弥迦书——第一章

约拿

弥迦书第一章：
1:1        当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒马利亚和耶路撒冷。
1:2        万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。
1:3        看哪！耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。
1:4        众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。
1:5        这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒马利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？
1:6        “所以我必使撒马利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将他的石头倒在谷中，露出根基来。
1:7        他一切雕刻的偶像必被打碎，他所得的财物必被火烧，所有的偶像我必毁灭，因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。”
1:8        先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。
1:9        因为撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。
1:10        不要在迦特报告这事，总不要哭泣。我在伯亚弗拉滚于灰尘之中。
1:11        沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯以薛人的哀哭使你们无处可站。
1:12        玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。
1:13        拉吉的居民哪，要用快马套车；锡安民（注：“民”原文作“女子”）的罪由你而起；以色列人的罪过在你那里显出。
1:14        犹大啊，你要将礼物送给摩利设迦特。亚革悉的众族必用诡诈待以色列诸王。
1:15        玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里；以色列的尊贵人（注：原文作“荣耀”）必到亚杜兰。
1:16        犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。

约拿

壹．预言降在以色列和犹大的忿怒（一）

　　一1～2　本书第一节开始就提到三个犹大王的名字，包括有：约坦，他是大约在主前七五Ｏ年至七三二年之间在位。第二位是亚哈斯，他是继约坦为犹大王，在位期间大概是从主前七三二年到七一六年。第三位是希西家王，他是在七一六年继位，直到主前六八七年为止。由于以上三位都是主前第八世纪南国的国王，因此我们可以很清楚知道先知弥迦就是主前第八世纪的先知。

　　同时第一节的“论撒马利亚和耶路撒冷”也让我们知道先知弥迦并不是仅对南国犹大传讲神的信息，也同时对北国以色列传讲神的话。这表示先知弥迦传讲神的话语是以以色列民族十二支派为对象，但同时也是针对所有的世界在传达信息。因为这个世界是一个共同体，没有一个国家、民族是单独存在，说自己与他国、他民族无关的。万民被主耶和华招聚，来听他审判的信息，因为他要离开他的圣殿，离开这受祝福之地，要见证他们的不是。

　　从一开始，先知弥迦传出神的信息就有很浓厚的审判味道，神就是控告者，要控告背叛的子民的罪证。第二节提到“万民”、“地和其上所有的”，这里呼吁的对象是指所有的世人，而不是单指以色列的十二支派。神邀请所有的民族、国家一起来看，看神怎样惩罚他自己拣选的子民——以色列民族。神要让所有的国家、民族知道，神乃是公义的神，并不偏袒以色列人。

　　神严厉地惩罚撒玛利亚和耶路撒冷，神惩罚他们的主要原因，是因为他们“叛离”、“得罪”了神。请注意，当圣经在说“叛离”、“得罪”神，意思乃是指违背了与神之间的“约”的关系。这种“约”并不是只表现在拜偶像的行为而已，还包括社会公义生活方面的，包括违背伦理道德生活规律的。如果我们看第二至三章，就会清楚看到先知弥迦非常清楚地指出当时的以色列人是怎样堕落；例如：他们侵占别人的土地，欺负弱势的妇女和她们的儿女等等。

　　一3～7　弥迦借用法庭语言指出正如法官来到法庭，照样神也来到他的世界，要对地上的万民施行审判。先知弥迦让我们看到神乃是创造万物的主，他可以游走于受造的群山万岭之间，毫无困难。甚至这些高山峻岭的群山，在人的眼中看来是相当的雄伟，高不可攀，但在神的眼中却是微乎其微的存在，神的脚随时随地可踩在这些群山的山岭上。而且他的降临伴随着所有神性来临的现象：众山在他之下熔化，诸谷在他临在时裂开。

　　第三节提到神走出“他的居所”，意思是指神并不是都住在一个地方不动。这句话也提醒以色列人知道，神并不是住在耶路撒冷圣殿，也不是住在撒马利亚敬拜的场所，只等待以色列人献祭给他，或是唱歌颂赞他，不是这样。神会四处去巡视、查看、记录，即使是在高耸的山岭上，神也会走遍该处明察一切。

　　当神在审判中降临时，撒玛利亚将遭到完全的毁灭，变成乱堆废墟，甚至上面会种上葡萄；她所有的偶像都必被打碎，她的伤痕也无法医治。一谈到撒马利亚城要成为废墟，很快会使我们想到主前七二一年发生的历史事实；那次是亚述帝国皇帝撒缦以色五世带兵攻入撒马利亚城，连续围城长达三年之久，后来撒缦以色五世的儿子撒珥根二世才攻下该城，并且烧毁该城，北国以色列从此灭亡，人民被掳并被贩卖为奴，这些数据详细记载在列王纪下第十七章，也就是北国以色列最后的一位国王何细亚执政的第九年。

　　第五至七节描述了因北方以色列王国的罪而临到她的惩罚，撒马利亚城，基本上来说是一个地理位置很好的城市，因为它是建筑在一座小山丘上的城堡城市，该山丘高三百米，若是论防守是非常容易的。这城是在暗利当以色列王的第十二年时，用六千块银子从一个名叫撒马的人那里买来，而在撒马利亚山建造起来的。取撒马利亚这个名字，就是用地主撒马的名字命名的。

