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发表于 2015-12-3 19:42
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撒迦利亚书——第二章(续)
三.持准绳的人(二)
二1~5 这是先知撒迦利亚所看到的第三个异象。这个异象显示有一个人,他的手上拿着一条绳子,要量耶路撒冷城。圣经中共有三处经文提起先知看见拿准绳的异象,第一个就是先知以西结,第二个是先知阿摩司,还有就是这里的先知撒迦利亚。
第二节说这个人要去量耶路撒冷,要看看这个城有多宽、多长?要了解这一节,就必须回到第一章十六节,那里说神要“重修”这个城,因此,量此城的意思就是要开始建造这已经被毁灭的城。先知撒迦利亚用这种方式在鼓励以色列人,要积极起来重修这城。
第三节提到两个天使;第一个天使就是手拿准绳的天使,第二个天使则负责解释:即将要建造的新耶路撒冷,是一个没有“城墙”、却是用火当作保护墙的城。上帝传出这样的信息,是要以色列人不用担心会有人来破坏他们建造耶路撒冷城的事,也不用害怕敌人会再来攻击。
第四节的“那少年人”身份不明,可能指第一节里手持准绳的天使,或是先知本人。但不管这个异象的信息是谁接受的,都要把它传递给原定的对象。这里说出新的耶路撒冷城将会是一个很繁荣的城市;过去该城已经被火烧毁,成为废墟;如今将成为一个人烟稠密的地方,因为人多,所以牲畜也多。这里特别强调新的耶路撒冷是个没有“城墙”的城市,城中将满了神的子民。
新的耶路撒冷城不再需要城墙,因为耶和华神自己将做它的“火墙”,环绕并护卫它,保护着它的安全。请注意,在这里特别强调这“火墙”不但是保护着城墙,这火墙也成为“荣耀的临在”,想要明白这句话的意思,就需要从出埃及的神迹来看,才会了解为什么“火墙”是神“荣耀的临在”?
出埃及记第十四章十七至廿二节记载,当以色列人出埃及进入旷野之后,为了要保护他们安全,神在白天用“云柱”带领以色列人,晚上用“火柱”来保守他们。因此,不论是“云柱”或是“火柱”,都在表明有神同在、带领的意思。 新的耶路撒冷城将会是一个属于神亲自看顾、保守的地方。这道火墙不仅表示着神的同在,亲自庇护,也在表示着该城将会有极大荣耀,如同火焰般的光荣。当然,这最终是指千禧年基督作王时的耶路撒冷。
二6~12 第六至七节很清楚地说到过去神惩罚以色列人的情景,就是国家被敌人消灭,人民四散,有的被掳而卖到各地去当奴隶,这种情形以主前七二一年亚述帝国对待北国以色列人最为严重。
亡国之后的北国以色列,强壮的人被掳到亚述去贩卖为奴;而留在故乡的人,也不会有好日子过,因为亚述帝国从邻近地区把大量外族人移民进来,强迫以色列人跟迁移进来的外族人通婚,而这通婚结果生下来的新生代就被称之为“撒马利亚人”。犹太人很瞧不起这群和外国人通婚的同胞,所以撒马利亚人这个名称其实是有“鄙视”的意味在其中。
主前五八六年发生在南国犹大的情况也是一样,犹大国是被巴比伦帝国所消灭的,犹大人也被大量掳到巴比伦当奴隶。现在先知撒迦利亚传出好消息:神要让这些因亡国而四散到各地去的以色列人重返家园,特别是被掳到巴比伦去的,现在都要回来。
然而,许多被掳的犹太人并没有归回耶路撒冷,他们选择了留在巴比伦,贪享当地的财富和安全。但撒迦利亚叫他们要快快地离开那里。这是一个紧急的呼吁,因为巴比伦快要被毁灭了,而且巴比伦侈靡的习俗,会使神的子民忘记将属灵的事摆在首位。可惜大多数的以色列人不听警告,仍然留在巴比伦。
第八节是非常重要的一节,这里提到以色列人是神“眼中的瞳人”。眼中的瞳人是最敏感的部分,不可轻易触犯,更无法加害,因为这有很自然而且最完善的保护。因此,谁欺负以色列人,等于欺负神,击打以色列人的,就等于是击打神。神要撒迦利亚去向那些过去欺负以色列人的国家公开宣告这个信息。
第九节说明这件事必定会照着神所宣告的实行,神的手一挥动,就发出巨大的力量,神透过先知所说的话,一定会实现。先知也知道,应许的信息无论传得多么生动,人们现在仍处在艰难之中,他们有的可能还在观望,有的还在疑信参半的状态,等到这些预言真正应验的那一天,就足以证明“万军之耶和华差遣我了”,也证明先知确实将神的话传了出来,只是有人硬是不信。
第十节可说是整本圣经最重要的经文之一。这里呼喊耶路撒冷的人要欢喜雀跃,原因是有神的同在。神要住在以色列人当中,作他们的保护者,如同早期与他们的祖先同在一样,不让他们被仇敌所害。而且有神在一起,就没有什么事是不能成就的,生活与工作都可以安枕无忧。
第十一节让我们看到一个崭新的应许,如同当年神拣选亚伯拉罕,并且带领他出哈兰一样,神曾应许亚伯拉罕,要让他成为大国、大族(参考创世记十二2)。现在这样的应许再次出现,从亡国被掳去当奴隶,直到现在返乡重建家园,神带给他们这极大的好消息,神要与他们同在,也要让他们成为大国、大族。
重回故乡的以色列人将会看到“神住在他们当中”,我们可从创世记有关约瑟的故事来体会这个应许的宝贵。约瑟的历史都是围绕着一个主题:有神与约瑟同在(参考创世记三十九3、21、23)。因为有神与约瑟同在,所以不论在什么地方,都会使人因为约瑟的缘故而得到福气和兴旺。
第十二节让我们看到先知撒迦利亚传出的信息,说神要住在耶路撒冷,耶路撒冷城将会再次成为万国、万民聚集的城市,是个分别为圣的城市。以色列是神的产业,这在旧约中是一个极宝贵的应许,“圣地”这词显示出将来耶路撒冷身份之尊贵,比起先前被外邦占领时的污秽境况真有天渊之别。
二13 第十三节先知撒迦利亚告诉他的同胞,神既有这样伟大奇妙的作为,那么人面对着他的时候,就必须用极为敬虔的态度肃立在他的面前。凡有血气的,在耶和华面前,都被命令要静默无声,就好像在法庭中听法官在宣布判决一样,要注意听神的审判。
最近这些年,中国教会开始流行“活泼的敬拜”。原因是有人觉得今天的教会聚会方式很无聊,吸引不了年轻人来聚会,于是有些人努力将诗歌以“摇滚乐”的方式唱出来,用爵士鼓、吉他、贝斯等等伴奏的方式,让大家觉得礼拜时很有生命的活力,希望这样能吸引更多人来加入敬拜神的行列。牧者们在敬拜方式上挖空心思,却很少想到要怎么样带领信徒好好研读圣经、明白神的话!
圣经是神的话,而我们所唱的圣诗就是从圣经信息中提炼出来的信仰告白,若是没有这些,我们的信仰将会因为缺乏圣经的基础而显得非常薄弱。只有在明白圣经神的话语后,我们才会明白应该用怎样的方式来敬拜神,也才会知道怎样准备我们的心灵面对神的审判。
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