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阿摩司书——第三章

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发表于 2015-8-24 00:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
阿摩司书第三章:
3:1        以色列人哪,你们全家是我从埃及地领上来的,当听耶和华攻击你们的话:
3:2        “在地上万族中,我只认识你们;因此,我必追讨你们的一切罪孽。”
3:3        二人若不同心,岂能同行呢?
3:4        狮子若非抓食,岂能在林中咆哮呢?少壮狮子若无所得,岂能从洞中发声呢?
3:5        若没有机槛,雀鸟岂能陷在网罗里呢?网罗若无所得,岂能从地上翻起呢?
3:6        城中若吹角,百姓岂不惊恐呢?灾祸若临到一城,岂非耶和华所降的吗?
3:7        主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。
3:8        狮子吼叫,谁不惧怕呢?主耶和华发命,谁能不说预言呢?
3:9        要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说:“你们要聚集在撒马利亚的山上,就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。
3:10        “那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人,不知道行正直的事。”这是耶和华说的。
3:11        所以主耶和华如此说:“敌人必来围攻这地,使你的势力衰微,抢掠你的家宅。”
3:12        耶和华如此说:“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵,住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上,或铺绣花毯的榻上,他们得救也不过如此。”
3:13        主耶和华万军之 神说:“当听这话,警戒雅各家!
3:14        我讨以色列罪的日子,也要讨伯特利祭坛的罪;坛角必被砍下,坠落于地。
3:15        我要拆毁过冬和过夏的房屋;象牙的房屋也必毁灭,高大的房屋都归无有。”这是耶和华说的。


 楼主| 发表于 2015-8-24 00:56 | 显示全部楼层

阿摩司书——第三章(续)

贰.以色列的罪行和惩罚(三~六)

一.第一次召唤(三)

  三1~2 耶和华再次警告说,以色列人要受审判。以色列人遭到刑罚的根源在于他们没有忠心履行选民的义务。因为他们与耶和华之间的生命关系非常独特,因此他们的罪行就显得更加严重,而所受的惩罚也更加严厉。所以,神必追讨他们一切的罪孽。

  这两节经文很重要,因为这里让我们清楚看见神拣选一个人,虽然看起来是给了被拣选者有许多特别的恩典,但是,这些特别的恩典,并不是用来自己享受,更不是用来作为犯罪的借口的,而是为了要使更多的人得到神的慈爱才对(参考创世记十二2)。因此,一个人被神拣选,是神特别的恩典,同时也要负起更多的责任。同样的,一个民族或是国家,被神拣选出来,享受神给予的特别恩典外,同时要负起相同的责任和使命,带领更多人认识神的慈爱。如果没有这样,被拣选时所领受的特别恩典,也将成为被神“算账”的记号。

  以色列人认定神不会刑罚他们,所以顽固抵挡阿摩司的信息。他们以为神从前的拯救就是他们目前安稳无忧的保障,甚至可以背离神和他的道,他们忘记了选民的资格是建立在与神相交的关系上,他们有责任忠心顺服神。我们看以色列民族,他们是神从“地上万族中”拣选出来的,享受到神给予的特殊恩典——从埃及被神带领出来,神亲自作他们的带领者及赐恩者。在地上万族中,神没有将拣选的恩典给谁,惟独赐给以色列民。以色列并没有做出任何贡献,使他们值得神去恩待,只因神愿意,就赐给了他们这个特权(参申九4-6)。可是,这特权却引来了他们的骄傲和自满,使其不再体察神的旨意,也不理会别人的苦况。

  一个人如果忘了神的恩典,就会随着自己的意思去行,结果很快就被引诱离弃了神的教训。一个民族、国家也是这样,如今,神将好好地跟以色列人“算账”,因为他们滥用了神给予的恩典,不但没有让更多的人领受到神的爱,相反的,让更多人因为他们败坏而受到苦难。请注意第二节所用的“认识”这个字眼,意思就是指“晓得”,含有“约”的内容在里面。换句话说,神和以色列民族之间是有“立约”关系的,这“约”不是来自强迫,而是彼此双方同意的。