　　很可惜的是，暗利并没有因为建造这个城市，而提升北国以色列人的信仰纯洁度，相反的，他是建造巴力的庙宇、神像，误导北国以色列人去拜偶像，这才是后代子孙离弃神越来越远的主要因素（参考列王纪上十六21—33）。这就是这两节经文所描述的，该城内的以色列人充斥着拜偶像的物品，这些都将成为神审判以色列人的证据。

　　我们也从第六至七节经文中看到当时拜偶像的信仰中，有两件明显的行为是一再被先知们提起的，其一就是淫乱行为，如娼妓之泛滥，因为人民认为若要有丰富的收成，就需要有更多的性行为（在有些异教的神庙中，卖淫是生育女神崇拜的一部份）。其二是贪图财物，也就是说拜偶像所祈求的就是要得丰富的财物，也因为要得丰富的财物，往往造成有剥削贫穷人的行为出现。而这两项都是在神眼中看为极恶劣的行为。

　　一8～9　这两节是先知弥迦对神惩罚北国以色列所作的响应，但也同时提到类似北国以色列的灾难也将会临到南国的犹大（耶路撒冷）。先知弥迦面对神的审判并非无恸于衷，他怀着悲痛的心情，宣告和劝勉同胞悔改。弥迦悲叹说，他必呼号哀鸣，赤脚露体而行，象夜间孤独的野狗和鸵鸟一样，这是极度哀伤时的表现。

　　我们看到先知弥迦有一个很值得我们注意的地方，就是他以相当哀痛的语调，说出他要怎样为自己同胞因为神惩罚而受到如此大的灾难，表达心中难以描述的痛苦。他所用的方式就是要“赤脚露体”，也要“呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟”。其实，先知弥迦也是在用这种方式告诉以色列人，神在惩罚他的子民时，心中的痛苦也是这样地悲惨、哀凄。神有如法官在审案；而这位审案的神，现在是将法官的袍脱下来，赤身赤脚跑到街上去，然后沿着街道到处嚎啕大哭，这种举动是一种极为悲伤的表示。

　　换句话说：神惩罚自己所拣选的子民时，是相当痛苦的，因为他和以色列人之间的关系乃是如同“父子”，又如“夫妻”那样的亲密。没有一位疼爱儿子的父亲，在他儿子痛苦的时候，会高兴叫好；也没有一位疼爱妻子的丈夫，当他的妻子在受苦之时，会拍手欢叫。神并不是喜欢人一再执迷不悟地走向死亡，即使犯罪很严重的人，神还是期盼他悔改，回心转意。

　　第九节说撒马利亚的情况也会发生在犹大的耶路撒冷，所谓“不能痊愈”，意思是指毁灭。耶路撒冷城在撒马利亚城毁灭的一百三十五年后，也就是在主前五八六年被巴比伦帝国所摧毁。

　　一10～16　第十至十六节是一段哀歌，描写亚述军队入侵该地。这里的信息是对以色列和犹大各城说的，因为亚述军队已近。这些城包括迦特、伯亚弗拉、沙斐、撒南、伯以薛、玛律、耶路撒冷、拉吉、摩利设迦特、亚革悉、玛利沙和亚杜兰。这一连串城市的名单中，有四个已经无法知道实际位置在何处，这四个城市就是：伯亚弗拉、沙斐、撒南、玛律。这段经文出现的人名或地名用了很多双关语，有些城市的名字其发音是有些含意的，但因为中文无法翻译出这段经文城市名称发音上的原有韵味，所以读起来就无法想象得到，通晓英语的弟兄姊妹可参考英文圣经莫法特译本。

　　例如第十一节的“沙斐”，原本的意思是指“美丽的城市”，现在弥迦是用“赤身”来形容它。意思是说：什么是“美丽的城市”？就是“没有穿衣服的城市”最美丽。又例如第十三节的“拉吉”这个城市，名字的意思是“马”。原本在所罗门王时代，这是一个相当坚固的城，且是特别用来储存战马、养育战马的地方。这如果用今天的军事术语，就像是所谓“运输中心”一样。但先知弥迦却说这个运输中心原来是要提供战争军需用品的，现在却变成了提供逃亡的中心。原本可以得到支持作战的后勤都瓦解了，国家当然就会如同第十四节所说的，不但得不到援助，而且还要准备向敌人进贡才能使战争平息下来。

　　先知弥迦之所以这样说，看起来好像是在玩文字游戏，其主要目的还是要引起当时的以色列人注意，要注意倾听神传讲出来的声音，希望他的同胞听到了之后，知道赶紧悔改认罪，归向神，或许因此可以获得神的怜悯而免除严厉惩罚来临。

　　最后一节是一幅被掳的图画。犹大要剃头，剃得光秃来哀哭，因为她所喜爱的儿女，即她的百姓，将被掳去。犹大将要面对这历史的浩劫，他们为这苦难而举哀，甚至将头发剪除。剪除头发是人内心忧伤的一种外在表现形式，原本以色列人无论男女都蓄有长发，现在不仅剪去，并且剃得光秃，这原是律法所禁止的。之所以会这样哀伤，原因就是自己的子女被卖去当奴隶。当然我们知道这些会被卖去当奴隶的，几乎都是贵族人家的子女，而其中的女子被卖去当女婢，甚至被卖去当妓女的也不少。

　　今天我们所处的时代，也是享乐文化盛行：人离开了真理和敬虔，只为了肉体而生活；我们实在需要弥迦的信息。