约拿书——第二章

约拿

约拿书第二章：
2:1        约拿在鱼腹中祷告耶和华他的　神，
2:2        说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。
2:3        你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。
2:4        我说：‘我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。’
2:5        诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。
2:6        我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的　神啊，你却将我的性命从坑中救出来。
2:7        我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。
2:8        那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；
2:9        但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”
2:10        耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。

约拿

　　如果要说最适合以故事题材来讨论不同宗教信仰之间的问题，约拿书应该是一本很好的经书。因为我们从这本书中，可以看到神透过这些不认识他伟大创造的水手们的信仰来向约拿说话，使约拿清楚知道，他无论怎样闪躲，都无法逃过神的呼召。

　　在不认识神的人身上，也可以看到神的启示，这一点恐怕就是约拿书的特色之一。这对所有基督徒来说，是个很好的启示。我们不要老是用“奇异”的眼光看待任何其它宗教信仰的人，说他们不是神所喜爱的对象，也不要用很不屑的态度论断他们的信仰，因为神要不要启示他本身给这些不认识他救恩的族群的人认识，那是神的事情，不是我们的事情。我们的问题是：当我们已经认识神在耶稣基督里的救恩的人，应该更要珍惜神的爱，并且要知道当神呼召一个人去传他拯救的信息时，即使工作再困难，也要全力以赴，而不是凭着自己的喜好来选择。

　　神透过那些不是神选民的水手来帮助约拿，让约拿知道，在神的爱里，是没有国籍的分别，也没有种族的区分，因为神的爱，超越了历史、地理、文化，以及宗教信仰。我们不能说神的爱只在基督教里面，就像约拿不能说神的爱只给以色列人一样。神爱所有的人，希望所有的人都能归向他的救恩。这也就是神呼召约拿前往尼尼微城的主要原因。

贰．先知得拯救（二）

一．约拿的祷告（二1～9）

　　第二章一开始就是描写约拿在鱼的肚子内向神祈祷，然后在结束的时候，以神使大鱼将约拿吐出来在沙滩上作结束。不论是大鱼将约拿吞入鱼肚内，或是将他吐出在沙滩上，圣经都强调一点：连大鱼也听从神的呼召，约拿怎能逃跑抗拒神的呼召呢？

　　现在约拿被大鱼吞入肚子内，没有死。我们当然无法想象一个人在鱼肚内要怎样生存？不过我们可以理解一件事：说故事时，就不是在论细节的问题，而是着重在故事的内涵到底是什么。圣经不是要跟我们说约拿怎样在鱼肚内的情景，圣经是要表明一件事——这是神迹。

　　当约拿被那些水手将他抛入大海中时，约拿原本是用这种方式来表明他以死抗议神对他的呼召。在犹太人的观念中，大海是属于邪恶力量的世界，所以犹太人不喜欢大海，约拿也有可能想要利用这邪恶世界的力量来抵挡神的呼召。但他这样的计划显然是失败了，因为当他被抛入大海的同时，神已经差遣一条大鱼阻挡约拿的计谋——深入海底。大鱼听命于神的指挥，将约拿吞入肚子内。这样我们就可以明白：既然神命令大鱼将约拿吞入肚子内，约拿尚且能够在鱼肚子内活着，这就是神迹。

　　可能在鱼的肚子内很痛苦，因此，约拿向神祈祷，而这篇诗歌就是约拿的祈祷文，也是一首祈祷的诗歌。

　　第二节，祈祷的内容一开始，约拿就提到他正“遭遇患难求告耶和华”，希望神能拯救他。原本神是要他去向尼尼微城的人宣布神即将惩罚他们，因为他们犯大罪惹怒了神。现在神让约拿“遭遇患难”，我们就可以想象的到约拿一定是犯了罪惹起神的大怒。

