传福音的心志（罗1：1-15）

阿斗弟兄

前言
人类历史上出现的几件大事，扭转了历史的进程、改变了人类的命运。 1944年，诺曼第登陆成为欧战胜利的转捩点，1945年，在广岛、长崎投下的两颗原子弹，让日本投降，结束了二次大战。
在人类历史上什么是最耀眼的划时代大事呢？我想应该就是耶稣基督的降生、受死、与复活。祂的出现改写了人类的历史、多少人因接受他而得救、多少人也因为拒绝他而走入与神隔绝的命运。常有人会问，基督信仰与我何干？你回顾一下世界的历史发展，与基督福音的传扬密切相关。它从一个犹太人的小团体中，传扬出来。在基督升天之后，门徒们遵从基督的使命，往普天下去传福音。门徒不怕逼迫，把福音传向四方。其中影响最大的可能要算使徒保罗。他原是一个逼迫福音的法利赛人，在一次大马色的经历，他得到彻头彻尾的改变，从一个福音迫害者成为宣扬者。因着他福音传遍了大半个罗马帝国，后来影响了欧洲的基督教化，进而影响了福音向世界广传。也影响到今天的我们。

保罗这位外邦人的使徒，是把传福音对象从犹太人转向普世的关键性人物。罗马书就是一本他所写的重要书信。基督徒对救赎论的认识，我们今日所读的系统神学中主要的圣经论据是来自于罗马书，可见这本书的重要性。以下我打算用主日机会，连续讲罗马书的内容。希望能够带给各位对福音有个基本的认识。今天我打算讲罗马书的前言部分，也就是第一章1-15节。主要的内容分成三部分：福音的使命、福音的对象、以及福音的负担。

福音的使命
仆人奉召、传神福音
（罗1：1）「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」
1.基督的仆人：保罗介绍他自己的身份，他对自己身份的认定就是耶稣基督的仆人、也就是奴仆。奴仆的责任就要听主人的话、没有自主权。既然是主耶稣的仆人、凡事就要听主的命令、顺服他、效法祂、一直忠心到死。

2.奉召为使徒：保罗蒙基督呼召成为使徒。使徒的意思就是受差遣的人、神给他一个特别的使命，就是达成神所交付的任务。从广义来讲：每个基督徒都是神的使者，我们都在这个世界上有使命，就是要荣耀见证上帝。狭义来讲使徒是建立教会的，是耶稣在这个世界上，特别拣选为了要做基督复活的见证，写下圣经的启示、奠定教会的基础。这种定义下的使徒今日已经不再有了，没有人还有当日使徒的权柄。为了不要造成名称上的混乱，今日不适合再称人为使徒。

3.特派传神的福音：使徒的任务就是传扬福音，他是神特别选召，特别分别出来的。福音就是神救赎世人的好消息。这福音是神的福音。是因神的爱而发起，因神的旨意而安排进行，因神的大能而成全，使神的义得着彰显，使感谢归于神。我们虽然不是使徒，但都是福音的使者，领受基督的大使命，使万民做主门徒。这是神实行拯救的好消息，让世人借着福音得到救赎，我们何其有幸在其中有分，成为福音的使者。保罗认定自己为：基督的仆人、神所呼召的使者、传福音的人。我们是否也有同样的认知？

福音内涵、耶稣基督
（罗1：2~4） 「这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，论到他儿子―我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」

福音的内涵就是神的儿子耶稣基督。保罗是如何来描述这个福音的内涵呢？
1.先知所应许：福音并不是神突然起意而有的，乃是神在永恒里就已经定下旨意，并在旧约时代，借着众先知向给我们发出预言。神既应许救赎，就以祂的信实保证必定成就这项事工。旧约中先知多次预言基督将要来到世上：
- 降生：（以赛亚书7：14）: 必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。
- 受死：（以赛亚书53：8）：因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
- 为我们赎罪（以赛亚书53：10）:耶和华以他为赎罪祭。
- 复活：（诗篇16:10）因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
- 升天：（以赛亚书53：12）他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
- 再来：（但7:13-14）见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。
这些预言就是应验在耶稣身上。在历史上我们找不到任何一件事，如此准确的应验先知的预言。整个旧约就是为了预言基督降临预备的，基督的降临正应验了旧约的预言。

