罗马书中关于亚伯拉罕信的问题

主内小鱼

罗马书：4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；4:20 并且仰望　神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给　神。
4:21 且满心相信　神所应许的必能作成。
4:22 所以这就算为他的义。

可是我们再看创世纪相关的经文：
创世纪：
17:15 　神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。
17:16 我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”
17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”
17:18 亚伯拉罕对　神说：“但愿以实玛利活在你面前。”
17:19 　神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。


再看关于撒拉的经文：
创世纪：
18:9 他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”
18:10 三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
18:11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。
18:12 撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”
18:13 耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’
18:14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
18:15 撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”



我们从创世纪这些经文中看到亚伯拉罕、撒拉都是存着不信的心思，而为什么保罗在罗马书中却反着说亚伯拉罕在此事上的信呢？怎么理解呢？请大家指教。

主内小鱼

再看创世纪15章
15:1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
15:2 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”
15:3 亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”
15:4 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”
15:5 于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。


这里神已经明确应许要赐给他后嗣，而且在15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。  这节经文也明确说明亚伯拉罕被称义是因着他的信。
可是到了16章，他还是凭着自己做主娶妾埃及人夏甲，生了以实玛利。这是他不信的表现之一。
再到了17章神说撒拉要给他生一个儿子的时候，他还是心里疑惑。这是他不信的表现之二。
再到了20章他称撒拉为妹妹，任亚比米勒取了去。试想神应许的孩子的母亲被别人取去，那还怎么给他生孩子。这是他不信的表现之三。

主内小鱼

我们看到神多次亲口给亚伯拉罕应许，而他的表现仍是疑惑不坚定。纵然体现了亚伯拉罕作为人的软弱，可也说明了他当时的不坚信。当然再后来献以撒是信的最大的证明，希伯来书中也作为信心的例子提及，他被称为信心之父。

主内小鱼

反复思考亚伯拉罕的一生，他的信心曲线也是不断起伏波动的，当以撒出生，他的信心应该达到了最高峰，献以撒更是通过了神的试验。人都是软弱的，信心是在神一次次的做工之下才得以坚强，亚伯拉罕信心之父尚且如此，更何况我们。更深刻的理解如下的经文   以弗所书2:8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；    <这>原文是同样的意思，代表恩与信都是神所赐下的，并不是出于人自己。思考亚伯拉罕，对照我们自己，不敢有丝毫的自夸，更不敢妄言自己的信心如何大，没有神的保守我们什么也不是。唯有感恩。

主内小鱼

以上都是一些相关的思考，依然不能解决我的问题，请大家帮忙说说，是我哪里认识的不对吗？

想猫的人

罗马书说的是指神应许撒拉生子后亚伯拉罕信神的话。
在这之前，神并未说撒拉要生，之前只是说“你本身所生的才成为你的后裔”，亚伯拉罕以为是以实玛利并非没有信心。
神没说的事何来信心一说？

约拿

主内小鱼 发表于 2016-5-24 22:34
以上都是一些相关的思考，依然不能解决我的问题，请大家帮忙说说，是我哪里认识的不对吗？

1、亚伯拉罕娶夏甲并非是不信的表现，因为上帝前面并未具体说明必须是撒拉生的才算数，所以按照他们当时的理解，只要是亚伯拉罕亲生的就没问题，所以亚伯拉罕听从撒拉的建议娶了夏甲，生下了以实玛利。

2、对于上帝预言以撒的出生，亚伯拉罕自己是相信的，只是这件事太过于神奇了，在当时来说是闻所未闻，在他之前也从来没有这样的先例过，以至于一时侯无法完全接受。

3、亚伯拉罕成为信心之父，是经过许多的波折以后才成就的，并不是他一出吾珥，他立刻成了信心之父，这当中他经过许多的软弱和失败，然后他的信心才被建立起来。

4、不得不说，你对于“信心”的理解存在偏差。在你的观念里，信心就是没有疑惑、没有挣扎。事实恰恰相反，真实的信心是在疑惑当中依然选择相信，真实的信心是在挣扎当中依然选择顺服。

