哈该书——第一章

约拿

哈该书第一章：
1:1        大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说：
1:2        万军之耶和华如此说：“这百姓说：‘建造耶和华殿的时候尚未来到。’”
1:3        那时耶和华的话临到先知哈该说：
1:4        “这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？
1:5        现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
1:6        你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”
1:7        万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。
1:8        你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。”这是耶和华说的。
1:9        “你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（注：原文作“奔”）自己的房屋。”这是万军之耶和华说的。
1:10        “所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。
1:11        我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”
1:12        那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们　神的话，和先知哈该奉耶和华他们　神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
1:13        耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：“耶和华说：我与你们同在。”
1:14        耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们　神的殿做工。
1:15        这是在大利乌王第二年六月二十四日。

约拿

壹．第一个预言——六月初一日

一．责备犹太人迟迟不重修圣殿（一1～4）

　　本书一开始就很明确记载了先知哈该的身世背景。“哈该”这个名字的意思是“节庆”，以色列人在取名字时通常都与出生的背景有密切关系，这样我们就可以了解，哈该这个名字很可能就是指他出生时，刚好遇上了以色列人三个重要的节期（逾越节、五旬节、住棚节）中的一个。

　　第一章第一节就介绍先知哈该出现的背景是在“大利乌王第二年六月初一日”，大利乌是玛代波斯的王。这时间如果用现代历法来算，应该是在主前五二Ｏ年八月廿九日或是九月初一。先知哈该传递上帝的信息给撒拉铁的儿子所罗巴伯和大祭司约书亚，这两人都是属第一批返乡的以色列人群，且与波斯皇室的关系很好，才会被任命为官员。所罗巴伯掌管政治事务，而大祭司约书亚则是管理宗教事务。

　　第二节“建造耶和华殿的时候尚未来到”这是一句来自上帝传递给先知哈该，用来谴责以色列人藉口不重建圣殿之错误态度的简单信息，但却是很震撼的信息。这信息指出，有人说重建圣殿的工作不必着急，说现在不是重建的时刻。但问题是，什么才是适当的时候？虽然哈该书的篇幅很短，只有短短的两章，但却说出重大的信息，就是让我们看到重返故乡的以色列人那么快就忘记了神拯救的恩典，才会用这种毫不关心的态度来回应神拯救的爱。

　　请注意，这里神用的是“这百姓”一词，而不是用“我的百姓”，原因是这些人虽然表面上看起来是以色列人，但他们的心已经不再是以神为他们生命的中心。在哈该的观念中，真正神的子民会将重建耶路撒冷圣殿看成生命中最为重大的事。

　　为什么“这百姓”会说出“建造耶和华殿的时候尚未来到”这种话呢？原来大家都刚回到故乡，看到整个故乡如同废墟一般，要重建并不是一件容易的事，至少重建需要的庞大资金就是个很实际的问题。再者，如果连基本的生活都不稳定，哪里还有时间和精力去重建圣殿？对于刚从被掳之地返乡的人来说，要重建耶路撒冷圣殿，说真的，这可不是一件小事啊！

　　第三节让我们看到，神最清楚知道人的实际情况。第四节非常清楚地指出，并不是这些返乡的以色列人没有钱盖圣殿，或是在生活上财力上有遇到什么困难，问题的关键是他们有足够的经费为自己盖华丽的房子，但却不关心圣殿的重建工作。耶和华指责百姓延工不修圣殿，自己却在有天花板的房屋内安居。

　　第四节的“天花板”意思是指镶在壁上的板子，也就是说装潢美丽的天花板，他们用华美的香柏树装饰自己的房屋，但圣殿仍是一片荒凉。这帮助我们更清楚一件事：如果说没有钱，那么怎能盖了房子还加以装潢呢？而且还装潢得非常美丽？如果一个人没有钱，他即使盖好了房子，也只会将就一下，只要有御寒遮风的粗壳就好，装潢根本就谈不上。通常来说，装潢所花费的钱会比盖外壳的屋子还要高出很多。

