也谈＂亵渎圣灵＂。

kanyousee

近来，论坛多次谈论＂亵渎圣灵＂，我有些看法，不知对否。
我觉得圣灵在别人身上，自己是亵渎不了的。
只有在自己身上的圣灵，弄不好是可以亵渎的。
见希伯来6章4～6
4. 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5. 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6. 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
可见，＂于圣灵有分＂，要是不信了，是多么可怕。

约拿

要想明白这个问题，先要明白为什么亵渎圣灵的罪“今生来世”都不能得着赦免？

但在这之前，我们先要排除两个基本的观念。一是认为圣灵比圣父圣子更严格，所以亵渎子还可得赦免，亵渎灵就不可得赦免。因为在我们的信仰里，圣父、圣子、圣灵是同等权柄、同荣耀、同身份、同地位的，基督教圣父、圣子、圣灵三个位格不分高低，没有哪个比哪个“更”怎么样。

其二，也不是亵渎圣灵的罪大到一个地步，连耶稣的宝血都不能赦免。因为在我们的信仰里，没有什么罪会严重到一个地步，连主耶稣的宝血都不能赦免。

那么，为什么亵渎子还可以得赦免，而亵渎圣灵就不能得赦免？在改革宗的神学中，恩典分成两大部份：一个是普通恩典，另一个是救赎恩典。在普通思典的启示之下，人可以得到很多的聪明智慧，所以许多非基督徒比基督徒有更大成就，比基督徒更厉害。只不过他们没有把从神领受的聪明智慧归荣耀给上帝。

而救赎恩典把人带到与神的正常关系之中。在救赎恩典中，圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩，信与悔改都是神的恩典。如果不是圣灵感动，没有人能称耶稣基督为主。我们能重生，是我们“被”圣灵生，不是因为我们信了而得着重生，乃是因为神重生了我们，我们才真正悔改信主。

我们先是被圣灵感动，才来到耶稣面前，然后藉着耶稣进到父神面前。圣灵是直接与罪人发生交通的位格，是第一道门，罪人还没有到基督面前的时候，是先受圣灵的感动。倘若人拒绝了圣灵的感动，就没有办法到子的面前；没有透过子，就没有办法到父的面前。所以一个亵渎圣灵的人，就是一个拒绝圣灵施行赦罪之恩的人。

如果一个人到死都不接受赦罪的恩典，直到死时还不接受。那么，这个人就带着他的罪，到永永远远里面去。因为他拒绝了今世赦罪的恩典，拒绝了耶稣的拯救，没有耶稣替他担当他的罪，他就只能把他的罪带到永恒里去，所以这个人就是所谓“今世来世都不得赦免”的人。这样的人就是亵渎圣灵的人。

亵渎圣灵的罪是不信的人才会犯的，而信徒是不会犯这个罪，否则就要得出结论，耶稣的宝血有某些罪是不能涂抹的，那又变成基督论的问题了。

约拿

希伯来书那里讲的对象，就是那些已经听闻福音的希伯来人。

人如果知道耶稣是唯一拯救的道路，又弃绝了这条路，想要走别的路，想要回到律法中去，那么他们就没有办法得救了，因为神没有赐下第二条路，使我们可以得着拯救。

约拿

“于圣灵有分”并不见得是信主的，因为人会抗拒圣灵的感动。

犹大就是最好的例子，主耶稣曾经给过他很多次机会，但是他一次次丢掉了得救的机会。

犹大就象征着现今在教会里生活，也做礼拜，也唱诗祷告，却是没有得救的人。因为犹大始终没有真心信靠过耶稣，他一直都在利用耶稣。

美意如此

感谢赞美主，学习了

仓里的谷

不是拒绝拒绝救恩的人都犯了亵渎圣灵的罪。
亵渎圣灵的结果是拒绝救恩，不肯悔改，永远灭亡。但是“亵渎圣灵”罪的构成上与其它罪行不一样。
他需要满足两个要素
（1）从知识上，他的理性能认识基督，充分判断出圣灵的工作
（2）故意性。甘心情愿地抵挡神、诋毁神，任意践踏基督的宝血，没有任何挣扎与自责。

