约拿书——第一章

约拿

约拿书第一章：
1:1        耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：　
1:2        “你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”
1:3        约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
1:4        然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。
1:5        水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱躺卧沉睡。
1:6        船主到他那里对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”
1:7        船上的人彼此说：“来吧！我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。
1:8        众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国、属哪一族的人？”
1:9        他说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华──那创造沧海旱地之天上的　神。”
1:10        他们就大大惧怕，对他说：“你做的是什么事呢？”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。
1:11        他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。
1:12        他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。”
1:13        然而那些人竭力汤桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。
1:14        他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。”　
1:15        他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。
1:16        那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。
1:17        耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。

约拿

壹．先知不肯遵命（一）

一．约拿的传道呼召（一1～2）

　　本书的开端没有历史的引言，是十二先知中为少数无法确定日期的几卷。这里只直截了当提出神的命令“耶和华的话临到……”。将约拿书列为先知文献，主要的原因就是这一句话，因为“耶和华的话临到某某人”这样的句型，正是先知文献特有的文学形式。这样的写法都在说明一件事：先知所要传讲的话语，都是神要他传讲的，不是他个人的意思。神的话临到先知，他就必须秉承神的命令有实际的行动，不得违命。

　　第二节说神差遣约拿去对亚述首都尼尼微这个大城传讲信息。“尼尼微”位于底格里斯河东岸，距巴勒斯坦约八百公里，为当时亚述的首都。这城当日大概与附近的城邑连成一大区域，要用三日的时间才可走完（参考本书第三章4节），堪称“大城”。神叫约拿向尼尼微人所传信息的内容只有一点：就是向该城的人民“呼喊”，意即宣告斥责和警戒的信息，要让他们知道，他们的恶已经达到神面前，仿佛所多玛和蛾摩拉，神已经忍无可忍了。

　　这里仅提起尼尼微城的人邪恶，却没有详细叙述邪恶的内容是什么。如果我们比较一下先知那鸿所描述的情景，就会帮助我们稍微清楚一些：“祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。”（那鸿书三1）简单的一句话，却说出尼尼微城的真面目，乃是如同一个杀人的城市，而且是以诈欺和强暴作为该城的记号，让人觉得该城的人简直就是个如同流氓居住的地方。但这座城市不是毫无希望的，所以神差遣约拿去传道。

　　要注意的是神要约拿“呼喊”，这是先知最为难的方式，也是一般人不喜欢听讲的方式。因为公开斥责就表示不留情面，要将该城的人民所犯的过错一一指责出来。可是问题来了，该城是亚述帝国首府，而北国以色列并不比亚述帝国军备武力更强，身为神的先知到亚述去对与他国家敌对者“公开斥责”他们的罪过，这岂不是要他去送死？这岂不是要他去受难？何况尼尼微城的人胆敢这样嚣张，他怎能去这样的地方传神的信息？何不干脆让这样的城市像所多玛、蛾摩拉这两个城市一样，将之毁灭还来得比较好些？

　　另一方面，亚述这个国家并不是以色列，人民并不认识神，去传讲神的信息，他们会听吗？若是比较第四章二至三节所记载的来看，约拿拒绝的主要原因，就是他知道神的意思并不是真的要消灭尼尼微城的人民，而是要警告他们，让他们赶紧悔改。而约拿的态度则是不想让尼尼微城的人有这样悔改的机会，因为尼尼微是以色列的死敌。在他的想法里，只有傻子才会让仇敌有机会悔改，聪明的人不但不会让仇敌有机会悔改，还会故意制造仇敌惹起神更多的怒气，好让神早日消灭他们，这是我们一般人的想法。我们可以理解先知何以万分不愿到那里去，这是很自然的反应。

　　约拿怕尼尼微人悔改的态度，反映出以色列人不愿与外邦人分享神的爱和怜悯，不想外邦人得到神的恩惠，尽管这是神交给他们的使命（参创世记十二3）。但神的想法往往不是像我们所想的那样，诚如先知以赛亚所说的：“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”（以赛亚书五十五8）人在想的，都是先考虑自己的利益是什么，神却不是这样；他总是怜悯人因为犯罪可能带来的苦难，希望能够减少人犯罪的可能性，因此一再地给人有悔改的机会。

