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在生活的每一层面成为活祭
「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」
本节经文是罗马书另一个段落的开始。在一到八章保罗讲完神的救恩这主题，他为何会在十二章讲爱中的生活呢？因为这正是保罗对教会的劝勉。他在所有书信中都是先讲到教义的真理，再要求信徒活出与真理相称的生活来。
教义与生活是不能分割的。为何要先讲教义？因为信仰是伦理的基础，不谈信仰只谈伦理就成了世俗的道德修养了。如果只谈信仰又不讲生活，那又会流于与实际生活脱节的空中楼阁。本段第一个连接词就是「所以」，表示生活与教义是密切相关。爱中的生活，与称义、成圣的教义无法分开。在明白人为何沉溺于罪恶之中这问题时，先要提出人陷在罪中的困境，然后提出脱离罪恶捆绑的唯一的出路，就是领受基督的救恩。然后保罗再提到生活上的改变。一个被主称义，追求成圣道路的人，必然要活出爱人如己的生活。这就是保罗把教义与生活一起放在罗马书里的原因。
保罗首先向罗马的弟兄姊妹发出呼吁，称呼他们弟兄们。他语重心长地劝告弟兄姊妹献上活祭。本句经文的主要动词就是劝告，这个字就是请求、劝诫的意思。这个字与圣灵保惠师的另一名称「劝慰师」有相同的字根。意思是带着权柄的劝诫，不是低声下气的垦求。他身为使徒，带着对罗马信徒深切的期望，愿意他们明白献己于主的道理。他如何劝告他们？保罗描述自己是以神的慈悲劝告他们。为什么要以神的慈悲劝告他们？最主要是因为保罗体会到主对信徒的爱，是出于神爱属他的人这样的慈悲心肠，保罗愿意苦口婆心地规劝他们。我们身为教会主要的同工，心中自然会对教会的弟兄姊妹有些期待。有期待就会发出规劝。如果抱着多一事不如少一事的心态，不期待教会有任何改变。那是表示自己服事已经倦怠，对于教会出现的问题已经心生麻木。反正各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。这是不正常的现象。然而更容易发生的是另一个极端，也就是不出于爱心的劝诫，发出了规劝，却伤害了弟兄姊妹。我们当注意的是，我的规劝是出于什么目的？如果是出于自己的骄傲。那被规劝的弟兄姊妹也会感受到，而心生排拒。如果像保罗一样，因着神的爱的感动而发出劝勉。弟兄姊妹也能感受到善意。
保罗劝弟兄姊妹什么内容呢？就是将自己的身体献上，当作活祭。献祭是犹太人非常熟悉的传统礼仪。旧约中对犹太人规定了献祭的条例，有的是赎罪祭、有的是感恩祭、有的是燔祭。如今在新约的时代还要献祭吗？显然因着主耶稣所成就的赎罪祭，我们今日已经不必再一次献上祭物。在此处保罗要我们献上的祭是我们自己。是出于什么目的呢？这里应该不是为了赎罪，因为主耶稣已经为我们一次献上自己，已经将我们的罪洗净，已经完全满足了神公义的要求。一次献上永远有效。我们不需要再将自己有罪的身体献在主面前，再一次为自己赎罪。这是没有必要的。所以这里献上自己的目的，应该就是强调完全不保留的燔祭。为了报答主耶稣牺牲自己，救赎我们离开罪恶的权势，进入神的家中这宝贵的救恩，我们愿意献上自己归于神。
献上自己又是什么意思呢？献祭是主权归属的转移。一旦献上祭物，就完全归神。我们将自己献上，也就是将自己的主权，归在主的权柄之下。人生的方向听凭主的安排。这是对我们发出极大的挑战。很多人信耶稣，要他认罪，可以。要他聚会，可以。要他服事，可以。要他将自己献给主，听凭主的吩咐。让很多人心中作难。那我的自主权不就没有了？在我自己信主前最担心的就是，一旦信主就不能再自由自在地随心所欲了。然而主向我们所要的，就是将自己的主权献给祂。那牺牲太大了，很多的人就在这里犹豫了。我有没有决心将自己的主权献给主，听凭主的吩咐？我心中还是犹疑不定吗？求主帮助我们，坚定自己献己为祭的信念。生命的主权抓在自己的手里，永远不能经历神在我们身上要成就的计划。他会用我们的一生，完成祂最完美的心意。
神要我们献上自己为祭，我们很想知道，神要我们献上的祭，当是什么样的祭呢？首先、圣经中说这个祭是活祭、是圣洁的祭、是讨神喜悦的祭。活祭容易理解，就是我活在世上就是一个祭物，我所活的舞台，就是神的祭坛。我活在祭坛上，不是被动地被切成块、烧成灰。而是为主活着。以自己活着的言行举止来荣耀神。