  三3~8 这段经文是一首诗,先知阿摩司从他的生活经验中取材作诗,描述他传讲神信息的原因。审判并非无因──任何事情都有因由。阿摩司以七个比喻作为例子,指出以色列受罚的无可避免。七个排比的问句展示出两件事之间的关系:一件事情出现后,另一件必尾随而至。从这首诗中,我们发现到先知阿摩司虽然是一个农夫、牧羊人,但是,他却有很犀利的眼光,看出人心的堕落和背弃神的话的严重性。

  第三节是这首诗的开始,描述神和以色列民族之间的关系,表明神和以色列民族之间有密切的“约”在。二人若不同心,就不能同行;同样,如果以色列人坚持自己的罪孽,就不能维持与神的关系;二人若要同行,就必须方向一致。 另外,这一节也可能在说明先知阿摩司受呼召,并不是胡言乱语,是因为有确实的证据,神才会要他说出来。换句话说,神给他的启示是确凿的,标志着审判将要降临。

  第四节开始到第六节,都是在说明现在神要他传讲的话都是有明确事实在,否则绝对不会如此,先知阿摩司自己也不敢乱讲。就像树林里的狮子一样,如果没有捕抓到猎物,不会随便乱出声音一般。

  第七节是响应第三节所说的,先知之所以成为先知,是因为神有“将奥秘指示他的仆人”,否则先知也传不出什么信息。先知阿摩司用这句话在表明,如果不是神的呼召,他也传不出什么信息来。

  第八节前句和后句是相对照;前句用来描述人心的胆寒,后句用来描述先知即使对神的话感受到害怕,也不敢不传讲,或是没有任何力量能阻止神的话。也就是说,想要阻止神的话传出来,那是枉然的举动和想法。

  三9~12 先知阿摩司在传达神的信息中,很特色的地方就是他不是一味地讲,或是谴责而已,有时也会用很“戏剧性”的方式传达信息的意义,让听的人会有深刻的感受。现在神要他去召集以色列邻近国家的代表来看神怎样处罚他的子民,这样的方式也是在告诉以色列人,神要用很“羞辱”的方式,使这些骄傲的子民知道他们所夸耀的成就,将从此成为羞耻的记号。

  第九节说亚实突(非利士)和埃及获邀去见证在撒玛利亚发生的各种欺压、不公、强暴和抢夺财物等事。“亚实突”是非利士人的首府,跟埃及都是以色列人的仇敌。现在先知阿摩司说神要他去呼吁非利士人和埃及人来看,看以色列人做了些什么恶劣的事,以及怎样遭到神的惩罚。我们知道以色列人出埃及之前,是受尽埃及人的苦待,而在进入迦南地后,非利士人则是以色列人最头痛的对象,彼此之间时常有打仗,他们甚至曾从以色列人的手中夺走了约柜(撒母耳记上四1—11)。现在神要这两个曾让以色列人头痛的人民来看看他们遭遇灾难的事。可见,即使以色列最奸恶且敬拜偶像的邻邦,也要目睹神如何审判以色列。

  第十节是我们现在所读这段经文中最重要的一节。这一节也是以色列人受到神惩罚的主要因素,因为他们“以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中”。这表示他们之所以富裕,并不是用正当的手段得来的。这就像一个强盗家里堆满了所抢劫得来的财宝一样,也像海盗从别的船只掠夺而来的财富一般。这里说“正直的事”意思是指用“诚实”约定所该得到的数量。而在以色列的有钱势者,却做出违反公平交易的事。这一点在第二章六节已经提起过,他们是:“他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。”这里指出以色列人不懂得什么是公平交易,也是在指责他们和不认识神的人民、族群没有什么两样,这样的神子民,不但没有为神带来荣耀,反而是把神给羞辱了。