二．约拿逃往他施（一3）

　　第三节告诉我们约拿作了一个重要的决定：往神要他去之地的反方向走；神要他去尼尼微城，他则避走他施。这城可能就是今日西班牙西海岸的直布罗陀，距巴勒斯坦约三千二百公里，该城以其财富而闻名，与推罗城贸易频繁。约拿希望到那个遥远的都市，逃避自己的责任，遏制良心的声音。这个决定也表示约拿的心已经如同吃了“秤坨”一般，决定与神抗拒到底了。

　　也是在这一节，圣经用“躲避耶和华”这句话来形容即使是先知也有对神的认知错误的地方。想想看：人能逃离得了神吗？先知是神的仆人，他应该知道神是无所不在的，怎么会想到要逃避到他施这个地方来躲避神呢？尽管约拿要躲避神，但是神并没有放弃他，神正设法藉着一连串的考验和神奇的安排，来改变约拿的态度和行为。

三．海上的大风暴（一4～10）

　　第四节可说是神对约拿逃避他的命令的回应，神刮起大风、掀起巨浪打击约拿所搭乘的那艘船，使船几乎快要沉没海里。圣经用这样的笔法在说明一件事：神创造的宇宙万物，都听从神的命令。

　　第五节说水手因为惧怕，各人哀求自己的神。圣经没有说明这些水手的国籍和信仰。一些可能是腓尼基人，其它人则来自不同的国家，所以有不同的信仰。众人对大海的惊慌、恐惧、不安，这在每个时代都一样，即使在今天科技这样发达的时代，我们对大海、特别是海浪的袭击，也是一样会有这种惊慌、恐惧、不安的感受。何况是在旧约的时代，科技没有像今天的时代那样进步，面对大风浪，且这又是来自神的命令时，“船几乎破坏”这句话已经说明了船员心惊胆战的原因。

　　面对死亡的威胁，寻找神来帮忙，这现象在每个宗教信仰都会出现。古老时代的海员都会敬拜海神，就是在现代，大船要经过赤道的时候，传说海员都要祭拜海神，以免遇到危险。虽然大家都在寻求神明的帮助，显然地，这些船员所寻找的神明并没有显现出足够的能力来阻止这次的大风浪。

　　虽然这节经文写着约拿在船舱“沉睡”，但比较往后的经文显然并不是如此，应该是当神开始掀起大风浪时，他就已经清楚知道神找到他了。他上船之后故意藏到船舱底下，就是为要躲避神，现在知道躲不掉了，干脆“豁出去了”，用“死就死吧”的心态继续与神对抗。因此，他的态度是要让那些船员去忙碌，看他们要怎样对抗神。因为他清楚知道那是没有用的，所以他并不参与将船上的东西丢掉，或是协助船员稳定船的重心。

　　第六节当大家看到约拿好像一点都不在乎，继续在船舱内沉睡时，船长摇醒了他，要他也向他所敬拜的神求救。其实圣经这样写已经给阅读本书的以色列人感到相当汗颜！一个不认识真正创造宇宙万物的神的船长，会在生命危急的时候，要大家赶紧寻求有能力的神拯救，表示出这个船长虽然所信的不是真神，但至少他知道真正的神，会在人遇到生命困难的时候伸出援手。但这个神的仆人先知约拿，却在与他同船的人都在生命遇到危机而忙着寻求神拯救时，仍毫不在乎地躺在船舱中沉睡。在今天的教会中也有一些人在沉睡，既使周围的人们在生活的风浪中灵里不断走向灭亡，也漠不关心，你我是这样的人么？

