怎么理解“主要审判他的百姓”？

园静

来10:26        因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
来10:27        惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
来10:28        人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
来10:29        何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
来10:30        因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。
来10:31        落在永生神的手里真是可怕的。
这是新约希伯来书的一段话。请教大家：这是指的信主以后又故意犯罪，就会失去救恩吗？

注意啦

我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
我的理解是，我们得知耶稣为我们的罪死了，后来却又不信，并且故意犯罪，还想看看有别的办法赎罪没有？圣经告诉我们：赎罪的祭就再没有了。
主说，伸冤在我，我必报应。我认为这是指着今世说的，加害者和受害者活着，报应才有可能。
又说，主要审判他的百姓。我认为是指着今世和来世说的，
现世报应，也可以归入到审判的范畴里，至于死后的审判，那是必定有的。
这里所说的百姓，应该不是单单指信徒，也包括一切活着和活过的人，谁不是神造的呢？
至于信主以后又故意犯罪，会不会失去救恩，坛子里讨论得多了。

约拿

这段经文的“故意犯罪”指的是“离弃基督的救恩”，而不是指我们日常观念中行为上的“犯罪”。

希伯来书是写给希伯来信徒的，他们已经听见福音，已经知道拯救的道路——“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

如果他们知道真理之后，还故意拒绝，想要继续倚靠遵守律法而得救，那么，对于这种人来说，“赎罪的祭就再没有了”，因为神只赐下唯一的赎罪祭，就是耶稣基督。

打个比方，今天学校广播，所有教师都可以到财务室去领奖金。倘若你已经听见这个消息了，却故意跑到操场去，跑到教室去，或是跑到厕所去，当然就领不到奖金了，因为对于这个学校的教师而言，只有去到财务室才能领到奖金，除此之外，没有第二个地方可以让你领到奖金。

至于你问的“信主以后又故意犯罪，就会失去救恩吗？”这个问题并不是这段经文所讨论的，可以搜索论坛里其他帖子。