  这样,与别的族群没有两样的以色列人,为什么神要特别眷顾他们呢?神为什么要保护他们呢?当他们的祖先出埃及的时候,手无寸铁,也无组织的力量可以抵抗敌人的侵犯,但是神却伸手保护他们免受灾害。如今,他们自己有了强且有力的军事力量,却做起伤害贫穷人的勾当来,这样神怎能再保护他们呢?不会,绝对不会,不但不会,神还要借着敌人亚述的手来攻打他们,过来“抢掠你的家宅”(11节)。

  从这里我们看出,以色列人把掠夺别人的财富堆满积存在王宫中。这些财富不但没有为他们带来神的赐福,相反的,这些财富却引起了神的极大的不满,甚至是为以色列人带来敌人洗劫的灾祸。我们必须非常小心,财富多并不一定是福气,反而有时候财富多,带来更多的苦难或灾害。尤其是财富若是来自欺骗、榨压别人得到的,那就更危险,因为这是神不会袖手旁观允许的。什么时候我们欺骗别人,神很清楚知道,我们可以隐瞒人,却无法隐瞒神的眼睛。什么时候我们榨压别人,使自己的财富增添,神也是非常清楚,我们可以用很多方法使别人不知道或看不出来这些险恶的伎俩,但是,我们无法躲过神的眼目。基督教的信仰不是反对赚取财富,但是要注意的是,必须用很诚实的态度赚取财富。而不是不顾别人的生命,掠夺他人钱财、富贵自己。

  第十二节,先知阿摩司用牧羊人的经验传出神信息,述说以色列人将如同狮子吞食了羔羊,牧羊人能抢救回来的,也只不过是“两条羊腿或半个耳朵”而已,意思是当亚述人攻击以色列地时,只有一小撮余民能生存下来,述说神的审判。

  三13~15 从第十三至十五节,有一个字眼一再出现,就是“家”;第十三节的“雅各家”就是指“雅各的家族”。第十五节的“过冬和过夏的房屋”、“象牙的房屋”、“高大的房屋”,这些都是人人看为大族、强盛、富贵的记号。但也因为这些富贵的记号,神将根据这些记号一一审判他们所犯的罪恶。

  第十四节提到“坛角”,这是圣殿中特别有的设施。让那些被判死刑的犯人,或是足以被判死罪的人,因为进入到祭坛边,摸着祭坛的角可以免受死刑之罪,这是用来象征神拯救的恩典记号(参考列王记上一50、二28)。但是,当神发出烈怒的时候,这些象征着赦罪的祭坛角,将不会发出功能,因为是神亲自拆毁它的。如此,审判来临之时,百姓就再也没有圣所作为保护或避难之处。

  这里所谓“伯特利祭坛”,是指北国以色列在伯特利的圣殿。这是以色列创国时,耶罗波安王为了让人民能安心地在北国敬拜神,不会一心一意地想回去耶路撒冷,特别在伯特利建造宏伟的圣殿,有意与耶路撒冷圣殿相抗衡。因此,所有的建筑样式都采与耶路撒冷圣殿一样。以色列人时常到伯特利和吉甲去敬拜,且奉献许多的牲祭,看起来好像很敬虔,也很甘心奉献。但要注意的地方是,这些奉献的牲祭或是十分之一的所得,若是前面所提起的,是来自掠夺得来的,则这样的奉献简直就是在污秽神的圣洁,因为那是不干净的祭物!我们也从第十五节看到,当灾难来临时,不仅圣殿将被毁坏,连过去自己用不正当手段从贫穷人手中掠夺得来的财富,也将成为废墟、乌有。即使是美丽、豪华的别墅,或是用象牙装饰的房屋都将无法幸免,化为灰烬。

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发表于 2015-8-24 10:32 | 显示全部楼层
愿神怜悯我们,给我们警醒守望的心。
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