　　水手们各人哀求神无效，外面仍狂风大作，于是想到是不是有人触动了他所拜之神明的怒气，招致这场风暴？第七节说，于是他们用“抽签”的方式要看是谁的罪恶引起这次的大灾难？“抽签”是早期宗教信仰共通的宗教行为，圣经中也一再出现用“抽签”来认识神的旨意，例如约书亚记第七章有关亚干犯罪的事件，以及撒母耳记上第十章二十节有关拣选扫罗当以色列王的经过，就是透过“抽签”产生的。当彼得和其他门徒决定在犹大死后，补上一位门徒时，最后他们就是在马提亚和约瑟之中，用“抽签”的方式确定了马提亚接替犹大的门徒身份（参考使徒行传一26）。这种“抽签”是含有宗教行为意义在里面，并不是一般在决定事务问题的“抽签”。

　　没有想到他们竟然抽中了约拿。圣经要告诉我们这不是偶然，而是神的手在安排。圣经告诉我们，生命的每一件事都有神奇妙的安排在里面。更有意思的是：神借用它宗教敬拜神明的方式，来启示他奇妙的旨意，这一点是我们必须要特别注意的。我们需要注意，不要太随便藐视或批评它宗教的信仰，因为我们并不比别人敬虔、认真。而神要怎样施行他特别的启示给人，我们无法阻挡。神会拣选以色列人的仇敌巴比伦王尼布甲尼撒当他的仆人，现在也借着这些不认识他的船员，用他们自己敬拜神明的方式，来启示神自己的奇妙作为。

　　第八节船员们问了约拿一连串的问题，包括了他的身份背景，但最重要的是他们想要知道，到底约拿做了什么事才会引起他的神如此生气？

　　第九至十节，这两节可说是约拿的信仰告白，他知道现在已经无法逃避神了。第九节约拿说“我敬畏耶和华……天上的神”，这句话在以色列人被掳到巴比伦去当奴隶之后，经常出现在以色列人的文学作品中（参考以斯拉记一2）。约拿在这里介绍给这些船员认识他所信靠的神，乃是一位天上的神，是海洋和陆地的创造主，然后又说他正是在逃避这位神。

　　这些话让船员们听了都惊讶不已，主要原因是这些船员从来没有听说过有这样的神，连天和地都包了，并且还是创造的主，这实在是远超过他们所能想象的范围。而人又怎能对抗这样大有能力的神呢？在他们看来这是绝对不可能的。一般民间宗教所敬拜的神明都是有自己的“管区”，有管河川的，另外也有管土地的，或是管理山岳，还有的只管某些树木等；也就是说，早期社会的宗教信仰几乎没有听说过有一位神明是天、地、海全部都属于它管理、掌控。因此这些船员一听到约拿介绍所敬拜的神是这样伟大，天地海全部都管，而又知道约拿得罪了这样伟大的神，除了惊讶与害怕之外，也开始有了反应。

四．约拿从船上被抛下海，继而被大鱼吞下（一11～17）

　　一11～16　第十一节，风浪越来越大，对船员以及这艘船的安全已经造成了威胁，因此，这些船员对约拿说“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”他们认为约拿是唯一认识耶和华、知道如何弥补过错的人。

　　第十二节是约拿的回答，他很清楚知道会起大风浪是和他有密切关系，也是神用另一种方式在呼召他。因此，他向这些船员坦诚说明，大家之所以会遇到这次的海难事件，就是因为他惹了神生气导致的结果。因此，他建议大家将他“抛在海中”，这样海就平静了。不知约拿这时是否受了圣灵的感动。不管怎样，这是一个勇敢的举动，他不愿意牵累别人。他情愿舍命救船上的人，却拒绝为尼尼微人作出同样的牺牲。可见他对亚述人的仇恨，深深地影响了他对事物的看法。

　　第十三节是很有趣的一节，这些船员一听到约拿的神要捉拿他、惩罚他，他们就想办法要帮助他脱离神的惩罚。而约拿则是听到神要藉着约拿所传的信息免去尼尼微人的惩罚，反而逃跑，好让神的惩罚能够早日降临在尼尼微。不认识神的人，会想到要帮助人脱离神惩罚，而神的仆人却不想帮助人，反而想让人快一点受到惩罚。相比之下，这些外邦水手显得比约拿更有同情心。非信徒若比信徒更愿意关怀与同情人，我们就该自觉羞愧。神要我们关心所有属他的百姓，无论是失丧的或是已蒙恩的。

