「精意」或「圣灵」？按前后文分析

阿斗弟兄

「字句叫人死、精意叫人活」（林后3：6）这是句最常被人误用来否定圣经字义可靠性的经文。只要有解不通的经文，就来这么一下：「不要太抠字句，字句叫人死、精意叫人活。」然而，这种解释，却不是按照本句话的正意来解释。


这里的字句指什麽？不是经文的文字之意，而是律法的仪文。精意又指什麽？不是经文的属灵意义，而是圣灵。许多人在这句话的解释上争议半天。解释圣经不应流于意气之争，争了半天，不能帮助我们多了解一点。任何一种解释必须有凭有据。

要知道哥林多后书3：6的灵是指圣灵还是精意，最好的方法就是（1）看前后文同一个字的用法，（2）再查保罗同样的句子其他地方的用法。

首先我们看第一个，哥林多后书，保罗提到这个字是什么意思？ 哥林多后书中 τὸ πνεῦμά 这个字，前面加冠词，前后没有其他的修饰词限定，几乎没有例外全指圣灵。

2 Corinthians 1:22
GRK: ἀρραβῶνα τοῦ πνεύματος ἐν ταῖς
NAS: us and gave [us] the Spirit in our hearts
他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。

2 Corinthians 3:3
GRK: μέλανι ἀλλὰ πνεύματι θεοῦ ζῶντος
NAS: not with ink but with the Spirit of the living
不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。

2 Corinthians 3:6
GRK: γράμματος ἀλλὰ πνεύματος τὸ γὰρ
NAS: not of the letter but of the Spirit; for the letter
不是凭着字句，乃是凭着精意。（精意或作圣灵）

2 Corinthians 3:6 N-NNS
GRK: τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ
NAS: kills, but the Spirit gives life.
因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。

2 Corinthians 3:8
GRK: διακονία τοῦ πνεύματος ἔσται ἐν
NAS: will the ministry of the Spirit fail
何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？

2 Corinthians 3:17
GRK: κύριος τὸ πνεῦμά ἐστιν οὗ
NAS: the Lord is the Spirit, and where
主就是那灵。

2 Corinthians 3:17
GRK: δὲ τὸ πνεῦμα Κυρίου ἐλευθερία
NAS: and where the Spirit of the Lord
主的灵在哪里，哪里就得以自由。

2 Corinthians 3:18
GRK: ἀπὸ κυρίου πνεύματος
NAS: just as from the Lord, the Spirit.
如同从主的灵变成的。

2 Corinthians 5:5
GRK: ἀρραβῶνα τοῦ πνεύματος
NAS: who gave to us the Spirit as a pledge.
他又赐给我们圣灵作凭据。

2 Corinthians 6:6
GRK: χρηστότητι ἐν πνεύματι ἁγίῳ ἐν
NAS: in the Holy Spirit, in genuine
圣灵的感化

2 Corinthians 13:14 N-GNS
GRK: τοῦ ἁγίου πνεύματος μετὰ πάντων
INT: of the Holy Spirit be with all
圣灵的感动

既然 τὸ πνεῦμά 这个字，前面加冠词，前后没有其他的修饰词限定，前后文全指圣灵。不可能一个地方与前后的用法不一样，特别指文字的精意。这样别人会看不懂保罗的意思。

（2）第二点理由，对照保罗所有「字句与圣灵（精意）」对比的经文，看看是指圣灵还是精意？
本段经文：
τὸ  γὰρ  γράμμα ἀποκτέννει,  τὸ  δὲ  πνεῦμα  ζωοποιεῖ.
字句叫人死、精意（圣灵）叫人活。

罗马书2：29
καὶ  περιτομὴ  καρδίας  ἐν  πνεύματι οὐ  γράμματι
真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。

罗马书7：6
ἐν  καινότητι  πνεύματος καὶ  οὐ  παλαιότητι  γράμματος.
现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。

这三句对照，后两句罗马书的经文，仪文就是字句，同样的字。对照的应该都是说圣灵，不是人的灵。为何？看前后文就知道。

紧接的罗马书第八章全部提到灵这个字。全部指圣灵，同一个字，不会超出前后文的意义。
1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。 5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。 7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。 8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。 9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。 13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。 16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。 17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 19 受造之物，切望等候神的众子显出来。 20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入） 22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。 23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢） 25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。 27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

