远志明性侵案真的与他人无关（续篇）

井中蛙

       还是用这个题目，因为到目前，我还没有新的认识，仍然认为远志明性侵案与他人无关，对于种种异议，我不会固执己见，我愿意象分身术一样，站在别人的立场和角度，审视站在我对面的我自己，令人信服的，我愿意更新我的观点。

      为什么远志明性侵案与他人无关？

       我个人认为，这是他25年前犯的罪了，那时候还没有信耶稣，他的户口还落在撒但的单位里，没有迁到上帝的生命册上，不是亚伯拉罕的后代，也不是我们基督阵营里的人。他后来信耶稣基督了，有基督里了，是新造的人了，神说“旧事已过，都成新的了”，既然神说他那丑事那道坎过了，就过了，在神过了，在人也就没必要卡在那里的。读了神这一段经文的意思，我就有“远志明性侵案与他人无关”的领受，也仅仅是我个人的领受。

       下面还是谈与之有关的当事人。

       远志明牧师。人们对他诟病的是，他对这件事，无论是教会或其他团体，也无论是个人，爱他也好，骂他也好，都在期待他有个交代，他却一直沉默，没有反应。人们就觉得他不屑一顾，象鲁迅说的“连正眼都不看一下”，显得十分高傲。

       我倒不这样看，凡事我们设身处地，站在他人角度想想，也就是说，扪心自问，如果我是一个声名远播的牧师，被人揭开往年这么大的丑闻，我该如何做？这样，往往会看得更远一点，我就试着这么做的。

      我的前提是，假若远志明性侵案是真的。

       想想，如果远志明牧师是不信主的外邦人，他完全以人及人的律法的局限性，骨子里作个无赖者外表披上“受害人”的身份，以“侵害名誉权和荣誉权”为由，将柴玲告上法庭的，柴玲姐妹现有的证据，包括物证人证自证甚至是测谎记录都是间接证据，证据不足，很难胜诉的，她只有象当年美国独立检察员那样，拿出莱温斯基有克林顿精斑的裙子来，才能定罪。而远志明胜诉可能性很大，胜诉了，他就要求柴赔礼道歉，停止侵害，赔偿损失等等。

       但远志明牧师是基督里的人，他知道神明察秋毫，他是个聪明人，不会这么无赖，挽回人间的面子而失去天上的福份，那样亏大了，太大了。

       远志明牧师对世人和团体的拷问，虽然这些人和团体是为他好，是爱他的人，又不能说谎，因为有神睁大眼睛在看呢，又不能如实回应，因为众目睽睽在看呢，你承认了，哦，原来大名鼎鼎的牧师是强奸犯，这样的反差实在太大了。

       当然，如果我们只当自己为一个看客，就很容易指点江山的，比如神怎么教导，什么是就说是，不是就说不是，等等。作为一个基督徒应该怎样怎样，我们的论坛与Q群里就满满地充填着这些诲人不倦的东西，我认识一位年过六旬的姐妹，平常属灵的大道理一套一套的，活脱脱的一个“教师奶”，但到她一个下岗工人被骗去所有存款几万元的时候，她的哭号就象杀猪一样……

       问题是，事情真的轮到你的头上，你还那么“属灵”吗？

       远志明牧师也象你我一样软弱，没有信心与勇气正视自己这么大的罪过，事情到了这一步，也许是他没有料到的，没有办法，“是”说也不是，“不是”说不是也不是，他只好象鸵鸟一样，将头埋在沙土里，任凭风浪起，不再吱一声。