　　这一节也表明出这些船员对约拿介绍的神的一种“测试”。因为他们从来没有听说过有这样伟大到可以包山、包海和陆地的神，他们都是对海有生命体验的人，也从来没有听说过有这样的神，因此，他们就做了一件试验：反抗；他们竭力汤桨，要把船拢岸。结果是越反抗，情况反而越严重，风浪不但没有止息，而是越来越凶猛。

　　第十四节，水手们在努力过后，终于发现约拿介绍给他们认识的这位神确实真的是伟大、不可以抵抗。水手们在不得已的情况下，惟有照着约拿所说的，把约拿抛下海中。但他们首先祈求耶和华不要向他们追讨杀约拿之罪，因约拿并没有得罪他们，以致他们非亲手杀他不可。这些船员的祈祷中有两件非常重要的内容：一是恳求神不要因约拿的事，使他们的生命受到牵连。二是明白要遵照神的旨意行事。

　　值得注意的地方也在这一节，当神的仆人先知约拿想反抗神的旨意时，这些不认识全能神的水手，却因为约拿的介绍以及亲身的经历，他们表示愿意遵从神的旨意去行事，这样的两极化可真是讽刺到极点啊！其实圣经就是用这种方式在说明一件事：神要约拿看到这些水手从寻求他们原有的神明拯救，到因为约拿简单的介绍，加上亲身的经历之后就认识了这位伟大的创造主，希望约拿会因此更清楚神为什么要差遣他去尼尼微城传神发怒的信息之因。

　　第十五至十六节，这些水手知道这位创造天地万物生命的神确实是真的，也是不可侮慢的神，因此，当他们告白说要遵从神的旨意行事之后，就随即听约拿的建议将他抛进海里。果然，约拿一被抛进海里，风浪随即就停止了下来。而这些水手也因为这些所发生在他们身上的事，在他们心中开始有了敬畏神的心。十六节的“向耶和华献祭，并且许愿”指这些外族人承认耶和华的能力，但不表示他们归信耶和华。

　　一17　耶和华安排了一条大鱼吞下约拿，把他囚禁了三日三夜。圣经没有说明这条鱼是专门为此造出来的，还是神利用了已经存在的、能吞下人的大鱼。既然圣经没说，我们也不必对此进行推测。这神迹主要所显示的不是鱼能把人吞下，而是那人竟不被鱼消化。

　　许多人曾试图把这个神迹视为小说中的情节，但圣经并没有将它说成为一场梦境或神话故事。我们切勿将此神迹解释成可有可无的事，人不能从圣经中挑选出什么神迹可信，什么神迹不可信。这种态度会使我们怀疑圣经中的任何一部分，使我们不相信圣经是神真实可信的话。

　　约拿想尽所有的办法，就是要逃离神，躲避神的呼召。但当他走向另一个方向搭船时，神让这艘船遇到大风浪，使他即使躲在船舱底下睡觉也不得安宁。然后当他用“死”或是“沉入深渊”的方式来抗拒神要他去完成的使命时，神又用鱼来阻挡他，将他紧紧地接住。圣经用这事告诉我们，没有任何人有能力躲避神，因为神是无所不在的神，也是无所不知的神，更是无所不能的神（参考诗篇一三九篇）。当神呼召一个人来当他的仆人，并不是突然，而是早就有计划好了的，就是他需要，才会呼召。

　　约拿的事件可以给我们很好的启示：神呼召你我来成为他的同工，必定有神特别的计划，我们即使用了许多理由想要抗拒、推托，也是枉然，就像约拿一样，想尽办法要逃避神的旨意，结果还是一样，不但不能得逞，有时候只会换来更痛苦的际遇而已。每一个受过洗礼的基督徒，都有过信仰告白，愿意成为神福音的同工，既然这样，就应该想尽办法完成神所交代的使命，而不是用逃避的方式拒绝神的呼召，那是最愚蠢的想法，不值得我们学习，更不值得我们去尝试。

信心者

约拿，你名字意思是约拿书中的约拿吗？还是另有深意？

主赐力我吧