史里的记录。我们今日仍在基督升天前颁布的福音大使命中。仍在继续使徒行传中传福音到地极的工作。今日福音所遭遇的反对不比当日小，圣灵的能力仍然同在，我们千万不能丧志，偏离了当年主耶稣吩咐的使命。

使徒得释放后不住传道
「34但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，35就对众人说：「以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。36从前丢大起来，自夸为大；附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。 37此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。38现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；39若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。」40公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。 41他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。 42他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。 」（徒5：34-42）

彼得的信息刺激那群杀害耶稣的掌权者，他们听见就极其恼怒，想要杀他们。耶稣正是在犹太公会被定罪判刑的。今日审判彼得的还是同一个公会。教会受的逼迫不是因为本身的原因，而是因着为基督的名受苦。凡是会逼迫基督的团体，绝不会放过教会。如果教会受到世界逼迫完全不意外，因为基督也守世界逼迫。教会守世界的羞辱反倒要以为是荣耀，因为配为基督的名受辱。公会本来极其愤怒，计划要杀害使徒。然而有一位思想较为开明的教法师迦玛列出来说话了。他是犹太律法诠释开放派始祖希列的孙子，也是扫罗的老师。他安抚了公会众人的怒气，提出了建议：「以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。」他认为处理信仰的事情需要小心，因为不知道使徒这批人是不是真的出于神，如果不是的话，就算现在不用强硬手段消灭，最后也会像那些虚假的骗徒一样消灭在历史中。他举出犹太人历史中两个带着野心的骗徒，一是丢大，曾以神迹来煽惑群众，率领一班人叛乱，很快就被平息了。另一位是加利利人犹大，他在主后六年，煽动人抵抗向罗马人纳税，趁机造反。最后也是被消灭。如果率众起事者不是出于神，最终必然得不到神祝福，而功亏一篑、土崩瓦解。但是，如果他们真的是出于神，冒然压制的手段反而是与神作对了。迦玛列的想法是不要凭一时的观察而判断，决定一个兴起的运动是出于神，还是出于人的野心。当让这运动经过时间的考验，长远来看是否得到神的祝福再作判断。

这建议听起来合理，被公会的人采纳了，他们把使徒叫来，打了一顿，又警告他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。虽然门徒又逃过了一劫，然而在犹太领袖当中，已经积蓄了对门徒的敌意，后来接二连三的逼迫，一直没有停息。可说是逼迫追着福音走，福音传到哪里，逼迫就如影随形地追到那里。这遭遇虽然在人眼中是阻挡福音开展的逆境，但也是催逼不愿前进外邦完成福音使命的门徒，离开逼迫最严重的耶路撒冷。分散到外邦人所居住之地，也把福音带到更远的地区，无形中帮助了福音版图的扩张。

使徒们被打之后，离开公会，不但不觉忧愁，反而心里欢喜，因为算是配为耶稣的名受辱。在四十几年前教会困难的时期，掌权者采取抵挡基督信仰的极端政策，教会不准公开聚会、传道人被抓进监狱、圣经被烧、教产被没收、信徒不敢表明信仰。狂妄者甚者宣称「要把基督教扫进历史的垃圾桶，以后要看基督教只有到博物馆。」严峻的时期不过十几年，这批极端的人失去权势，当年说这话的人被抓起来，为自己逼迫无辜而受审。如今要看这人的资料真要到博物馆。狂妄自大与神作对的人真要拿历史来做借镜。

使徒们被打、被恐吓，他们已经习以为常。就如当年受威胁的传道人，如今大半老成凋谢，存留于世间的是他们在困难中忍耐，持守信心的见证。威胁、打压不能消灭教会，反而炼净人的信心，让虚假的信心在患难中被过滤掉，恒忍的真信心被存留下来。使徒们继续基督吩咐的福音使命，每日在殿里、在家里不停地传扬耶稣基督的福音，引人归主。这精神继续留在教会中，直到今日，教会是在逆境中成长的，越经历困苦，越是坚忍成长。我们今日的教会是否也能像当年为信仰坚忍不拔的使徒呢？

结论
教会初创之际，经历了许多神迹奇事，圣灵赐下的能力临到使徒，病人得医治，被囚的出监牢。门徒被圣灵充满，心中欢喜兴奋，为主的道热心奔走。此时内忧外患相继临到，想要消灭教会。内忧是内部的腐败，贪婪、欺骗，破坏教会的圣洁。外患则是犹太人宗教领袖的逼迫，用尽各种手段想要恐吓、打压教会的福音工作。然而在内外交迫之下，教会没有倒下，圣灵的管教临到，洁净了内部的污秽。圣灵赐下勇气，让使徒们站稳真理，毫无畏惧。在圣灵的保护下，教会突破了难关，福音工作继续兴旺。整个使徒行传充满了圣灵与教会同在的见证，值得我们今日教会，在面临内外问题时的借镜。