同理，一个喜乐的基督徒并不是一天到晚都在笑，一点也不忧愁。一个刚强的基督徒也不是什么事情都不怕，在什么事情上都有胆量。因为基督徒不是另一类的天使，神并没有把这一类天使摆在地上说“这个就叫作基督徒”。

有空多读几遍哥林多后书，圣经让我们看到，一个人明明在那里害怕，但他又在那里刚强；他在那里心里作难，但是他在那里仰望；他在那里是四面受敌，但是，他却不被捆住。他虽然遭遇患难，但是他还以为不是被丢弃、被弃绝。看他的样子，是被打到了，但他却不至于死亡；你看见他好像软弱了，但是他什么时候软弱，什么时候就刚强了。

你看见他的身上带着耶稣的死，但是耶稣的生显明在他的身上。你看见他有恶名，但是他也有美名。他似乎是诱惑人的，但他却是诚实的；他似乎不为人所知，却是人所共知的；他似乎要死，却是活着；他似乎受责罚，却不至丧命；他似乎忧愁，却常常喜乐；他似乎贫穷，却是叫许多人富足；他似乎一无所有，却是样样都有。这个才叫基督徒。

基督徒不是只有宝贝，没有瓦器；真正的基督徒是宝贝摆在瓦器里面。不是瓦器被消灭了，也不是说有了瓦器，宝贝就没办法显出，圣经乃是说宝贝放在瓦器里面。你一方面看见他的瓦器，另一方面又看见他里面的宝贝，这个才是真正的基督徒。如果什么都完美了，什么都理想了，那是天使，不叫基督徒。

注意啦

这个问题，和大卫是合神心意的人的问题，长期困扰我；各样的解释好像都显得有点牵强，总觉得无论谁讲的缺少点什么。于是，我心里就不太愿意全盘接受解经家的解释，直到现在还是依着自己的程度去理解，也不知道对不对？
亚伯拉罕起初看起来，可不像个有信心之人，后来却成为信心之父；怎么这样呢？
仔细思想，不奇怪，只有亚伯拉罕这样的人，才蒙神拣选成为信心之父。
1.显出神独行其事不可更改的旨意来；
2.显出亚伯拉罕信心之“父”的父性来；
   亚伯拉罕由不信到小信，由小信到献上独子的坚信，涵盖了信心的发育和成熟的全部要素，这就是信心的“父性”，看看他的信心后代，无一不是因着继承了亚伯拉罕的信，而成为亚伯拉罕的属灵子孙的。
3.亚伯拉罕的信心，带领我们来到主基督的父面前来；
耶稣说：你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我。。。。
亚伯拉罕虽然没称过耶稣基督的名，却是仰望他的人，如今，称过耶稣基督的名又仰望他的人，有福了。
4.保罗通过属灵的洞察力，看到了神对亚伯拉罕的超卓圣手之功。
创世纪记录的亚伯拉罕在肉体上的软弱，却被保罗在罗马书中反着说成是亚伯拉罕在此事上的信，不是要给亚伯拉罕平反，而是说呢，信心被神成全以后，再软弱的信心，也能像芥菜籽一样成为参天大树。

小草540703

我们从创世纪这些经文中看到亚伯拉罕、撒拉都是存着不信的心思，而为什么保罗在罗马书中却反着说亚伯拉罕在此事上的信呢？怎么理解呢？请大家指教

主内小鱼

今天读路加福音，看到如下经文，
【路22:32】但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”
也是主耶稣对彼得说的，之后就是彼得三次不认主，即使这样，主耶稣依然认为彼得是不至于失了信心的。想起约拿弟兄解释信心的上面那段话，感受颇深，希望大家也能仔细品味什么是信心。