　　人在痛苦中会寻求神的帮助带领，这是我们每个人生命共有的经验。人在苦难中想要寻找出路，最好的方式就是寻求神，因为神才是人生命的庇护者。圣经并没有描述现在的约拿所说的“患难”是什么内容，不过可以看到接下去的句子中提到，约拿是在“阴间的深处”向神求助。因此可以了解他所谓的“患难”，指的就是现在已经陷入“阴间”中受苦。

　　第三节约拿提到神将他抛进大海中。这一节可能是引用诗篇第四十二篇七节的诗歌，诗人说神用忧伤的浪涛淹没他，也用如洪水般的骚乱向他怒吼。前面说过，在犹太人的观念中，大海是属于邪恶力量的世界，因此在以色列文化中，大水、大海等所表达的意思是属于危害生命的力量，是不好的、残酷的、冷漠的。约拿现在所面临的就是生命死亡的边缘，因为他已经陷入“海的深处”，被“大水”、“洪涛”包围着，这些词字都表示着生命正在垂危之际。

　　第四节是非常有意思的一节经文，在这里约拿提到他虽被神赶走，但“我仍要仰望你的圣殿”。“圣殿”是以色列人视为敬拜神最重要的地方，因为神住在圣殿里，一般来说都是指耶路撒冷圣殿说的。但在这里，应该是指神在天上的居所。一个人若是与神隔绝，就是无法再看到神的面。人若是与神隔绝，等于生命陷入在孤独无助的状态中，也是表明生命已经有了危机之意。约拿用仰望神的圣殿来表示渴望神的拯救，因为渴望神、见神的面，就等于生命有了获救的希望。

　　这就反映出一个基本的信息：人陷入在罪恶中的时候，生命所呈现出来的反应就是痛苦。在痛苦中的人必定是一直努力在追求、渴望获得神的拯救。以这样的观念来想住在尼尼微城里面的人，他们也一定有很多人因为犯罪而生命陷入痛苦中，他们也在寻求全能的神给予拯救。如果约拿在痛苦中都会呼求神的拯救，那尼尼微城的人也是一样会呼叫神拯救他们。

　　第五节提到“海草”，这个字也出现在出埃及记第二章三节、五节，和以赛亚书第十九章六节。那里所指的尼罗河边的芦苇草，这种草很韧，不容易扯断。这里用来形容约拿在海底被海草缠住他的头，意思是说约拿这下差不多是死定了，他就算有再大的力气想要扯断缠住他头的海草也不可能，因为这种海草很坚韧。

　　第六节可说与第五节相对应。这里我们看到一个很特别的语句——山根。在以色列人的观念中，山的根基是指地最深的地方，它的根部直伸到海底的深处，没有比这个地方更深之地。因为再下去就是“地狱”的地方了。因此，在这地的根基之处有“门”，这是区隔地狱之内外的门。这样我们可以发现这里“地的门”就像第五节提到的“海草”一样，好像要将约拿锁住，不让他出来一样，都是在形容生命已经发出最危险的信号。

　　神怜悯约拿，将他从这种会置他的生命于死亡的海底、地的最深处把他拯救出来。换句话说，如果没有神伸手，约拿必死无疑，因为没有任何人有能力可以把一个人从这样的境况中拯救出来，除了神以外，没有人有这样的能力。

　　第七节也是很有意思的一节，这一节提到约拿即使是在这样的困境中，原本想尽一切办法要逃离神的命令，如今遇到了生命危急之际，也想到要寻求神的帮助。这也说出了人共同的生命经验，每当我们遇到生命困境时，无论所信仰的宗教信仰是什么，就像第一章所描述的那些水手，他们都极力地向他们所信的神呼求，希望获得生命的拯救。

　　在这一节我们再次看到“圣殿”，约拿说神在圣殿垂听他的祈祷。以色列人一直有个观念，认为神从天上下来到世上，就是住在圣殿的“至圣所”中，神在这里听人祈祷的声音，也在这里响应人的祈求。所以，殿是人亲近神的地方。由此可见约拿在孤单中感受到远离神的可怕，因而渴想亲近神。

