启示录中的七福 ——第七讲 那些洗净自己衣服的有福了

kanyousee

摘自基督福音网

启示录中的七福

——第七讲 那些洗净自己衣服的有福了

作者：黄保俊牧师

2010年10月3日星期日证道文字稿

经文；启22：10-17；1-5

22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来。

22:2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子（“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。

22:3 以后再没有咒诅。在城里有　神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，

22:4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。

22:5 不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主　神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。

22:10 他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。

22:11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。

22:12 “看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。

22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”

22:14 那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

22:15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

22:16 “我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”

22:17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

天堂乃是指圣洁的城，他的福乐本是人“眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。”（林前2:9）在那里有生命水，是从上帝和羔羊的宝座流出来；还有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民，住在那里的人要分享上帝所有的生命。

主告诉我们只有那些洗净自己衣服的人，有权柄能进入圣城，可到生命树那里享受上帝所赐的丰富，口渴的人可以白白取生命河的水喝，是那些没有洁净在城外的人所不能享受的，这是主赐给那些洗净自己衣服的人的福分。

一、看守衣服与洗净衣服

1、看守衣服

“看守”原文有保守、守护、存留、谨守、留下。（启16：15）看守自己衣服，就是说要看守好自己的衣服，不要让它丢掉，自己的衣服自己看守，不要在主来的时候连一件衣服都没有看守好或丢掉了，那就不配见主。古时犹太人躺下睡觉的时候，会脱下外袍当被褥用或是用来作枕头。因此，衣服对穷人来讲是宝贵的财产；小偷在夜间光顾肯定会偷衣服，人在大庭广众之下不穿外袍，就是“赤身”比如：小时候我们家附近有一个池塘小朋友下去洗澡，大人们一再叮嘱不要下去洗澡，小朋友不听，有一次他们洗澡把衣服放在池塘边洗完澡上来衣服不见了，那时他赤身跑了，虽然是小孩子他也知道赤身是一种羞耻。耶稣复活的时候在提比利亚海向门徒显现，约翰对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里打渔。（约21：7）看守衣服是每一个基督徒都要谨守的，不能在主来的时候赤身见主，那就是羞耻。

2、洗净衣服

“洗净”原文有“洗”、“洗净”所指的是信徒。在第三福中说：“警醒看守衣服”，来到这里就不单是警醒看守而已，而是要“洗净了”，警醒看守不是太费力，只是留心而已，但“洗净”就得费力了，表示愈来愈需要付更大的代价去对付罪恶。

人类是在什么时候才觉得他需要衣服？偷吃了禁果，以致发现自己原来是赤身裸体，没有穿衣服。也就是说人类在犯罪之后才觉得自己是赤身裸体的，需要衣服遮羞。中文“裸”字很有意思，衣字旁加果字，就是“裸”字。亚当就是因为没有警醒看守“衣服”，没有看守好神给他荣耀的灵衣，以致失去了荣光，变得赤身裸体。因此，启示录七福中就两次提到“衣服”，不单要警醒看守，而且要付代价洗净，表示这洗净衣服对每一个人来讲太重要了，故才会重复两次提到。

   启示录多次提到信徒的衣服。撒狄教会的信徒因为行为不正，衣服是污秽的，而那些配得的却身穿白衣。（启3：4）老底嘉教会是赤身的，要买白衣穿上，（启3：17-18）祭坛下的殉道者身穿白衣，（启6：11）宝座前的众民也是如此，（启7：9）主在启19：8要求新妇得穿“光明洁白的细麻衣”就是信徒所行的义，“衣服”代表信徒所行的义。在这充满罪恶、淫乱的时代，信徒更是要注意自己的生活行为，要过得胜的生活，将来才能在神面前蒙福。

作为基督徒我们要有好的行为，如果基督徒没有好的行为，若不行义，也就是说不遵守基督的命令，在将来主来的时候，就好像没有衣服一样，是赤身的，那时就羞羞惨惨的见主。所以，主告诉我们现在就要守住我们的好行为，只等主来。

二、进入城内与留在城外

1、进入城内

进入圣城的人是那些洗净自己衣服的人，他们凭着洁净的衣服，得穿光明洁白的细麻衣，也就是他洁净自己的行为，有许多好的行为，比如：能爱人、饶恕人、帮助人、怜悯人、同情人，不论断人、不定人的罪，与人和好等等，正是因为他有好的行为，所以，他能够进入圣城。