　　这就可以看出来，他们真正的问题并不是在财力上有什么困难，而是在于对神带领他们返回故乡的恩典很快就忘记了。他们只在意赶紧重建自己的家园，而且互相比较看谁比较有财力，谁的房子盖得更加好看。这就是第五节先知哈该提出的警语，要这些从巴比伦返乡回来的以色列人好好反省，看看自己这样的做法是否正确？因为我们对神的爱反映在我们将什么事情置于生命的首位。

二．不重修圣殿引致物资缺乏和旱灾（一5～11）

　　第五节先知哈该所传出来的信息，要以色列人“省察”，这词在第七节又再次出现。说明了神一再透过先知要以色列人好好反省一下，到底他们的心目中是否有神？有否以神为他们生命的中心？若是有，他们用什么态度表达出来？用什么方式来回应神对他们的爱？

　　以色列人应该明白，他们今天能够从为奴之地返回故乡，且有能力重建家园，并不是自己有什么能力，也不是他们自己有什么条件可以让波斯帝国皇帝愿意释放他们，且帮助他们返乡重建家园，这一切完全是神的恩典。圣经一再让我们看到，当一个人忘记神的恩典时，他所拥有的都将会落空、失去。因此，当他们漠视耶和华的殿，便遭受饥荒、旱灾和贫穷之苦。只要神的殿仍是荒凉，他们所能期望的便只有干旱。

　　第六节指出神回应他们的方式，就是他们所播种的出现歉收，再来就是吃不饱、喝不够、穿不暖，还有就是做工所得到的工资不够维持家庭生活的需要。“工钱装在破漏的囊中”这句话的意思很清楚，就是指即使工作赚到工钱，也会失落，就像裤袋有破洞一样，钱放进去，就掉落、遗失了，因而没有办法养家活口，生活会陷入困境。

　　第七节除了前面第五节有提起的“省察”这个词外，先知哈该传递信息时一再出现的词句，就是称呼神为“万军之耶和华”。这个称呼不但出现在第二节，也出现在第五节和第七节。短短一段经文连续出现三次，在说明一件事：以色列人之所以能够顺利从为奴之地——巴比伦返回故乡，完全是因为这位如同率领天兵天将的统帅神，因着他奇妙的手，才使波斯帝国的军队能消灭了强大的巴比伦帝国，且激动了波斯皇帝塞鲁士的心，使他不但愿意释放所有的以色列人返乡重建家园，而且还将巴比伦帝国从耶路撒冷圣殿所搜刮去的一切金银器皿都归还给以色列人。在人类历史上谁有这样的能力？若不是神在导引，在这个世界上会有哪个国家的国王、皇帝会这样下这样的诏令给他的人民？可惜的是，以色列人显然没有看清楚这件事。

　　第八节，先知哈该告诉以色列人，应该赶紧重建圣殿，因为有圣殿，他们就会重新聚集在一起敬拜神，才会重拾过去与神之间紧密的关系。神不愿他归回的百姓，成为一群自私的饿狼，只是想到自己，而忘记神。因此神差遣先知哈该告诉他们，如果没有神的赐福，人的劳碌都是虚空的；越为自己，越想要多得，所得的却越少，因为他们忽略了神的殿。

　　我们不要忘记，他们是在主前五三八年获得波斯帝国皇帝塞鲁士的特别允准，可以返乡重建家园，而且还可以获得波斯帝国的协助。但他们这一回去，直到先知哈该出来传递神谴责的信息已是主前五二Ｏ年九月一日的时候，这样，前后就快有二十年的时间，竟然都是忙着装潢自己美丽的房屋，却让神的圣殿持续荒废下去。先知哈该很清楚地指出以色列人这种态度乃是故意的。因此，他传出神的信息说，以色列人所拥有的这一切都将会失去，且更严重的是，他们的生活将会陷入在困境中，因为他们藐视神的救恩。

　　第九节说出比第六节所说的歉收更严重；在第六节只说“播种多，但收成少”，在这里则是更惨，连那一点点的收成，带回去储存在仓库里，也会被神用风“吹掉”，理由是他们忘记了神。神要用这种方式来提醒他们，使他们在饥饿中体会出到底谁才是生命的主宰？