2.祂儿子―我主耶稣基督：保罗对基督的称呼正表明他对基督的认识。 「祂儿子」重点是说：祂有神的生命和性情，是那不能看见之神的像；「我主」重在说到祂的地位，祂是我们的主、我们是祂的仆人； 「耶稣」是说到祂道成肉身，降卑取了奴仆形像，为要拯救我们脱离罪的辖制；「基督」是重在说到祂是神所膏立的「弥赛亚」、奉神差遣来拯救神的选民、在神的国度中掌权。

3.从大卫后裔生的：从肉身来看，基督道成肉身，具有人的血肉之躯，不是个虚幻的故事。因此有资格站在人的地位上，代替我们接受神的审判，被钉死在十字架上。他尝尽人间一切痛苦，明白人所经历的的一切软弱，因此他有体恤的心为我们代求。他成为大卫后裔降生，才有资格继承大卫的宝座作王，成全大卫之约的应许、在属神的子民中间作王掌权。

4.从死里复活：从圣灵的工作来看，基督不但具有人性，而且具有神性。他以无罪之身为人赎罪。神以大能使祂能从死里复活。不是因他的复活才成为神的儿子，乃是借着复活，胜过死亡，向人显明祂乃是神的儿子。

我们所传的福音不是：信耶稣上天堂、信耶稣得平安喜乐、那是福音的结果，不是中心。福音的中心就是神的儿子耶稣基督，祂道成肉身来到世上、为赎我的罪死在十字架上、并从死里复活。这就是我们所传福音的内容。我们传福音不是传一套宗教理论或教义，乃是传扬耶稣基督，祂就是福音的本身与内涵。这是和所有的宗教很不一样的地方。其他的宗教是以它们的教义、道理为中心，他们的教主只不过是这套理论的创始者。但是基督信仰不同，离开了主耶稣就没有可信仰的对象。所以弟兄姊妹，我们传福音叫人信什么呢？耶稣基督。叫人得着什么呢？耶稣基督。而我们所仰望所追求的又是什么呢？也是耶稣基督。这世上的宗教很多，可是神的福音只有一个，那就是主耶稣。得着耶稣基督，你就得着了神的福音，离开了耶稣，就没有其他的福音了。

福音的对象
（罗1：5~8）「我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道，其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。 7我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！ 8第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。」

面向万民、信而顺服
既然知道福音的内涵是神借着耶稣基督，向世人施行拯救的好消息。那谁来传扬这好消息？谁又是福音传扬的对象呢？第5节说：「我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中，叫人为祂的名信服真道。」信徒得救，是因领受了神白白的恩典，然而这恩典的福音必须有人来传扬。保罗奉召将这福音传开，使万国尊主的名为圣，并归入主的名下。叫万国的人，可以得着福音的好处。这里的万国特别是指外邦人。福音是神永恒的计划，为要拯救万民。不但是为犹太人，也是为外邦人。这是从旧约到新约一致的信息。

「信服真道」是因信而产生的顺服。一个刚硬的人怎能对神生出顺服的心？只有圣灵的大能在人的心中动工才可能。当圣灵在我们心中动工，我们应当回应圣灵的感动，这就是顺服的行动。顺服不见得是从信而来的，也可能被强迫而不得不顺服，但是从信而生的顺服才有价值。同时我们也可以知道，我们传福音让人归信基督，也是要人因信生出对基督的顺服。如果有人说信主，但是却不愿顺服，这就不是圣经中所说的信靠。我们信主的人是否对主的命令有顺服的心？顺服的心是主所看重的。信主却不顺服主，这是矛盾的想法，这不是圣经所说让人得救的信心。

蒙召属主、蒙爱圣洁
保罗心中一直挂念着各地的信徒，不管是不是他带信主的、也不管是否是他建立的教会。罗马教会的信徒，一直都是在保罗的纪念之中。为他们信心成长感谢主、为他们代祷、切切想去看望他们。为何保罗要纪念这群没有见过的人？因为保罗领受主的呼召向外邦人传福音，所有的外邦人就是保罗传福音的对象。这群罗马人当然包括在内。一个有宣教使命的人，能体贴主的心肠，主爱他的门徒，保罗也爱。虽然不认识他们，仍然心中牵挂，为他们代祷。看看保罗如何来描写这群罗马的信徒。第6-7节说出信徒的4个特点：他们是蒙召的人、属耶稣基督的人、为神所爱的人，作圣徒的人：