2、留在城外

不同于进入城内，“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”（启22:15）“犬类”不是指动物，而是有所指，指人格低下的人。“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的，…”（腓3：2）用来形容各种在礼仪上不洁净的人。可能是指那些创立异端和仇敌基督的人。“娼妓所得的钱，或娈童（原文作“狗”）所得的价，你不可带入耶和华你上帝的殿还愿，因为这两样都是耶和华你上帝所憎恶的。”（申23：18）因此，那些作恶的、行邪术的、拜偶像的、在言语和行为上虚伪的人，则都留在城外。污秽如犬类的人永远有祸，他们被丢在城外永远受辱痛苦，（太11：20-24）因他们作恶如犬，（彼前2：22，腓3：2，诗22：16、20）那时他们将永远受痛苦。

今天我们若没有悔改就当赶快悔改，否则在主二次在来时就进不了那城。

三、洁净自己衣服的人是有福的

1、能以进城

由于此城非同其他的城，是圣城、神的城、新城、新耶路撒冷城、能进圣城的人不是一般的人，能以进城这是一件非常荣耀的事情。就像农夫春耕，忙着开始种田，就是为了等待庄稼成熟，欢欢喜喜的收割，将粮食归仓。

进城的人是如何进城，不是从墙头翻越，也不是从哪里钻进去的，而是从城门进入城里。也就是告诉我们主要我们洁净就必须洁净，不洁净就不能进去，这是唯一的途径，凭着衣服的洁净就可以进入圣城。我们有没有洁净自己的衣服，我们通过什么样的方式来作洁净的工作，若不是靠主的宝血，我们就不得洁净，若不靠主我们就没有洁净的行为。求主洁净我们的行为，成为有福之人。洁净的人能以进城那是一件何等有福的事情。

2、有权吃生命树上的果子

生命树是在创世纪伊甸园中提到，那是上帝在造亚当和夏娃的时候，为他们所预备的食物，他们有权可以吃生命树上的果子，但是当人犯罪的时候，就被逐出伊甸园，从此他们就失去（没有权利）吃生命树上的果子。但是，当人洁净自己衣服，他不但进入圣城，主应许他有权吃生命树上的果子，到那时就不要劳动，乃是享受上帝的恩典，享受上帝的丰富，享受上帝的荣耀。所以，有权吃生命树上的果子的人，是何等有福之人。

3、圣洁有福的人永远有福

主说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22:11）就是说到那时不义想成为义都已经晚了，污秽想成为圣洁也都已经晚了，一切都有定局。

今天还有改变的机会，趁着今日我们赶快回转，不义要使他成为义，污秽要使他成为圣洁，例如：有人你跟他传福音叫他信耶稣，他说我在考虑考虑，我现在还早等到我们有时间在来信主，结果死亡却将他的生命给得去了，他不但没有机会信主，他将失去永远的福分。为什么？当他该选择的时候没有作出一个正确的选择。耶稣曾对马大说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:42）所以，生命今天在我们手中，明天可能就不在我们手中，我们趁着还有今日，趁早警醒，赶快悔改。我们要珍惜主给的机会，要去洁净自己，在基督二次再来之后，就再没有悔改得救的机会，

感谢主给我们如此的蒙福的机会，只要肯悔改，遵守主的道，用住的话来洁净我们的行为，我们就是有着永远的福气，巴不得我们就在今天就要好好的悔改，以各样的恶行为警戒，不但要守着我们不去作，还要洁净我们的行为，直等到我们将来见主面的时候，也能坦然见主，并且能承受上帝为我们所预备那永远的福气。

祷文：主啊，你是我们的生命之主，你为我们预备在基督里的丰富，和永远的福气，不但能进入圣城，并且能吃生命树上的果子，但求主使我们因你的道洁净自己的行为，让我们一生一世好好的服侍你、见证你，在将来你来的时候也能坦然见主，同时能以享受永远的福气，愿主与我们同在。奉耶稣基督的名求。阿门！

摇摇欲坠

刚看到这个帖子，我要好好看看

摇摇欲坠

犹 1:23        有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。
阿们！