从这两个要素出发，可以知道。
保罗不满足第一个要素，他并不认识基督，不认识圣灵的工作。
大多数未听见福音，或初次听到并拒绝福音的人不满足两个要素。
真正能满足两个要素的只可能是熟悉宗教（犹太教、基督教）的人。例如，耶稣同时代的犹太教领袖和一些犹太人，天主教的一些神父信徒，基督教世家的教徒牧师。
蒙恩得救的信徒不可能满足第二个要素。

kanyousee

谢谢约拿的分享。
我是在2002年为一个灵魂有负担向神祷告，后来读经得到的这段圣经的。他是我的亲属，也是我第一个福音的果子。十几年了，我一直关心着他。
当时，因为多种原因，他放弃了耶稣基督所赐的生命（家族的企业经营，来自家庭的逼迫，刚得新生命身体的不适•••）。我是同时得到消息：他重生了，又放弃了。
我怎么舍得。
没有多久，他就犯了病。还是他告诉我的，是罪及三四代的家族病。他是第三代。
我开始为他赶鬼。
他又信了。我没高兴，因为不知他信的是什么。我一直求神怜悯他。
以下是他昨天在他新建的微信＂群＂上的话。

丰盛有余的生命

3月7日

罗马书 5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？

当  神造人，祂的本意不是让人变年老，变衰弱，变无能，忍受疾病，并且最终死去——先是肉体的死亡，再是永恒的灭亡。  神从未立意让人经历以上种种，并让死亡作王，但因这一人亚当的过犯，死变作了王。

终极的死亡是灵魂在火湖中湮灭，在这之前肉体先死了。在肉体死亡之前，你会生各样的病。不是所有的疾病都会致死，但它们无一不是死亡的一种表现形式。在疾病之前，你会觉得疲惫、衰弱、无力，也都是死亡的预表。所有这些都是死亡的不同形式。你看到了吗，死亡就是这样在人身上作王的！

你是否笃信死亡能在任何的时间地点，袭击任何人？你是否允许死亡在你和你所爱的人的生命中作威作福？或者，你选择相信  神告诉你的，关于死亡的一切？

“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况……”感谢  神这里有一个“何况”，这何况代表了丰盛有余的生命！耶稣——最后的亚当，所做的一切比亚当所做的多得多。他为我们的罪钉十字架担当了我们一切的罪，并且战胜死亡，第三天复活升天，好救我我们也脱离死亡，我们就是那些“受洪恩又蒙所赐之义”的人。因此，我们的“丰盛有余”在于通过耶稣基督，我们注定在生命中作王！

  神把死亡看作敌人，祂来是要摧毁死亡，要我们得着生命。我们越与  神的恩典与公义同行，我们越能在生命中作王。我们越相信祂的恩典与祝福，我们越明白我们得以称义乃是因着祂的宝血，而非自己的好行为，我们也越能够胜过死亡的一切形式，在生命中作王！

你帮我分析一下。谢谢。

閒情逸趣

個人感覺這問題與對十誡的理解&堅守有關！

《舊約》幾乎在全面論述其內涵，
從出埃及記中的摩西的身世&行爲開始，伴隨著猶太人的行爲對照，不斷講述愛神、信神、愛父母等正反行爲體現，
撒母耳紀中的約拿單出場被赦免等情節，似乎能拿來供參考和深入理解，

《新約》就似乎在理解的基礎上，開始講解堅守的竅門&違規的代價了，
《聖經》內涵太豐富了，一兩句講不清，還是多讀多用心領悟是上策。


僅個人理解，淺見~~

恩典之约

耶稣基督所说的亵渎圣灵是指”把神说成鬼“，系有意而为之。大家在不信的时候，受无神论影响，还不都说神属乎虚无，显然不是指着不明白的人说的。

约拿

仓里的谷 发表于 2016-3-8 08:54
不是拒绝拒绝救恩的人都犯了亵渎圣灵的罪。
亵渎圣灵的结果是拒绝救恩，不肯悔改，永远灭亡。但是“亵渎圣 ...

谢谢弟兄的补充。