所以精意叫人活，更接近的意思是指圣灵叫人活，与字句对比，那是两种执事的对比。一是旧约靠着外在的律法条文，一是新约，靠着重生人生命，住在基督徒里面引导人的圣灵。

阿斗弟兄

哥林多后书3：6的解释，常会让人疑惑，到底「字句叫人死，精意叫人活（精意或作圣灵）」到底翻成精意好呢、还是圣灵？难以决定。

我在前面一篇已经讲过了。
解经除了作字义分析：（1）把这个字在经文前后出现同样的字是什么意思找到，（2）再把同一位作者同样主题的句子找出来对照，除此之外。前后文永远是最重要的解经关键，前后文说什么，就知道这个字是什么意思了。

（1）从第一个点，我们已经看到了：哥林多后书保罗提到这个字是什么意思？ 哥林多后书中 τὸ πνεῦμά 这个字，前面加冠词，前后没有其他的修饰词限定，几乎没有例外全指圣灵。没有翻成精意的例子。
（2）第二点理由，对照保罗所有「字句与圣灵（精意）」对比的经文，看看是指圣灵还是精意？我们对比了（罗马书2：29；罗马书7：6）；
（罗马书2：29） 真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。
（罗马书7：6）现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。

两处经文，前后文都是在讲圣灵不是精意（文句的精华意义）。保罗同样的想法出现在三处地方，更可以支持保罗就是使用「圣灵」与「仪文」作对比。

以下我再按照本段经文的主题来分析，看看保罗的思路到底是在谈「仪文」与「圣灵」的对比，还是「字句」与「精意」的对比？

首先我们来看经文，哥林多后书3章：「1 我们岂是又举荐自己吗？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人吗？ 2 你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。 3 你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。」（林后3：1-3）

本段保罗在说服哥林多人他身为基督的使徒，所被差派的执事是与他们中间的假教师不同。假教师宣扬律法主义，排斥保罗使徒的权柄，以为保罗没跟过耶稣，算不上使徒。保罗为自己辩护，说明他的荐信不是人写的，而是神，不是写在石版上，是写在人心里面。所有他传福音、服侍过、造就过的信徒，就是保罗的推荐信，证明他是个真正的使徒。每个人从保罗传福音的果子，读到了保罗服侍主的热心，并读到了他确实在忠心传扬从主领受的真道。承认他真是主所选召的使徒。这信就是从保罗领受福音、被造就的门徒，他们是怎么写成的？不是用墨写在石版上，而是用圣灵，写在心版上。

心版怎能写字？这当然是有旧约的背景。耶利米书31：33-35 「33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。 34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。」
这是旧约中提到的新约，也就是实现在基督的福音上的。旧约时代只是个先知的应许、尚未实现。但是新约时代，保罗传扬基督的福音，将这应许实现了。新约的信徒就是先知应许要把神的律法写在人心上的一群子民。不是在靠着外在的条文，约束这人、定人的罪，而是主耶稣升天后，赐下的圣灵住在我们里面，让我们明白律法，而且愿意遵从。石版是人为的外在约束，心版是圣灵内在的转化。很明显地把人为的、与圣灵的工作区别开来了。

「4 我们因基督所以在神面前才有这样的信心， 5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。 6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。」

石版与心版的差别，就是两种执事的差别。这就引到了下一段的经文的主题了，新约执事、与旧约执事的对比。旧约的执事，是靠着律法仪文，受外在条例的执事。新约的执事，是圣灵把律法写在人心里，让人心悦诚服地顺从而遵行。差别十分大。外在的约束是用条例限制人，要人做出来，然而却没有给人行出来的力量。所以说，并不是人本身能承担什麽事。如果保罗传的还是旧约的执事，众人还是在仪文条例中被约束，如此就一点没有果效。保罗领受的执事是出于神，让人心中生出改变，这改变是圣灵作成的。怎么做？对比又来了。旧约的执事，是把外在条例刻在石版上，让人去照着遵守。新约的执事是凭着圣灵在人心中把神的律法写在他们心里面，心里面的律法不单单就是记在头脑里，而是从心底愿意顺从神律法中公义的标准。这就是新约的执事、与旧约的执事对比的地方了。两种执事的不同点，一是外在的、一是内在的。一是把字句写在石版上，一是圣灵把律法公义的原则铭刻在人心里。「字句」对比的就是「圣灵」。是与前面「石版」与「心版」对比连贯下来的。