       我们作为事后诸葛亮，当初柴玲姐妹给台阶的时候，他就应该下了，人都有失算的时候，往往聪明反被聪明误。不过，我相信，柴玲姐妹这台阶应该还存在的，我愿远牧师下来。

       柴玲姐妹。如果我们站在她的角度想想，比如是姐妹的，被强奸的是你；弟兄的，被强奸的是你亲人，母亲姐妹女儿，你又感受如何？我没有指责她为什么到现在才控诉？因为她现在控诉有她自己的原因，也没有怀疑她的居心，我甚至倾向于相信她是受害者，因她通过测谎仪，她那头的法码是重一点的。正如鲁迅说的，“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，这次对柴玲姐妹也一样，我相信她所说的，她在主里已经饶恕远志明弟兄了。她暴光丑闻，是因为初时远弟兄的态度让她伤心，又让她担忧，因为如果远弟兄在神面痛哭流涕地“悔改”了，那么，柴玲姐妹却在他的葡萄树上摘不到葡萄在无花果树上摘不到无花果，并且还有姐妹控诉他性骚扰呢，怎么能算他真正的悔改呢？

       神说旧事已过，是以悔改为前提的，没有悔改，哪有赦罪？因此，如果她从爱出发，以爱为目的，走最后一条暴光的路，触及灵魂，或许让远憣然悔悟，也未偿不可。

        所以，我个人看，柴玲姐妹的暴光，没有什么可责之处。她只是尽其所能，也尽其本分，促进一位弟兄的悔改而已，她做了，责任到了，在神面前有个交代了，也就了了。但听说她上告到法院了，这就不妥了，如果缠住不放，象《秋菊打官司》一样，也不妥了。

        我认为，这件事，跟他人无关，因为这事是25年前的旧事，当只有主耶稣、远志明、柴玲知道真相的情况下，无论你是捂着，还是撕开，都没有益，反而有害。

        另外，对于“18位华人教会牧者及成立的独立调查委员会”，我在前篇写到：18位华人教会牧者应当象当年的文士和法利赛人那样，“他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。”（约8:9）是不妥的，是论断，真心道歉。

        “18位华人教会牧者及成立的独立调查委员会”，不是当年的文士和法利赛人，而是在柴玲姐妹孤立无援的情况下，伸出援手，完成柴玲姐妹当完全的义务，是行公义，不是扔石头。

         但我不赞同独立调查委员会调查远柴性侵案，一是旧事已过，二是难以取证，三是与己无关，又不能实行教会纪律。当然基督徒应有的盐味与光感，但对这一个案，不明真相，不宜滥施盐味与光感。

        我赞同独立调查委员会调查远志明其他几项指控，其中一件诱奸未遂事件。因为这是远志明信耶稣之后可能发生的事。

      “凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约一3：9），据资料说，这句经文的“犯罪”当理解为“持续犯罪”，如果事件当真，那么就当照神的话作了：“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。（哥前5:1- 2）

atus

我的回覆弟兄應該已閱. 暫且編輯掉,遠雖然自食惡果,論斷人卻也一樣攪擾聖靈.
真基督徒都是不願和宗教投機者有所勾連的,外邦人的是是非非,讓外邦人自己去爭論吧.但牧師們本著聖經對遠質疑,是完全沒錯.他的異端思想,選擇性缺失的講道,為自己背下龐大的屬靈債務要償還,他只能好自為之了.

慕心泉

楼主‘井中蛙’，

如果这篇文章是你所写，是你的心声？那么我要提醒你的是:你不要多管别人的闲事了，你发文看似是‘劝导’人 '告戒`人 远牧师的事与他人无关，实则你自己却做了谣言毁谤的传播者，难道你没发现吗？
所以  做好你自己，管理好你的口舌言语，不要'老盯`远牧师不放？是是非非将来上帝会有公义审判。

夏冰雪

不说了。既然与他人无关，你我赶紧闭嘴

仓里的谷

紧抱“名牧”的大腿或者“泥腿”，这样才能在千万普通基督徒中将自己凸显出来。

nzwbw

一、基督徒不论断人。二、上帝是公义的。三、最终都要经过上帝的审判。

笨鱼

对此，我表示对此牧师很失望。
另外，柴某也不是什么好东西，听闻此人，据她本人描述，就曾打过4次胎，其中有2次是在校园里发生的。在她那个年代，校园发生堕胎，算是比较大的事情了，何况是2次。可见此人也并非善类。
所以与其说被qiangjian，我还宁可相信是一种你情我愿。
反正发生过关系之后，讲不清楚的永远是男人，。