　　由于以色列人故意将敬拜神的地方任其荒废、不修整，其真实的心意就是在藐视神，而全能的神是绝对不会允许这样的情况持续下去。先知哈该警告以色列人，要他们准备接受严厉的干旱来临。第十至十一节提到神将使天不再下雨，天若是不下雨，大地就会干旱，土地产不出五谷。这样，连带的是所有的牲畜、动物、植物等都会受到连累，灾情惨重。

三．百姓在哈该鼓励下重新兴工修圣殿（一12～15）

　　究竟是先知在讲话了，且是传讲神的信息，于是，以色列人开始注意听神的信息是什么。第十二节让我们看到，先知哈该所传讲神的信息被这些从巴比伦回来的以色列人听到了，他们的心确实受到极大的震撼。这种震撼使他们的心醒悟过来而表示愿意听从，这一点是非常难得的。

　　要注意第十二节这里说以色列人和他们领袖们听了之后，就“听从”先知哈该传出神的信息，并且在神面前存敬畏的心。这样就和他们原本的态度有极大的差别了；他们原本都是只在意自己所居住的房子和生活需要，且将自己的房子都装潢得非常美丽。现在改变了，他们知道神已经在生气了，于是赶紧改正过来，表示他们确实知道能有今天，是因为神的带领、保守、赐福。否则，他们只有持续生活在奴隶环境中的份而已。

　　第十三节是非常重要的一节，在这里神藉先知向百姓保证，若他们返回工作岗位，努力建造圣殿，他就必“与你们同在”。神表示要与以色列人同在，这句话在哈该书连续出现三次，就是现在这里所读的，再来就是第二章四至五节都有出现这句话。神说这句“我与你们同在”的话，可说是整本圣经最中心的一句话，这句话本身就是一个极大的赐福，表明神要成为他们的主、带领者、保护者。

　　基督信仰给我们最好的信息就是这句神所应许的话，他要与我们同在。只要有神与我们同在，有什么好惧怕的？有神与我们同在，我们有什么不能成就的事呢？

　　先知哈该传出的信息，让以色列领袖们感受到情况的严峻，他们赶紧醒悟过来并做出重要的决定——要开始建造已经荒废的耶路撒冷圣殿。他们知道，倘若没有真实的心敬拜神，即使他们居住在最堂皇美丽的房子，也会因为失去神的庇护而再次沦陷。因此，现在他们听到先知哈该真实地将神的信息传递出来，终于使他们醒悟过来而决定要听从。也因为这样，神接纳了以色列人真实悔改认错的心，也欢喜他们愿意用“敬畏的心”来回应神的话。因此，神在这里很清楚地表示要与以色列人同在。

　　若是我们看以斯拉记和尼希米记，就会发现他们曾经计划要重建圣殿，并且在他们归回后的第二年，圣殿奠基工作完成（参考以斯拉记三8－10）。但显然他们遇到了许多困难，当时有撒马利亚人和一些已经和外族通婚、没有被掳到巴比伦去、但却是在信仰上已经背弃神的犹太人，这些人出来阻挡返乡的以色列人进行重建圣殿的计划，导致建造耶路撒冷圣殿的计划受到了延误和阻碍。那以后，圣殿建造工作停滞达十六年之久，以色列人的灵性日趋冷淡，原本热心要重建圣殿的意念渐渐消磨。现在神应许要与他们同在，无疑增添了他们的力量，使他们能克服原本胆怯、冷淡的心志。

　　第十四节很清楚提到，神最先回应给以色列人的，就是“激动”他们的领袖群，使他们决定开始动工兴建。这里用“激动”这个词，意思就是转变他们原先害怕、胆怯的心境，使他们开始看见亮光和希望。因此，就开始有了积极的动作出现。这是一股激励人心的力量，不是来自人本身有的，而是来自神的赏赐。这样的力量才能够排除所有的困难，使重建圣殿的工程得以顺利进行。

　　第十五节是先知哈该文献的一个特色，就是记下了确切的时间，这对我们在查考圣经的工作上有很大帮助。在第一章一节提到神的信息在犹太历的“六月一日”出现，现在则说时间是在犹太历的“六月二十四日”，这个时间就是现代历的九月二十一日。在先知传达神的命令后二十三日，以色列人开始重修圣殿的工程。