亚米念的五点---和通常认为的似有所不同

想猫的人

最近在学习周学信的救恩论，刚学。发现里面介绍的亚米念5点和网上通常的有所不同。我转述如下：
具体请看视频，第7集末尾和第8集，只是转述，并不代表本人观点，似也并不代表周学信的观点，他是在介绍。
1.人的全然堕落：这个和加尔文的第一点颇为类似，人在救恩这件事上无力，也无能力反应。区别在于亚米念认为神给每一个人“在先的恩典”，有了这个“在先的恩典”就可以回应救恩了。是给每一个人，包括不得救的。
2.有条件的拣选：这个条件就是信，但这个信不是功德，是神给的（我理解是指在先的恩典）。这个拣选是神在预知（先见）里知道这个人会信，所以拣选了他。
3.无限的救赎：但是认为只有在信的人身上有果效。
4.可抗拒的恩典：神给每一个人“在先的恩典”，有人回应，有人不回应（抗拒）。
5.现在救恩的保证：不同意“圣徒的坚忍”“一次得救，永远得救”，认为你现在跟随主，现在就有救恩的保证，但你不跟了，就会失去救恩。
转述结束。以下是我的观点：
我觉得亚米念把信分成二步了，第一步神主动，给每个人“先在的恩典”，第二步人主动，有信的，有不信的。
但本质上是人主动了，因为第一步给了每个人，接不接受是人决定的了。神的捡选本质上也不存在了，是人的选择了。
所以我还是接受加尔文的5点，经文依据更充足。“神要怜悯谁就怜悯谁”，这类支持预定论的经文很多。