远志明性侵案真的与他人无关

井中蛙

       本来这件事情已经过去了，远柴当事人好象也息旗偃鼓，他人也随着时间渐远渐淡了，然而，近期远志明牧师新书《远方》出版，又搅动新一轮波澜来，远柴性侵案旧饭新炒，甚至有越炒越香的味道。我想，在以后的日子，远志明很可能还会露面，或是人露面，或是文露面，不管是什么露面，都会引起轰动的。于是，我又忍不住说了几句话。

        我自个儿认为，远志明性侵案真的与他人无关。

        那么，在这个世界上，谁与此案有关呢？回答是：主耶稣、柴玲、远志明。

         主耶稣。因为他是主，末日最终的审判者，到那日，庄严的法庭上，坐在白色审判台上的主耶稣，传唤远志明上来，坐到被告席上，案卷展开，当事人一生所作所言所想的，事无巨细，点点滴滴真真实实地显示在巨大屏幕上。“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12：36 ）

         如果远柴性侵案是无中生有，清白自然还给远志明，如果是铁证如山，那就酌情定案。被告悔改了，主耶稣就当庭宣布：“你的罪赦了！”因为耶稣有言在先：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51：17 ) 如果被告在世有这么长可以悔过自新的时间没有悔改，那么，“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。” (哥前3：15 )

        柴玲。她是受害者，如果是出于报仇雪恨，心里有一股恶气，趁远志明红得发紫的时候，捅出来反差这么大的丑闻，确实在一定程度上起到解恨的目的。但是，她的控诉，却没有什么实际性的效果，在地上，事过30多年了，人的法律过了诉讼期；在天上，既不能给远加刑，又不能给自己加分。

        但是，如果真的如柴玲姐妹所言，捅这个东西出来，倒有几分合理的成分。一是关爱弟兄，事过之后，远在柴面前没有悔意，而且在最后要摊牌的时候，远还在威胁柴，低估了柴，以为柴一个弱女子不敢将丑事暴露在光天化日之下。在看得见的人面前没有悔意，在看不见的神面前的悔意，就有点可疑了。柴担心远当那日“像从火里经过的一样”，所以暴丑触及灵魂，促其悔改；二是关爱有关姐妹，据称具有性侵倾向的，是一种痼疾，很难改过，柴列举了一些远性骚扰的事实，那么，柴作了这样一个警示，也无不妥；三是远志明后来的讲道中，因在镁光灯下奔波劳碌，可能没有太多的时间看圣经和灵修，生命更新慢，常常出现“神学不够哲学凑”的现象，引起许多诟病，或许神让他退下来充充电静静心。

        这样看来，如果柴玲姐妹此时不言，在人那里，她就象“守望的人见刀剑临到，不吹角”一样；在神那里，她这个在神手中的器皿就没有照神的旨意失去了促远悔改的作用。

        当然，如果柴是泄私愤，对她没益处，在神在人都没益处，但对远有帮助。

        远志明。他是当事人，当然有关了。如果此案是假的，到那日，神会亲自擦去他脸上的眼泪，如果是真的，我想，他只是在神面前痛哭流涕还嫌不足，应当在柴面前真心实意地认错悔改，取得柴的饶恕，然后，“耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”柴是个明白人，相信她会看得出你的悔过是真心还是假意的，也会选择饶恕不饶恕的，如果远真的乞求她，我错了，请你不再将这事包括我这次认错言语形态声张了，我自己还很软弱。柴要是发扬鲁迅“痛打落水狗”的精神，虽然远受苦更大，但柴的亏欠更大，她在神面前就有“不饶恕人的过犯”的罪了。

        除此而外，此案对其他人无关，如果是包庇的，有可能与恶同污；攻击的，有可能是手执石头来的。

与“18位华人教会牧者发出公开信并成立独立调查委员会”没有关糸。他们说，“远志明牧师作为该事件的当事人，有责任给关心他的众教会一个清楚的交代”，并请求“远牧师所在机构的董事会，远牧师所在教会的牧者与长执会，远牧师的按牧委员会，以及湾区牧者联祷会，在寻求澄清该事件之真相方面，有责任为远牧师提供帮助，并且有义务监督远牧师采取正确的行动”，并呼吁成立有公信力的调查委员会，对事件进行独立调查。