第二、这个祭是圣洁的祭，圣洁的意思就是与世俗分别出来。我一旦将自己献给神。就不再以世俗的邪情私欲来占据自己的心。与世俗的价值观、人生观有所分别。别人追求发达、成功、享受，我追求神的国、与神的义。听起来好像是做了很大的牺牲，人生许多的乐趣都没有享受到。但是这正是主对我们的要求，要我们为祂而活，也是按照祂的心意而活。祂所赐给我们的满足，远大于我们在世界中虚空荣华的追求。关键在于我们的眼光能不能看清楚，不被世界的灯红酒绿迷惑。也考验着我们愿意舍下虚浮享受的心志，到底我们是否愿意全心跟随主？还是我们舍不得世界？
第三、我们所献上的祭乃是要讨神的喜悦。这是我们献祭的目的。神喜悦我们做什么？就是顺服他的旨意。神的明确的旨意，大部分都写在圣经当中。我们当去寻求它，明白它、并愿意按着神的旨意去行。把满足神的心意，当成我们人生追求的目标。这就会主导着我们人生的方向。超过世俗价值观所追求的成功享受。
保罗又接着解释，奉献自己成为活祭，本身就是在主前的事奉，这个事奉是理所当然的。也就是说是合乎理性，本来就该如此的。当我们到提事奉的时候，常会想到为主工作、传福音、在教会的服侍上效劳。但是这里说的事奉却是把自己献给主，为主而活。这就是主所要的献祭，也是合乎主心意的事奉。与其说事奉主是一项工作，不如说是一个基督徒本该有的生活方式。主在看我们为他做了什么之前，祂最在乎的是我们顺服的心态。旧约弥迦书六章6-8节中说：「我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过，献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你：行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」主不在乎我们献上的祭物，也不在乎我们在他面前做了什么工作，祂在乎的是我们这个献祭的人对祂顺服的心。在我们为主做出许多工作之前，我们首先要献上自己成为一个顺从主命令的人。也就是：「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」我们愿意遵从主的命令吗，还是我们把这句话当成口号？
常常我们愿意做事，以为把工作完成了，就能讨主喜悦了。教会中一件接着一件的事工，同工们忙得昏头转向。甚至疏忽了更重要的事，就是亲自来到主面前亲近主。一个祭司最重要的是侍立在主面前，然后才是服侍圣殿中献祭的礼仪。撒母耳记上第十五章，先知撒母耳斥责扫罗以献祭代替听命，说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」我们看重的是献祭还是听命呢？也就是说我们重视完成服事的工作，还是看重我们所服事的主。工作最重要的目的是人的建造，不单单服事的对象的建造，主更借着工作塑造我们这个服事祂的工人。不要工作完成了，我的心反而离主更远。我自己在教会中推动读经计划，到如今已经有五年了。我的责任是督促弟兄姊妹，按进度读经。每个礼拜我就会发出电邮，问大家读了没有。回的人总是固定的几位。心中常常会有挫折感，每个礼拜问，是不是会惹人厌烦。甚至有时会有放弃的打算。这是我服事常常遇到的困境。原因就是我看重的是事情的果效，而不是人的建造。这项服事的目的是在建立一群弟兄姊妹，养成愿意读神话语的惯。所面对的挑战是大家繁忙的工作与家庭的压力，能够按时读经真的不容易。然而我所该有的心态不是要求大家达成任务，就像公司拼业绩一样。而是如何利用这项读经计划，关心大家读经的问题，鼓励大家养成读经的习惯。我是一个带头冲锋的班长，带着弟兄姊妹往前冲。而不是一个监工，在后面拿着鞭子催促大家工作。推动这项计划本身就是一个牧养的过程。羊不愿意吃草，我要怎样帮助他愿意去吃草，而能健康的成长。我不该读经时为了赶进度，就草草了事。以为尽到责任就好了，实际上这只是做事，主要我们做事之前先做人。事奉之前先要侍立。建立与主的关系，比为祂做了什么更重要。愿主帮助我，有一颗顺服的心，我们如此事奉乃是理所当然的，不是被逼的，是心干情愿的。让我们都能成为顺命的仆人，向主献上甘心乐意的祭。