(1)蒙召：信徒是蒙神呼召的人。神让福音的呼召临到他们。按表面看，一个人肯听从福音、相信神的儿子，好像是出于他主动的意愿，其实若非蒙神呼召，人凭自己很难有此抉择。如果没有基督的福音临到我们，我们想信还不知道从何信起。这第七节所提的「奉召」与第一节的不同。第一节的奉召是指奉召作传道，是神从信徒之中选召出事奉祂的人，是事奉的呼召。第七节的奉召是指奉召作圣徒，是神从世人中选召出来的，是普遍的呼召。教会就是一切奉召作圣徒之人的集合。他们是一群从世界中被分别出来的人。我们如何与世界有分别，不是离群索居。基督没有叫我们离开世界，但是祂叫我们不要沾染世俗。并且主没有叫我们离开世界，乃是留在世界为主作见证。

(2属耶稣基督：信徒是一群属基督的人，一个人得救，是一个属灵归属权的转换，从前他是属黑暗的权势，如今被转换到神爱子的国里，成为一个属主的人。我们信徒是基督家里的人、住在基督里、与基督相连。我们不再是属魔鬼的权下，听从魔鬼的话，作出违背神的事。我们的身份已经不同了。

(3)为神所爱：我们是一群蒙神爱的儿女，并不是因为我们可爱，因着神主动的爱我们，就在创世之前拣选我们，借着福音呼召我们悔改，并借耶稣基督拯救了我们脱离神的愤怒。这一切都是出于神的爱。

(4)呼召出来作圣徒：神的呼召使我们得以从世人中间，被分别出来归神为圣。虽然我们的行为还未达到圣洁的标准，但是在神的眼中我们已经是圣徒了。

「第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。」第8节中的「信德」，原文是指信心。保罗为信徒的信心感恩，为什么保罗要靠着耶稣基督为罗马信徒感谢神？因为他能这样感恩，都是因着耶稣基督的作为才成为可能的。罗马教会不是保罗所设立的。按普通人的想法，这群他不认识的人与他何干？但是保罗并不是如此想。靠着耶稣基督的关系，保罗把自己看作是众教会的仆人。他也把罗马教会看作也是他福音事工的一部份。众教会的信徒之长进都会成为他快乐的源头，所以他为他们的信心传遍天下而感谢神。

阿斗弟兄

福音的负担
「我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们；10在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。11因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。12这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。13弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。」（罗1：9~13）

这一段经文提到保罗在神面前经常为罗马信徒祷告，不住的提到他们，从未忘记为他们代求、心中牵挂他们是否成长、若他们信心增长，则为他们感谢主。这是一个牧者的心、也是一个为父的心。他未曾到过罗马教会，虽然其中有些信徒是他所认识的人，但是毕竟未曾谋面，交情不深。但是保罗却写了一篇情辞恳切的书信给他们。保罗牵挂着他们，在祷告中纪念、为他们的成长感恩、为他们的问题担忧。对我们来说，为一个从不认识的教会经常代祷是很困难的。因为我们的关心的范围很窄，通常只能及于我们周围认识的人。但保罗却有爱教会的心，关切他所未到过的教会，这是源于他对主耶稣的爱。

我们通常只把我们关切的眼光放在自己的团契、或是自己的教会。很少想到普世教会是合一的。我们对普世福音的关切是否能如同保罗一样，虽然其他教会的人我不认识，其他地方的人与我无关，但是如果圣灵感动你，让你看到福音的需要，我们能不能将其他教会的弟兄姊妹，看成基督的身体。当他们有需要的时候，我们就像对自己教会的肢体一样，差派出仆人去支援。今天的世界各地遍满了华侨教会，有的教会非常软弱，不但没有牧者、甚至连服事的同工都没有。东欧有一个保加利亚华人教会，连续六年没有牧者、靠着看讲道光碟来得属灵喂养。若不是神的怜悯早就四分五裂了。我们有没有人愿意去帮助他们？想到我们就很亏欠。何时我们才能有保罗的眼光，众教会间彼此合作，互相帮补。强的帮助弱的、让神的群羊得到喂养、不致缺乏到绝望的地步。