接下来就是我们熟悉的句子「因为那字句叫人死、精意叫人活。」本句话是前一句话的原因，为何新约的执事不能凭字句，一定要凭圣灵？因为写在石版上的字句，不能给人生命。而圣灵却是赐生命的，祂将神的律法刻在人心版上，使人属灵的生命活起来。是从里面有力量活出神的公义标准。这就是旧约执事、与新约执事最大的差别。差别是来自于何处？就是圣灵在人里面重生的力量、与更新的力量。翻成圣灵才能把这意思表达得清楚。

「7 那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。 8 何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？ 9 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。 10 那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。 11 若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。 12 我们既有这样的盼望，就大胆讲说， 13 不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。 14 但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候，旧约的执事是定罪的执事，新约执事这帕子在基督里已经废去了。 15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。 16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。 17 主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。 18 我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」
再接下来又在对比，旧约执事、与新约执事的不同点。
（1）旧约的执事是属死的执事，新约的执事是叫人活的执事。
（2）旧约的执事显出的荣光，远远不及新约的执事的荣光。
（3）旧约的执事是定罪的执事，新约执事是称义的执事。唯有信靠福音能使人称义，可见这是圣灵的工作。
（4）旧约的执事将要废掉，新约执事永远长存。
（5）以色列人如今仍守住旧约的执事，不敢把帕子除去。新约执事人可以坦然来到天父面前，没有帕子阻隔。

除去帕子是靠着归向主耶稣，也是靠着顺服圣灵重生、更新的工作。这是新约的执事。主耶稣的工作、与圣灵的工作是一样的。主耶稣让人除去心中拦阻人不敢见神面的帕子，圣灵的工作也是一样。所以说：「主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。」这灵是什麽灵？当然是圣灵。主耶稣使人脱去律法外在仪文的缠累，得以自由，圣灵也做同样的工作。主耶稣使人有新生命、圣灵也做同样的工作。圣灵的工作就是使人得生命、使人脱离仪文的束缚、得到自由。这与前面3章3节，3章6节的信息连贯。

如今我们来看3：3「不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。」
再看 3：17-18「主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。 18 我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」
前后都是讲圣灵，那夹在中间，讲一样信息的这同一个字是什么意思呢？
3：6，「不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。」
再清楚也不过了。凭常识也能得出结论。

我再多说一句，解经重要的不是没头没尾的截出一句话来，就开始引申它的意思。而是要看前后文一贯的信息。我们今天被这种只引一节圣经、前后不看的习惯影响很深。多少人用：「字句是叫人死，精意是叫人活」叫人读经不要看经文字面的意思，而去猜测背后隐藏的意义。这就是这句话被误用最严重的问题。我今天把整段提出来解释，就是让大家好好看看，整段的信息在讲什麽？前面讲圣灵、后面也讲圣灵。单单中间一句话，超出前后文的文脉，这种解经可信吗？我们需要好好思考一下。

郁懒猪

用原文，然后防断章取义。。。好厉害

恩典之约

为“精意”与“圣灵”纠结有必要吗？这段经文是告诉我们：新约是圣灵的约，不是文字上的约，因为文字能害死人，圣灵却赐人永生。见过哪位牧师用文字逐条逐款给信徒讲新约吗？明白这段经文的原意就真的犯不着去为字句纠结了。

阿斗弟兄

恩典之约 发表于 2016-7-6 21:36
为“精意”与“圣灵”纠结有必要吗？这段经文是告诉我们：新约是圣灵的约，不是文字上的约，因为文字能害死 ...