　　第八节很清楚地说到：真神才是生命的庇护者、拯救者，如果敬拜虚无的神，这样的人必定无法获得真神的救助。那些敬拜一文不值之偶像的人会失去神的恩典，也丢弃了从主而来的怜悯和指望。约拿用这样的话在形容自己能够获得拯救，就证明他所敬拜的神乃是真神。相对的，那些在死亡边缘无法找到拯救力量的人，是因为他们所敬拜的神是虚假的神的缘故。

　　这也提醒我们一件事：灾难中不要随便寻找拯救的偏方，要记得创造万物的神才是真正生命的主宰。生活中常见的现象就是癌症末期的患者，虽然有医生的药物和提供治疗的方法，但多数人还是希望寻找偏方。等到这些偏方都已证明无效之后，才想到要寻找生命的源头。如果还知道找生命的源头那还好，恐怕多数的人都不知道要往哪里去寻找，往往去找算命先生帮忙寻找生命的出路，错上加错。神在我们每个人的生命中都有他奇特的计划，我们要祈求神让我们有足够的智慧能明白他的旨意，而不要乱去寻找偏方，这样才能使我们在生命遇到困境之时，经验到神拯救的大能。

　　第九节，这一节比较特别的地方，就是所用的动词都是未来式，而从第二至八节所用的动词都是过去式。会有这样的差距主要原因是约拿现在已经获得拯救，他在回想过去差一点就死去，因为有神的怜悯救助，才使他从死亡的边缘中获得拯救。现在，他准备要赞美神、歌颂神，并且要向神献上牲祭。

　　“所许的愿，我必偿还”大概是指约拿在危急关头所许下的愿，就是答应顺服神之愿。这在诗篇中非常普遍，通常都是用在感恩的时候所说的，例如：诗篇第五十篇十四节、第五十六篇十二节、第六十一篇八节、第六十五篇一节、第六十六篇十三至十四节、第一一六篇十四节、十八节等。

　　约拿在神的刑罚和管教中看见神的恩典和慈爱。鱼本是吞吃人的，但神却叫它成为约拿的避难所；神要先知看见，尼尼微虽如虎口，但神必保守如保守他在鱼腹中一样。

　　这一节的最后一句“救恩出于耶和华”这句话可说是约拿的第二次信仰告白。第一次的信仰告白是在第一章九节，他说自己敬畏的神，是“创造沧海旱地之天上的神”，现在他则说只有神才是人生命的拯救者。意思是除了这位宇宙万物的创造主以外，人别无他处可以找到拯救的门道。

　　纵然约拿并没有实在地死去，又再复活，但我们的主耶稣却使用约拿来描述自己受死，被埋三日三夜，和光荣地复活（马太福音一二41）。这表示基督接纳约拿是历史上的人物，而并不如一些现代传道者所主张，说约拿只是一个比喻中的虚构人物。

二．神的回答（二10）

　　约拿既承认救恩是从耶和华而来的，大鱼听从神的命令，就把约拿吐在沙滩上。这一节与第一节相对应；在第一节提到约拿在鱼肚子里向神祈求，经过一段祈祷之后，神垂听了他的祷告，后来命令大鱼将他吐在沙滩上。

　　这样简单的句子却说出极大的信息，圣经用这样的话在告诉我们：连鱼都听从神的旨意、命令行事，为什么神的仆人连一条鱼也不如？如果连这些在人眼中并没有神的“形像”、也没有神吹入它们生命中的“气”、它们却都会听从神的话语，就像在干旱长达三年之久而导致各地严重饥荒的年代，有只乌鸦也听从神的命令去送食物给先知以利亚吃；那神的仆人为什么会想到要抗拒神的命令呢？当大风、大浪都听从了神的话语时，人的心中怎样想神的话呢？怀疑呢？或是确信而且听从呢？

所赐的

感谢神！约拿的故事坚定我们信心。

园静

感谢神！真的，自然万物都听从神的命令和调遣。只有人类是悖逆的