保罗常常祷告恳求，神能预备平坦的道路往罗马去。他从安提阿教会被差派出来，经过了三次旅行布道，福音已经传到了罗马帝国文化重镇希腊半岛。他宣教的异象不止于此，他还想进一步往更远的西班牙宣教。要完成这使命，就必须在罗马建立另一个宣教的基地，让罗马教会在背后支持他往更远的地方宣教。从使徒行传末章可以看出这个愿望。后来神用他意想不到的方式成就了他的愿望，他是以囚犯的身份到罗马。在那里被囚受苦，神也借着他在罗马的两年，将福音传遍了御林全军。神的引导超过我们的想像。保罗渴望去罗马，继续往更远地方的宣教。但是神却让他在那里受苦。后来保罗第二次到罗马，也被下在监狱中。但是保罗始终心存顺服，他说：「或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。」他是将自己的前途交托主的带领。这种祷告的态度，是我们寻求主引导时很好的榜样。

分派恩赐、得些果子
「因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。」第11节中，保罗要分给他们的恩赐，是指什么？是不是教会中一些超自然的能力？根据按罗马书的上下文来看，是福音的恩典的意思。因为恩赐这个字是单数名词，与第5章16节所说的：「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。」这里的与第一章的恩赐一样，都是单数，应该是同样的意思。是指从耶稣基督而来的恩典。哥林多前书中的恩赐，通常都是用复数，因为在教会中特殊能力的属灵恩赐绝不会只有一种。另一句经文支持这说法就是：根据下句「使你们可以坚固」看来，应该是关乎属灵造就的恩典、或是讲解福音真道的恩典。保罗切切想到罗马去的主要目的，就是建造罗马教会，使他们得以在福音的真道上更加坚固。

接下来的12节说：「这样我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。」表示保罗这么做，是为了让罗马教会与保罗之间的信心共同增长，双方相互鼓励、相互安慰。所谓「可以同得安慰」就是指保罗在他们中间和他们彼此交通，交流彼此蒙恩的经历，让大家对所信的福音更加心志坚定，进而互相鼓舞，同得安慰。保罗是个特别是有恩赐的人，他们总是站在帮助者的地位。但保罗却不是高高在上。虽然他也分恩赐给罗马的弟兄姊妹，也帮助他们叫他们可以坚固，但他却宣称这样的服事，他自己和他们的信心可以同得鼓励。那就是说，他也需要弟兄姊妹的帮助，使他的信心可以得到鼓舞。属灵长辈在我们中间的服侍，能坚定我们对主的信心。我们的信心增长可以成为他的安慰。我们自己在教会中服事也是一样，不管恩赐多大，托付多重，我们还是需要弟兄的扶持、与彼此的帮助、让我们可以有胆量继续服事下去。

从几个月前，我开始在一个网上残疾人团契服侍，他们是一群身体软弱的弟兄姊妹，各有不同肢体上的残疾。但是他们非常爱主，每一天从早上七点半，到晚上十点，他们分工合作在网上聊天室，一起学习圣经、一起祷告。我在他们中间带查经，解答信仰问题。有一次结束之后，有一位弟兄想我说出感谢的话，他说：「阿斗弟兄辛苦了，你带我们查经，解答了我们很多信仰上的问题。」我听了很感动。回答说：「我也要谢谢你们，给了我服事的机会，我能够在这里每天带你们查经。是神赐给我服事的机会，我自己得到的造就，是从别的地方得不到的。」这就是服事主的人、与接受服事的弟兄姊妹之间，彼此的共同增长的信心，可以让他们同得安慰。我在大家中间的服事也是如此，这是主所预备，让我们共同成长的机会。