刚才我们说了，合神心意的事奉是从献身的心态开始。当我们与主的关系对了，我们自然会活出以荣耀主为中心的生活。这不是在肉身之外去追求，真实的献祭就是在我们每日的生活中实践出来。我们常有个误解，在教会中敬拜神是属灵的活动，日常生活中的忙碌是属世的。这里的经文却告诉我们，神所悦纳的祭就是将我们的身体献上，属灵的事奉正是在我们日常生活中表现出来。我们吃饭是抱着什么心态而吃？感谢主所赐下的饮食，保护我们有健康的身体活在世上。赚钱是为谁而赚？感谢主赐给我们一份工作，能养活家人，也能以金钱的奉献支持神国的事工。照顾儿女时，心中想到神所赐给我们管教儿女的责任，我们以主的道教养他们，将来他们能成为神国的栋梁之才。生活本是平凡无奇，但是活在神面前，以荣耀神为人生的目标，就能给平淡的生活加上丰富的意义。为主而活的心态，让表面上世俗的活动，成为属灵的事奉。
不被世界同化，乃被圣灵转化
「2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」
一个献上活祭的人活在这世上，应有怎么样的心态呢？保罗接下来用两个命令句告诉我们：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化。」这是两个完全相反的观念。效法（conform）是与某个价值观认同的意思，世界原意指这个时代，效法这个世界也就是认同这个时代的价值观，被这个世代所同化的意思。这个时代带给我们什么影响，以自我为中心、以满足肉体的享受为乐、不愿意顺服任何权柄、也不愿意承认任何永恒的真理。这些价值观与我们的信仰背道而驰。
在今天这个时代，宣扬献上自己为祭，顺服耶稣基督的命令。这样的想法不但会被世人排斥，甚至被人嗤之以鼻。我们就是活在这样的时代中。我们的价值观与世俗的价值观有分别，然而我们却活在这个世界中。主并没有叫我们遗世独立，而是叫我们与世俗保持分别，并向这个世界做见证。约翰福音17：15主耶稣吩咐门徒：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者」这正是罗马书所教导我们的。我们活在这个远离神的世代，世界的价值观常常会影响我们，争取我们的认同。我们受到了来自于社会的压力，吸引着我们效法他们的作法。大家都这么做，为什么你要与众不同？特别在信仰与道德标准上，许多冲突就会表现出来。例如圣经对罪恶的责备，可能就会引起不信的人的排斥。我们是守住自己的信仰，还是顺从今世的风俗？保罗这里说：「不要效法这个世界」也就是不要被这个世界的价值观拉着走。反而要「心意更新而变化」，也就是我们要在更新的心意上被所转化（transform）。这个转化的力量来自圣灵在我们心中的更新。祂让我们从神那里领受源源不绝的活泼的生命。人一生的果效是由心发出，我们的心被圣灵转化，接受圣灵的引导，从圣灵领受属灵话语的供应。当我们内心得到了饱足，就不再羡慕世界上的名利征逐。
有一个例子正描述被世界所同化，与被新生命所转化的区别。就是咸鱼与咸水鱼，咸鱼的肉是咸的，因为它无法与环境抗衡，它被抹上了盐，只能跟着咸。因为他没有生命，不能将盐分排掉，最后就被环境所同化。咸水鱼活在海水中，海水进入他的身体，它的身体能够自动排除盐分，保持身体正常的盐分浓度。因为它有生命，不随波逐流，而是能在身体中把外界的有害的物质排掉。我们基督徒也是如此，我们是否有能力排除世俗价值观对我们错误的影响。我们会不会被这个世界所同化。那要看我们是否有来自神的新生命？我们是否能靠着这个活泼的新生命，让自己的心意得到转化，而不被这个世界拉着走。咸鱼与咸水鱼，你要学哪一个呢？
