财主与拉撒路（路16:19-31）

约拿

经文：路加福音第十六章19-31节

主题：财主与拉撒路

　　今天所读经文中的这个比喻并非暗示有钱人会下地狱，贫苦人会上天堂。财主之所以死后在阴间受苦乃是因他在世上只知宴乐享受，却没有好好管理神所赐下的钱财，存智慧、怜悯的心去善待穷困的人，如同前两天的经文所言。

　　至于讨饭的乞丐死后得以在亚伯拉罕怀中，是因为比喻赋予他的名字暗示他是一个敬虔的人，拉撒路的名字意味“神所帮助的人”，可见得他与神有亲密的关系，虽然他在地上是贫穷的，但他的灵里却是富足以致死后与神同在。

　　透过这个比喻我们学习到两个重点：

　　第一个重点，神是按着人今生的行为来断定死后的去处，且死后就无法更改，所以我们需要把握有限的生命，竭力活出合神心意的生活样式。圣经清楚教导我们要尽心、尽性、尽意、尽力地爱神，并且爱人如己，这是因着对神的信心而在实际的行动上反映出合乎神的伦理原则。

　　因此我们需要知道永生的标准与人世间的标准彻底不同，现今愿意按着神永恒标准来生活的人，虽然在世有许多困苦，也可能失去很多享受，但至终会享受神的福乐。唯有不理会圣经教训，不愿按神的心意在世度日的人，即便现在多么的享乐欢庆，将来的生命则是极其痛苦哀愁。

　　第二个重点，财主请求亚伯拉罕差拉撒路去警告他的弟兄，希望透过死人复活的神迹可以让他那些同样只知宴乐、不知敬畏神的兄弟们可以悔改。亚伯拉罕的回应是，世上的人已经有圣经可以遵循，如果不愿意听从神的启示，那么即使有再多超自然的事件发生，也无法让顽石点头的。

　　其实约翰福音记载马利亚的弟弟拉撒路（和这里的拉撒路不是同一人）从死里复活了，但是宗教领袖的反应是“从那日起，他们就商议要杀耶稣。”（约11:53）。可见得一个刚硬的心会带来眼睛的昏迷，耳朵的封闭。再花俏的活动，活泼的气氛，感人的环境，都同样无法带来改变，这证实了耶稣所说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（约6:44）

　　回应：天父，我们知道唯有你是掌权的主宰，连得救的信心都是你的恩赐，我们祈求你在这世代快快地工作，圣灵在人心中赐下得救的恩典，也让人心对你的启示有正面回应，悔改相信你，好叫你的名得着荣耀。

　　祷读：路加福音第十六章31节：亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”



=================经文=================


路加福音：
16:19        有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20        又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21        要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
16:22        后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23        他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，
16:24        就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’
16:25        亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
16:26        不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
16:27        财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，
16:28        因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’
16:29        亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’
16:30        他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’
16:31        亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

守望者~

前天读经也有同感。
1、太27:41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：42“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他”
2、太28:11，，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。12祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：13“你们要这样说。。。”

嘲笑的时候说，耶稣从十字架上下来，他们就信他；耶稣复活后，天使的显现被守卫的兵丁看到。看守的兵将所经历的事都报给祭司长时，明明白白说了天使显现的事情，祭司长和长老的反应并不是“我们就信他”而是要堵住见证人的口。这就是人心的刚硬悖逆。一个弯曲悖谬的世代。