        就是你调查得个水落石出又怎么样呢？远志明没有责任就一个30多年前的罪“给关心他的众教会一个清楚的交代”，实行教会惩戒？你拿30多年前的旧事惩戒新造的人吗？呼吁远牧师的按牧委员会对一个30多年前的旧事，“监督远牧师采取正确的行动”没有意义，再说，如果远志明牧师悔改了，上帝会有选择性遗忘的，对旧罪一笔勾销了，人为什么还抓住不放呢？如果他对这件事没有悔改，也是他与神的事，没关其他人的事，18位华人教会牧者应当象当年的文士和法利赛人那样，“他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。”（约8:9）

       是啊，只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。在这里，只剩下耶稣一人。还有远志明牧师仍然站在当中。

         与你我没有关糸。你我不是最终审判者，也不是案件的见证人，更不是案件的第三人，无论是包庇与批判，不能荣耀神，也不能有益于人，对谁都无益。

cbeta

呃，牧师也靠性出名卖书啊

夏冰雪

井中蛙这篇文章总体上我表示赞成，但有一点我想更正一下：十八位牧师关注的重点不仅是柴、远性侵的事件，而且是远诱惑年轻姊妹的事件上，这是他信主之后且四处布道发生的事情，事情真假我们且不论，只有上帝知道，但我要表达的是，教会内发生的事情，教会必须处理，这也是《圣经》的教导，不该批评十八位牧师，他们能顶着巨大的压力来调查解决这件事，值得称赞，十八位牧师也是在事件闹的沸沸扬扬的时候才出面解决的。

夏冰雪

十八位牧师如果不去管这件事情，舒舒服服地旁观，也不会受攻击谩骂指责，看到许多基督徒在王峙军牧师博客及微博里攻击他，我体会到，他们是多么不容易，反倒是他们犯了大罪一样的。求主怜悯。愿我们多读读《启示录》，重温主耶稣基督对教会批评惊醒

夏冰雪

教会就应该审判教会内的事，这是《圣经》的教导。

慎思明辨

夏冰雪 发表于 2015-12-12 16:48
教会就应该审判教会内的事，这是《圣经》的教导。

确实是圣经的教导：
林前5:12 因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
林前5:13 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

井中蛙

有一位弟兄跟帖说：“如此说来，这件事也与你无关，除非你是远、柴、主耶稣。”

我说：如果是现在时，除开远、柴、主耶稣外，还与其教会有关，因为教会要执行教会纪律，也与你我的光感与盐味有关，因为基督徒以基督的爱憎为爱憎，爱憎分明，不能麻木不仁，事不关己，高高挂起。

但30多年前的事，还远没有信耶稣时就犯的，且又仅仅只是远、柴、主耶稣知道真相，任何人所作的论断式的指责与包庇，都是不相宜的。

近40年前的事了，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（哥后 5：17）所以教会没有必要执行这个纪律。

是的，“因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（林前5:12 -13 ）但那是指这种人：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。”

atus

不認同.
教會和基督徒並不是想審判遠志明,而是他既出了這樣的事情,就不可以再講道傳教了,他可以去做其他的工作.

神對做傳道人的要求是非常之高的,
"若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。"
傳道人潔身自好,並不是因為自己真的潔淨完全了,而是為被傳的人良心的緣故.既然在吃喝的事上都如此要求,何況姦淫這種明明白白犯罪的事呢? 現在的世代本來就剛硬悖逆,一個傳道人自己有這樣的案底,如何傳福音令別人信服呢? 即使目不識丁的老農夫,也知道姦淫是惡的,為了這很基本的良心的緣故,遠難道還可以講道傳教嗎?

遠的問題不只這一點,他從來只在富裕華人社區中傳教,窮乏的人聽不到他的"福音";他講道內容不完全,從來不談啟示錄的審判;他還收受巨額房產只供自己居住. 主基督教導我們分辨人要從他結出的果子來分辨,遠性侵案雖然是很久之前,但果子卻是現在才結出(被揭露出來),萬事不都在於耶和華嗎?神若不允許,事情就不會發生,也沒有什麼隱秘的事不被揭發出來.既然揭發出來,就必然被人議論,沒必要為远背書.

法律問題,有法庭解決,確實和教會無關. 但我勸遠先生還是早日辭退教職的好.

沙隆巴斯

不是只有那三位有关
还与柴的丈夫们有关

恩典之约

信主之前的事何必炒回锅肉！信主之前谁没有犯过大罪呢，判断远志明的那十八位牧师在信主之前就比他强吗？