本节经文中「心意更新而变化」，变化原文是被动语态，就是被转化。转化的对象是什么呢？就是我们自己。因为这是第二人称、现在式命令语气，意思就是你要借着更新的心意，常常被转化。不是短暂的兴奋，而是要经常被转化。我们怎么能被转化，是靠着不断更新的心意。是我们自己修养，改变自己吗？不是，这里既然是被动语气，行动的主体就不是出自于自己，而是神。心意如何能常被神更新？我们的心思想什么，行动就被心意所牵引。我们的心意不更新，我们的生活不会有任何的转变。这里说的更新的心意，就是一个人的心从本质上彻底焕然一新。这个心意的更新是源自圣灵的工作。以西结书36：26神告诉以色列民：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」我们怎么脱离败坏的心思意念，凭着我们自己的努力是无法达成的，唯有靠着圣灵在我们心中的工作。祂重生了我们，让我们的生命彻底改换一新。从这重生的生命，我们的心意被更新，我们的行为被改变过来。
这个世界想要同化我们，同时圣灵也要改变我们。我们的心就是世界与圣灵拉锯的战场。我们的心是被世界同化，还是被圣灵转化？这节经文命令我们「不要效法这个世界，只要心意更新而变化。」这是使徒保罗殷切的劝诫。我们活在光彩绚丽的花花世界，我们接受世俗的教育、观看世俗的媒体、听进世俗的新闻评论，在世俗文化占据的网络上搜寻。世界的价值观不断进入我们的心中。以世俗价值观主导的潮流已经明确地声明，要把基督教的影响排除在公共领域之外、包括教育、文化、传媒。世界有他们的道德标准、他们喜欢遵照自己标准的人，对于以基督信仰向世界发出评论的基督徒，他们是相当排斥的。然而我们基督徒应当有个觉悟，不是要靠世界来接纳我们，为我们预备还传福音的大环境，这是不可能的。我们自己没有活出值得别人尊重的生活样式，我们的价值观就不可能得到别人重视。归根结底，属灵的战场不是在外在的环境，而是人心。特别是基督徒的心。我们的心被圣灵所转化了吗？我们愿意献上自己为活祭，顺从圣灵而活吗？如果这都不愿意做，那还谈什么转化世界呢？
接下来让我们来看，心意更新变化的目的是什么？ 「叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」神要我们查验祂的旨意，首先我们要明白查验是什么？原意就是分辨、验证的意思。
在众说纷纭的各种学说中，分辨出哪些是和神心意的。神的旨意我们能够查验吗？既然是神的命令，我们必然要按照这命令去做。查验神旨意的能力，在乎我们的心意被圣灵更新转化。也就是顺从圣灵的引导。如果没有从神来的属灵新生命，查验神的旨意是不可能的。
本节经文中说明神的心意是，善良、纯全、可喜悦的。也就是神的心意必出自于神的至圣洁、至良善的属性，祂不会有任何邪恶的动机，我们即使遭遇任何不幸的事，仍然要坚信神的心意是良善的。其次神的旨意是完全（perfect）。我们有限，但神知道一切，在他至高主权与智慧之下，他的心意必然是让爱他的人最终能得益处。即使这益处我们今天看不到，我们仍相信一切在主的手中。最后保罗描述神的心意是可喜悦的，也就是能讨神喜悦的。什么是讨神喜悦的心意。前一节经文已经说明了，「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的」。两节经文用的是同一个字，前后呼应。我们献上活祭是个主权的转变、也是意志的顺服；心意更新变化，则是思想意念被圣灵所转化。这就是神在我们身上的要求，也就是所喜悦的旨意。
我们常觉得神的旨意莫测高深，常常难以掌握。其实神愿意向我们显明他的旨意，他的心意就是要我们献上自己，顺从圣灵在我们心中更新的工作。把我们贪爱世界的旧习性改掉，听从圣灵在我们心中的呼声。圣灵保惠师不在我们身外，就住在我们里面，而且正不断向我们说话，引导我们进入真理。我们的心是向着世界，等着被世界同化，或者向着神，愿意让圣灵引导。这是场属灵的征战，战场就在我们的心中。你感受到战火的激烈了吗？
结论
在世界与圣灵的争战中，我们的心是世界所要争取的。魔鬼用一切诡计欺骗我们，想要把我们同化在世俗堕落的价值观中，我们心中的圣灵也在向我们发出警告。不要随从世俗的潮流，不要放弃成圣生活的追求。我们活在世上就是献在神面前的活祭，借着我们每一天的生活，荣耀神的名。愿主感动我们每一位弟兄姊妹，都能有这个献上活祭为主而活的心志。
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雷达卡
发表于 2016-7-25 08:13
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