錯誤的解经导引出错误的神学理论。有人已经拿这节经文来指出，经文文字简单清楚的意义不重要。那是引用错误，本节经文根本不支持这种想法。

我写这篇主要就是针对这种，拿着圣经经文，来反对「简单直接地解释经文」的这种论调。如果否定经文直接的意义，那就随人自由胡思乱想了，他想怎么把自己的意思加进去就可以加。那就乱无章法了。圣经写下来一定作者最初要表达的意思，解经就是要找出来这个意思。通常作者不会让人猜迷，直接了当就是最主要的理解方法。

不懂怎么解经，不能就反对经文直接的意思。废掉经文清楚明白的意思，那经文的文本还有权威性吗？每个人都可以想怎么解就怎么解，岂不天下大乱。 这种人很多的。

kanyousee

http://bbs.jonahome.net/forum.php?mod=viewthread&tid=63827&highlight=%BE%AB%D2%E5

kanyousee

这是我发过的贴子。

kanyousee

  
字义叫人死，精义叫人活。也谈咬文嚼字。 [复制链接]
电梯直达楼主
发表于 2015-7-5 13:34 | 只看该作者

我们有时读经时会陷入一种误区。这是难免的。因为圣经是2000年前写的，所发生的事
和现在有很大的区别。中文的一词多义，一义多词又会使我们多想。但是，要知道，我们
的时间有限，圣经又博大精深，要想都弄个明明白白的，一辈子的时间够用吗？象圣经那么
厚的解经书十本够用吗？
就算够用，我们用尽一生去研究，于我们的生命有什么益处呢。
我们基督徒都知道，信耶稣得永生。那么，我们要怎样做才能得到呢？
熟读圣经是必要的。但不要钻牛角尖。因为，字义叫人死，精义叫人活。
（参林后3：6）。
叫人活的是圣灵。
因此，我们要顺服圣灵，不要抵抗圣灵。
不知道我是否说明白了。
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沙发
发表于 2015-7-7 06:56 | 只看该作者

这节经文其实说的是两种执事来着
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板凳
  楼主| 发表于 2015-7-7 09:07 | 只看该作者

在这里，我想应该多说几句。是有关圣经与圣灵的关系的。
我们在读经时，圣灵就开始工作。
圣经上的话语是众先知，众使徒从神亲自领受的。
我们读经怎能读明白呢。
这时圣灵光照我们，使我们明白神全备的旨意。
我们是顺着圣灵呢，还是抵抗圣灵呢？
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地板
发表于 2015-7-7 10:11 | 只看该作者

kanyousee 发表于 2015-7-7 09:07
在这里，我想应该多说几句。是有关圣经与圣灵的关系的。
我们在读经时，圣灵就开始工作。
圣经上的话语是 ...

我觉得同时我们也要验证引导我们的灵是不是圣灵，所以同时要看看属灵前辈们的解经著作，因为圣灵是不变的，圣灵的启示也必然不会前后矛盾，所以用属灵前辈们的解经来验证自己的认识，也是很重要的。
人类一思考，上帝就发笑
  管理
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5#
  楼主| 发表于 2015-7-8 09:27 | 只看该作者

致楼上：
你提出一个非常重要的问题。（我觉得同时我们也要验证引导我们的灵是不是圣灵，所以同时要看看属灵前辈们的解经著作，因为圣灵是不变的，圣灵的启示也必然不会前后矛盾，所以用属灵前辈们的解经来验证自己的认识，也是很重要的。）
就是要验证引导我们的灵是不是圣灵。


这是我们的信仰是否纯正的大事。是我们信的是否是独一真神的独子耶稣基督。
并且，是否把信仰建立在磐石上。


这时，才会有圣灵在我们里面光照我们。


圣灵一步步的引导我们，重生，从水和圣灵生，结果子•••直到永生。

建议大家多读圣经中有关圣灵的教导。


因为赐生命圣灵的律（）




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6#
  楼主| 发表于 2015-7-8 09:34 | 只看该作者

接上
见罗马书8章。另外推荐唐崇荣的讲道视频：圣灵与福音。

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7#
发表于 2015-7-8 10:22 | 只看该作者

字义叫人死，精义叫人活。说的好像精义两个不算字似的
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8#
  楼主| 发表于 2015-7-9 08:22 | 只看该作者

致楼上：
约翰福音5：39、40
39你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因为你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。
40然而，你们不肯到我这里来得生命。


我们只查考圣经够不够？不够。圣经里有没有生命？只是我们以为有。
要想得生命怎么办？到耶稣这里来得生命。耶稣派圣灵来•••。