心存亏欠、情愿尽力
「弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。」(1：13)
保罗想尽力解释自己迟迟未能来罗马的原因，并不是故意拖延，乃是仍有阻隔。他想去罗马服事的心是十分迫切的。他想要告诉罗马的弟兄姊妹，他急切想过去的意愿，让他们理解保罗对他们关切的心。他不能成行的原因是「仍有阻隔」，经文中未指明是因什么阻隔。环境上的拦阻让他不能成行。他写罗马书时是在第三次旅行布道的尾声。那时他正定意从哥林多启程返回，带着众人的捐献。往耶路撒冷去。一路上他要躲避犹太人的追赶逼迫，又要面对耶路撒冷将要遭遇的犹太人敌对势力。他实在是没有时间安排出到罗马的行程。没想到他却在耶路撒冷被抓、被关了两年、以囚犯的身份来到了罗马。保罗宣教的行程不再是自己的决定，完全是神在背后安排。一步一步成就神要在他身上完成的工作。支持他坚持下去的力量是：心中那股传福音使命的催逼。

他在14-15两节说：「14无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， 15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。 」（罗1：14~15）保罗对福音的第一种态度，是自以为欠债。保罗对福音对象总心存亏欠、情愿尽力把福音传给他们。不管对谁，保罗的心中常有一种欠债的感觉。为何他会对传扬福音有这么强的动力，巴不得赶快把福音传给不信的人？是什么力量让他对不信的人负有这么强的责任，想要把福音分享给他们。因为他知道福音真的是好东西，是神要拯救人的大能，能够改变人的生命。耶稣基督把福音的使命交给了保罗，要他将福音传给没有听过的人，这就如同欠了传福音的对象一笔债务一样。 「债」是一种负累，每一个欠债者心中常有一种负担，债未清偿内心绝无平安。保罗每看到一个没信主的人，就如同欠了他一笔福音的债。若不还清心中就存着亏欠。我们若有像保罗这种态度，认识到传福音乃是我们当还的债，就不会把为主传福音看作有什么功劳，而看作是自己当然应该还清的债。

「所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。」(1：15)
因着对传福音的对象一种亏欠感，保罗愿意尽力来偿还福音的债。这里的「情愿尽力」是迫切、随时准备好去做的意思。我们在传福音上常常会裹足不前。以为自己的恩赐不够、真理不熟、不能传福音。因为自己没有信心、自暴自弃、就为自己设下了重重拦阻，不敢跨出传福音的一步。其实神所要求于每一个传福音的人的，只是要他尽力而已。福音是神的工作，是个救人灵魂的工作。不是我们个人讨人欢喜的工作、也不是我们个人实现自己的雄心壮志。祂只要求我们顺服神差我们去福音的使命，尽力去做。只要我们肯为主尽力，祂都能使用。

保罗并不是天生就是传福音的人，他自己说：「原来基督的爱激励了我们」、「若不传福音我就有祸了。」主在大马色路上向他显出的异象改变了他。他被主的呼召深深感动，使他从一个逼迫者变成宣教者。当他看见到雅典满城的偶像就心里焦急，因为他体会主耶稣的心肠，所以他「情愿尽力」传扬福音。

结论
弟兄姊妹，使徒保罗领受了福音的使命，向万民传扬福音的信息。他知道福音真是耶稣基督拯救的大能，也正好就是世人所最需要的。他领受神对他的呼召，竭力将福音传扬到各地。他同时心中挂念各地的教会，即使并无交情，仍然迫切地想到他们当中去，去服事他们。因为他知道，教会是主的身体，牧养众教会是主给他的使命。因此他迫切想要前往有需要的教会。分派恩赐、坚固门徒。让福音更广阔的传扬开来。所以他心中的负担沉重。
听完了今天的信息，我们从主那里有什么领受？虽然我们不是保罗，没有保罗的恩赐，但是传福音的使命确实主耶稣给我们的。恩赐虽然有大小不同、主只求我们尽力。真正催逼人出去行动的，不是恩赐，而是传福音的负担。因为福音的能力会透过我们负担，而叫人的心溶化。我们以为好的传福音方法能叫人信耶稣，但神更看重的却是人。只有人对人之间因着从主而来传福音的关爱，才能带给世人真正的祝福。你愿意求主塑造你成为一个合用的器皿，像保罗一样为主所使用吗？你愿意像保罗一样，把拯救灵魂当成你的一生心志，尽力为主所用吗？愿主向你发出传福音呼召，也愿主成全你的意愿。